Yann Raison du Cleuziou

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Responsabilités

Responsabilités pédagogiques

• Master Politique comparée : pensées et changements politiques

Publications scientifiques

• Thèse

  THESE
  De la contemplation à la contestation, socio-histoire de la politisation des dominicains de la Province de France (1950-1980) : Contribution à la sociologie de la subversion d'une institution religieuse, soutenue en 2008 à Paris 1 sous la direction de Michel Offerlé 

  Entre l'Après-guerre et la fin des années 1970, les religieux de la Province dominicaine de France passent d'un mode de vie à dominante contemplative, structuré par une règle de vie ascétique dans le cadre des couvents, à un mode de vie pluraliste, laissant la possibilité à un nombre important de frères d'assumer leur vie religieuse dans la société, par des engagements professionnels, sociaux et politiques. Cette thèse explore les conditions de possibilité de cette transformation. La politisation est ici un programme de recherche sur les processus par lesquels l'activité religieuse se trouve requalifiée et reconnue comme authentiquement politique. L'étude du fonctionnement de l'institution dominicaine est au cœur de cette démarche et tout spécialement les processus de subversion, c'est-à-dire la requalification des déviances en conduites légitimes. Politisation, institutionnalisation et subversion constituent les trois processus dont cette recherche met en lumière les interactions.

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• Ouvrages

  Yann Raison du Cleuziou, Delia Guijarro Arribas, Charles Mercier (dir.), De la Bonne Presse à Bayard: 150 ans d'histoire d'un groupe de presse et d'édition catholique (1873-2023), LARHRA et Laboratoire de recherche historique Rhône-Alpes, 2025, Chrétiens et sociétés (Documents et mémoires), 443 p.  

  En 1873, les assomptionnistes créaient Le Pèlerin, un modeste bulletin destiné à accompagner les pèlerinages en plein essor. Dès 1877, ils le transformaient en hebdomadaire populaire adressé au vaste public des familles catholiques. Dix ans plus tard, c’est un quotidien, La Croix, qu’ils lançaient pour résister à la sécularisation de la culture populaire. Sans le savoir, ces religieux posaient les premières pierres d’un empire médiatique, baptisé la Bonne Presse en 1889, renommé Bayard Presse en 1969puis Bayard en 2021.Cent cinquante ans après, ce livre collectif ambitionne d’explorer la longévité exceptionnelle de cette oeuvre-entreprise. Initialement l’arme d’une « croisade » contre la « mauvaise presse », elle est devenue l’instrument d’une participation pacifiée des catholiques à lamodernisation de la société française mais aussi de l’Église. En racontant l’histoire de titres et de marques éditoriales emblématiques (Pomme d’Api, Notre Temps…) ou tombées dans l’oubli (Le Noël, Bernadette, Alma…), les différents chapitres éclairent l’engagement de cadres, de journalistes, d’ouvrières et de religieux, mais aussi de lectrices et de lecteurs qui ont fait Bayard.Au croisement entre l’histoire religieuse et l’histoire de la presse et de l’édition, l’ouvrage montre comment la Bonne Presse puis Bayard ont contribué d’une manière originale au développement de la « civilisation du journal », mais aussi comment le catholicisme a été transformé par les mutations des techniques et des métiers de l’information. C’est une perspective neuve sur les évolutions culturelles de la société française depuis un siècle et demi qu’offre ce recueil appelé à devenir une référence. In 1873, the Assumptionists created Le Pèlerin, a modest bulletin to accompany the growing number of pilgrimages. In 1877, they transformed it into a popular weekly aimed at the vast public of Catholic families. Ten years later, they launched a daily newspaper, La Croix, to resist the secularisation of popular…

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  Yann Raison du Cleuziou (dir.), L'Evangile à portée de main: sermons pour les catholiques festifs 1971-1984, Les éditions du Cerf, 2025, 198 p. 

  Yann Raison du Cleuziou, Vers une Église sans peuple ?: Serge Bonnet et le catholicisme populaire, 1924-2015, les Éditions du Cerf, 2025, 425 p. 

  Yann Raison du Cleuziou, Une contre-révolution catholique : aux origines de La Manif pour tous, Éditions du Seuil, 2025, Sciences humaines (H.C.), 379 p.  

  Un grand renversement s'opère dans le catholicisme français. Le renouveau attendu des avant-gardes des années 1960 n'est pas arrivé. Alors que la pratique religieuse s'effondre, l'avenir de l'Église dépend maintenant de ceux qui restent. Refusant l'alternative de l'intégrisme et du progressisme, ces catholiques ont accepté le concile Vatican II mais compensent ses effets déstabilisateurs par un surcroît de fidélité au magistère romain. Ancrés dans la théologie de Jean-Paul II puis de Benoît XVI, ils considèrent que la démocratie ne doit pas s'affranchir de l'ordre naturel. Depuis l'opposition à la loi Veil qui a légalisé l'avortement, leur savoir-faire militant n'a cessé de s'enrichir. L'ampleur des Manifs pour tous a dévoilé leur force.Mais cette capacité de mobilisation ne peut être comprise en dehors des évolutions de la vie politique. Instrumentalisé comme frontière de l'identité nationale, renfort moral de la République ou levier d'une prise de conscience écologique, le catholicisme est redevenu une ressource politique légitime et la conquête de son électorat un enjeu disputé à droite. Ce livre vif et passionnant retrace l'histoire politique du catholicisme conservateur depuis la fin du xxe siècle. Il apporte un éclairage inédit sur la genèse de La Manif pour tous et les transformations de la société française qui l'accompagnent. Yann Raison du Cleuziou est maître de conférences en science politique à l'université de Bordeaux et chercheur au Centre Émile-Durkheim (CNRS). Il a déjà publié Qui sont les cathos aujourd'hui ? Sociologie d'un monde divisé (Desclée de Brouwer, 2014)

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  Yann Raison du Cleuziou, Geneviève Seltzer, Françoise Parmentier, Qui sont les cathos aujourd'hui ? Sociologie d'un monde divisé: sociologie d'un monde divisé, Desclée de Brouwer, 2025, 332 p.  

  La crise de l'Église catholique de France est devenue un lieu commun sociologique : 65 % des Français se disent encore catholiques mais seulement 4,5 % assistent à la messe chaque semaine. En Europe, la France est aujourd'hui l'un des pays de culture catholique où l'observance religieuse est la plus faible : déclin des baptêmes, des ordinations, du nombre de pratiquants... Bien des interprétations de ce déclin ont déjà été faites, mais quel est le point de vue des catholiques sur ce qui leur arrive ? Comment se représentent-ils et pensent-ils les évolutions de leur Église ? Pour le savoir, une enquête de grande ampleur a été réalisée à l'initiative de Confrontations. Le catholicisme français apparaît ainsi sous un jour nouveau : la « crise » de l'Église dépend moins des évolutions que les statistiques donnent à voir, que des diagnostics qui sont établis à partir d'elles. Elle se traduit donc avant tout par un conflit d'interprétation sur la qualification de ce qui est en crise et sur les remèdes à adopter. Cet ouvrage présente un panorama de la manière dont les catholiques vivent et analysent ce contexte de crise et les propositions qu'ils formulent pour en sortir. In fine, c'est à une véritable exploration des multiples sensibilités de l'archipel catholique que le lecteur est invité

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  Yann Raison du Cleuziou, Olivier Dard, Paul Airiau, Blandine Chélini-Pont, Constance Cheynel [et alii], Droites et catholicisme en France et en Europe des années 1960 à nos jours, LARHRA, 2023  

  Yann Raison du Cleuziou, Samuel Gicquel, Frédéric Le Moigne, Estelle Berthereau, Marie-Thérèse Duffau [et alii], L'Église dans l'enseignement secondaire: les institutions catholiques en France (XIXe-XXIe siècles), Presses universitaires de Rennes, 2022, 288 p.  

  Comme l'État, l'Église a joué un rôle de premier plan dans les progrès de l'enseignement secondaire en France au cours de la période contemporaine, ce qui se traduit par une floraison d'institutions secondaires catholiques. Alors qu'en 1854, au lendemain de la loi Falloux, on en compte 256, auxquelles il convient d'ajouter une bonne centaine de petits séminaires, on en dénombre plus de 1 300 en 1958, à la veille de la loi Debré. Observer ce dynamisme au ras du sol, en plaçant ces établissements au cœur de la réflexion, est l'objectif de cet ouvrage. Ainsi l'enseignement secondaire catholique n'apparaît-il pas comme un bloc monolithique, mais comme un agrégat d'institutions appelées tantôt écoles, tantôt pensionnats, séminaires, collèges, alumnats ou, plus récemment, lycées. Ce livre, qui est le fruit d'échanges entre des chercheurs issus de plusieurs champs disciplinaires, met simultanément en lumière la complémentarité et la rivalité de ces institutions dans le champ scolaire. Il présente leurs caractéristiques propres sur le temps long, du xixe siècle à aujourd'hui, en faisant une large place aux fondateurs, aux projets éducatifs et aux mutations des dernières décennies, qu'elles soient institutionnelles ou religieuses

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  Yann Raison du Cleuziou, Olivier Fillieule, Catherine Leclercq, Rémi Lefebvre, Manuel Cervera-Marzal [et alii], Le malheur militant, De Boeck supérieur, 2022, 283 p.  

  Si les gratifications du militantisme ont été amplement étudiées, on connaît moins les souffrances qu'il peut générer : désillusions, dévalorisations, doutes, tensions, usure, répression, exil... Ce livre les explore de manière inédite et propose une analyse sociologique là où les approches psychologisantes sont souvent privilégiées. Loin de décourager l'action collective, il vise à objectiver des mécanismes d'autant plus douloureux qu'ils restent impensés : fermeture des possibles, évolution des rapports de force, des stratégies et des répertoires d'action, tarissement des rétributions, transformations morphologiques des groupes mobilisés, désajustements entre trajectoires institutionnelles et individuelles. Les auteurs s'attachent à comprendre autant qu'à expliquer ces logiques à partir d'une pluralité de méthodes et d'objets (engagements partisans, associatifs, syndicaux, religieux, à l'échelle locale, nationale ou internationale), faisant de ce volume une référence sur les rouages de l'engagement et une contribution originale à la sociologie des affects

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  Yann Raison du Cleuziou, Bernard Giroux, Claire Bailly Alemu, Jean-Yves Baziou, Myriam Bizien-Filippi [et alii], Voir, juger, agir: Action catholique, jeunesse et éducation populaire (1945-1979), Presses universitaires de Rennes, 2022  

  Il y a près d'un siècle, les premières réunions de la Jeunesse ouvrière chrétienne française se tenaient à Lille. Assemblés autour d'un prêtre, de jeunes hommes s'engageaient pour rendre aux ouvriers leur fierté et leur apporter la foi. Bien vite se sont organisées des associations comparables pour les jeunes garçons et filles issus d'autres catégories sociales. Ces mouvements n'ont pas permis la rechristianisation espérée, mais ils sont devenus de formidables vecteurs d'éducation populaire ; ils ont bouleversé la vie de plusieurs générations de militants et ont formé nombre de cadres pour la société et pour l'Église. Cette dernière contrôlait et appuyait cette mobilisation des laïcs, qu'elle appelait « Action catholique spécialisée ». Mais ce terme traduit-il vraiment la diversité des expériences vécues à la base ? Et comment expliquer l'épuisement de ce dispositif si performant jusqu'aux Trente Glorieuses ? Comment ces bouleversements ont-ils été vécus ? Où les énergies et les convictions sociales, politiques et religieuses se sont-elles ensuite réinvesties ? En abordant ces questions, cet ouvrage - qui mêle les analyses scientifiques aux témoignages d'anciens militants et aumôniers - permet de mieux comprendre les profondes mutations de la société française, du militantisme et du christianisme.

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  Yann Raison du Cleuziou, Florian Michel (dir.), À la droite du Père: les catholiques et les droites de 1945 à nos jours, Éditions du Seuil, 2022, 775 p. 

  "En l’absence d’un parti confessionnel, c’est la droite qui en a tenu lieu et il n’est pas douteux que pour des générations, catholicisme et droite ont été associés en bien comme en mal », observait René Rémond. Cette dimension structurante de la vie politique française est pourtant restée un angle négligé de l’histoire contemporaine. Du Magnificat à Notre-Dame lors de la Libération de Paris en août 1944 aux élections présidentielles de 2022, ce livre montre comment, sortant de la guerre des « deux France », les catholiques ont contribué à façonner la IVe et la V République. En 1944, les démocrates-chrétiens deviennent un parti de gouvernement. Après 1958, le gaullisme consonne avec Vatican II et un nouveau concordat semble même possible avant que l’évolution de la société ne déchire les catholiques de droite. La guerre d’Algérie et Mai 68 réarment une marge réactionnaire alors même que l’Église paraît trahir l’ordre ancien. « Dieu n’est pas conservateur », clame Mgr Marty à Notre-Dame. La droite non plus, promet Valéry Giscard d'Estaing dont la majorité composée de catholiques dépénalise l’avortement. L’élection de Jean-Paul II conforte ceux qui réprouvent ce tournant. L’ampleur des manifestations pour l’école libre en 1984 ou contre le mariage homosexuel et la PMA depuis 2013, réaffirme leur place au sein des droites. Au XXIe siècle, la visibilité croissante de l’islam exacerbe cet activisme conservateur. Avec les meilleurs spécialistes, ce livre propose pour la première fois d’éclairer de manière croisée l’histoire des droites et celle du catholicisme. S’étendant du centre aux extrêmes, l’exploration de cet univers à la forte densité intellectuelle et d’une grande créativité militante, apporte un éclairage neuf sur la vie politique française. Réunis autour de Florian Michel, historien, et de Yann Raison du Cleuziou, politiste, vingt-neuf chercheurs reconnus ont contribué à cet ouvrage."

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  Yann Raison du Cleuziou, De la contemplation à la contestation. La politisation des Dominicains de la province de France (années 1940-1970): la politisation des dominicains de la Province de France (1940-1970), éditions Belin, 2022, Socio-histoires, 380 p.  

  Au début des années 1970, Raymond Marcellin, alors ministre de l'Intérieur, s'inquiète de la radicalisation politique d'une partie du clergé catholique. Dans les rangs de l'extrême-gauche ou engagés au cœur des luttes sociales et anti-impérialistes, de jeunes prêtres apportent le soutien de Dieu à l'élan révolutionnaire. Cet ouvrage analyse les conditions de cette politisation à travers l'histoire des religieux dominicains de la province de France. À partir du dépouillement d'archives inédites, ce sont toutes les controverses sur l'adaptation de la vie religieuse aux évolutions de la société française qui se trouvent retracées depuis les années 1940 jusqu'à la fin des années 1970. De l'arrêt des prêtres ouvriers en 1954 à la guerre d'Algérie, du concile Vatican II à mai 68, les jeunes générations de dominicains se sont progressivement détachées de la forme de vie conventuelle et contemplative. Le retrait du monde dans l'asile des couvents est apparu de moins en moins comme un mode de vie pertinent. La province dominicaine de France entre alors dans une crise profonde. Cet ouvrage renouvelle les approches de la crise du catholicisme dans la société française en montrant qu'elle a pour trame un conflit profond sur l'engagement nécessaire pour mener une vie évangéliquement vraie. Il apporte également un éclairage neuf sur l'histoire politique et sociale des Trente Glorieuses

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  Yann Raison du Cleuziou, Philippe Portier (dir.), Partis politiques et religions: entre sacralisation du politique et sécularisation du religieux, De Boeck Supérieur, 2021, 281 p. 

  Yann Raison du Cleuziou, Christian Sorrel, Fermina Álvarez Alonso, Bernard Ardura, Lucien-Jean Bord [et alii], Le Concile Vatican II et le monde des religieux: Europe occidentale et Amérique du Nord, 1950-1980 actes du colloque international de Rome, 12-14 novembre 2014, Laboratoire de recherche historique Rhône-Alpes, LARHRA et UMR 5190, 2020, Chrétiens et sociétés (Documents et mémoire), 400 p.  

  Yann Raison du Cleuziou, Bruno Dumons, Christian Sorrel, Antoinette Guise, Vincent Herbinet [et alii], Gouverner l'Église catholique au XXe siècle: perspectives de recherches actes de la journée d'étude de Lyon, 12 septembre 2013, LARHRA, 2020  

  Yann Raison du Cleuziou, François Ploux, Philippe Aldrin, Julien Beaugé, Céline Braconnier [et alii], La politique sans en avoir l'air: aspects de la politique informelle, XIXe-XXIe siècle [colloque, Lorient, 16-17 décembre 2009, Presses universitaires de Rennes, 2019  

  Politique informelle : l'expression a été rarement utilisée dans le champ des sciences sociales comme si elle était frappée d'emblée d'obsolescence, le politique ne pouvant être que formalisable pour être repérable. Elle occupe pourtant ici le terrain après qu'une vingtaine de chercheurs (des historiens, des politistes, des sociologues) se sont essayés, à partir de leurs objets de recherche - fête populaire, iconoclasme, rumeur, pamphlet, dîner de veuve, charivari, braconnage... - et en fonction de leurs pratiques disciplinaires, à en dessiner les contours pour en éprouver la pertinence. Il ne s'agit donc pas, en nous intéressant à la politique informelle, d'ajouter une expression supplémentaire à un lexique déjà bien fourni au risque de semer un peu plus la confusion et de brouiller un ensemble de définition qui oscille entre sa version maximaliste - tout est en passe de devenir politique - et sa version minimaliste - le politique se réduit à un champ strictement délimité dont les sciences sociales ausculteraient la genèse et les évolutions. Plutôt que de considérer l'élaboration et l'installation d'un ordre politique sous l'angle de ses acteurs/agents et de ses formes de mobilisation les plus classiques (la citoyenneté électorale ou la structuration des formes partisanes), pari a été fait qu'un changement de point de vue - la politique vue des coulisses pour paraphraser Maurice Agulhon - permettrait d'enrichir la connaissance de cet ordre-là. Une tentative de le reconsidérer à travers cette expression volontiers ambigüe qui entend moins être une nouvelle catégorie normative, une définition par le manque, qu'une incitation à une réflexion sur les relations entre le champ politique et son hors-champ, et sur les façons de dire et de faire de la politique sans en avoir l'air

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  Yann Raison du Cleuziou, Hervé Legrand (dir.), Pensare attraverso il genere. Approcci plurimi tra scienza e politica, Il pozzo di Giacobbe, 2019, 296 p.  

  , Y. Raison du Cleuziou. Enquête sur le catholicisme français, Les presses universitaires de l'Institut catholique de Toulouse, 2018, 155 p. 

  , Catholiques de France, CPB éditions, 2018, 2 p. 

  Yann Raison du Cleuziou, Enquête sur le catholicisme français, 473^e éd., Presses universitaires de l'institut Catholique de Toulouse, 2018  

  Yann Raison du Cleuziou (dir.), La politisation des clercs (XIXe - XXe), Karthala, 2017, 179 p.  

  Yann Raison du Cleuziou, La politisation des clercs (XIXe-XXe), 42^e éd., Karthala, 2017, 179 p.  

  Yann Raison du Cleuziou, Hervé Legrand (dir.), Penser avec le genre. Sociétés, corps, christianisme: sociétés, corps, christianisme, Artège-Lethielleux, 2016, 346 p.  

  Yann Raison du Cleuziou, Nicolas Brémond d'Ars De, French Catholics and Their Church, Council for Research in Values and Philosophy, 2015, 187 p. 

  Yann Raison du Cleuziou (dir.), Défense du catholicisme populaire, les Éd. du Cerf, 2015, Cerf-α, 706 p. 

  Yann Raison du Cleuziou, Solenne Jouanneau, Béatrice de Gasquet, Faire autorité en religion, Belin, 2012, 175 p. 

  Yann Raison du Cleuziou, Michel Offerlé, De la contemplation à la contestation, socio-histoire de la politisation des dominicains de la Province de France (1950-1980): Contribution à la sociologie de la subversion d'une institution religieuse, 2008, 987 p. 

  Entre l'Après-guerre et la fin des années 1970, les religieux de la Province dominicaine de France passent d'un mode de vie à dominante contemplative, structuré par une règle de vie ascétique dans le cadre des couvents, à un mode de vie pluraliste, laissant la possibilité à un nombre important de frères d'assumer leur vie religieuse dans la société, par des engagements professionnels, sociaux et politiques. Cette thèse explore les conditions de possibilité de cette transformation. La politisation est ici un programme de recherche sur les processus par lesquels l'activité religieuse se trouve requalifiée et reconnue comme authentiquement politique. L'étude du fonctionnement de l'institution dominicaine est au cœur de cette démarche et tout spécialement les processus de subversion, c'est-à-dire la requalification des déviances en conduites légitimes. Politisation, institutionnalisation et subversion constituent les trois processus dont cette recherche met en lumière les interactions.

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  Yann Raison du Cleuziou, Michel Offerlé, A contre-temps: La révolte des chasseurs contre le changement de norme environnementale en Baie de Somme,, 2002 

• Chapitres d'ouvrage

  Yann Raison du Cleuziou, « L’attente et la règle. Quelques éléments de réflexion sur le lien entre le sentiment de sacramentalité et les régimes de vérité dans le catholicisme contemporain », in Hélène Bricout (dir.), Du bon usage des normes en liturgie. Approche théologique et spirituelle après Vatican II :, Éditions du Cerf, 2020, pp. 35-49 

  Yann Raison du Cleuziou, « Un double déchirement. Le priorat du père Augustin Desobry à Saint Maximin (1953-1954) », in Tangi Cavalin, Augustin Laffay (dir.), Un siècle de vie dominicaine en Provence (1859-1957). Saint-Maximin et la Sainte-Baume :, Arbre bleu éditions, 2019  

  Yann Raison du Cleuziou, « Les primaires de la droite et du centre : un affrontement des courtiers électoraux de La Manif Pour Tous », in Rémi Lefebvre, Eric Treille (dir.), Les primaires ouvertes. Un nouveau standard international ? :, Presses universitaires du Septentrion, 2019 

  Yann Raison du Cleuziou, « La remise en cause du caractère dominicain de la forme de vie conventuelle dans la Province de France durant les années 1960 », in Christian Sorrel (dir.), Le Concile Vatican II et le monde des religieux (Europe occidentale et Amérique du Nord, 1950-1980) :, LAHRHA, 2019  

  Yann Raison du Cleuziou, « Fidélités et militantisme institutionnel », in Hélène Michel, Sandrine Lévêque, Jean-Gabriel Contamin (dir.), Rencontres avec Michel Offerlé :, Éditions du croquant, 2018  

  Yann Raison du Cleuziou, « Les catholiques et la politique : des convictions plurielles », in Héloïse Lhérété (dir.), Les grandes idées politiques :, Sciences humaines Éditions, 2017  

  Yann Raison du Cleuziou, « Le cadrage de l’actualité politique dans Famille Chrétienne. Une comparaison des mobilisations catholiques », in Bruno Dumons, Frédéric Gugelot (dir.), Catholicisme et identité. Regards croisés sur le catholicisme français contemporain (1980-2017) :, Karthala, 2017 

  Yann Raison du Cleuziou, « La plasticité de la tradition républicaine française », in Charles Mercier, Jean-Philippe Warren (dir.), Identités religieuses et cohésion sociale. La France et le Québec à l'école de la diversité :, Le Bord de l'eau, 2016, pp. 17-26 

  Yann Raison du Cleuziou, « Penser avec le genre. Introduction », in Hervé Legrand, Yann Raison du Cleuziou (dir.), Penser avec le genre : sociétés, corps, christianisme :, Artège Lethielleux, 2016, pp. 7-25  

  Yann Raison du Cleuziou, « Serge Bonnet, observateur et défenseur du catholicisme populaire », in Serge Bonnet (dir.), Défense du catholicisme populaire :, Cerf, 2015, pp. 11-48 

  Yann Raison du Cleuziou, « Imposer la réforme : la politique du provincial dominicain Nicolas Rettenbach (1967-1975) », in Bruno Dumons et Christian Sorrel (dir.), Gouverner l’Église catholique au XXe siècle. Perspectives de recherche [acte de la journée d’étude "Gouverner l'Église catholique au XXe siècle", Laboratoire de Recherche Historique Rhône-Alpes (LAHRA), 12 septembre 2013 à Lyon] :, LARHRA, 2015 

  Yann Raison du Cleuziou, « Devenir homme parmi les hommes. Révolution ascétique et redéfinition de la virilité sacerdotale au milieu du XXe siècle », in Matthieu Brejon de Lavergnée, Magali Della Sudda (dir.), Genre et christianisme. Plaidoyers pour une histoire croisée :, Beauchesne, 2014 

  Yann Raison du Cleuziou, « La guerre d'Algérie des frères étudiants dominicains : une étape de la remise en cause des formes de la vie religieuse », in Séverine Blenner-Michel et Jacqueline Lalouette (dir.), Servir Dieu en temps de guerre : guerre et clergés à l'époque contemporaine, XIXe-XXIe siècle :, Armand Colin, 2013 

  Yann Raison du Cleuziou, « A la fois prêts et surpris, les chrétiens en Mai 68 », in Denis Pelletier, Jean-Louis Schlegel (dir.), A la gauche du Christ : les chrétiens de gauche en France de 1945 à nos jours :, Seuil (Paris), 2012 

  Yann Raison du Cleuziou, « Le braconnage des animaux protégés, un acte politique ? Réflexions sur un effet pervers des politiques publiques environnementales », in Ploux François, Offerlé Michel, Le Gall Laurent (dir.), La politique sans en avoir l'air : aspects de la politique informelle, XIXe-XXIe siècle [Colloque "La politique informelle en France et en Europe (XIXe-XXIe siècle)" thématique 3 : Le politique sans en avoir l'air, organisé par le GRHISPO, le CERHIO et l'AFSP à Lorient du 16 au 17 décembre 2009] :, Presses Universitaires de Rennes, 2012 

  Yann Raison du Cleuziou, Florence Johsua, « Entre radicalité et apolitisme », in Agrikoliansky Eric, Sommier Isabelle (dir.), Radiographie du mouvement altermondialiste. Le second Forum social européen :, La Dispute, 2005  

• Préfaces / Postfaces

  Yann Raison du Cleuziou, postface à Xavier Accart, Tro Breiz, ma Bretagne intérieure, Salvator, 2023, Chemins d'étoiles, 175 p.  

  Yann Raison du Cleuziou, postface à Serge Bonnet, Défense du catholicisme populaire, les Éditions du Cerf, 2016, Patrimoines, 684 p.  

• Articles

  Yann Raison du Cleuziou, Philippe Portier, « Partis politiques et religions : entre sacralisation du politique et sécularisation du religieux. Avant propos », Revue internationale de politique comparée, Revue internationale de politique comparée, 2021, n°28, pp. 11-36  

  Les partis religieux ou bénéficiant d’une dynamique militante religieuse n’ont pas disparu et sont devenus des objets ordinaires de la science politique. Reste que la dispersion des spécialités de ceux qui travaillent sur ces partis ou sur les militants religieux contribue à affaiblir la cumulativité des recherches et la visibilité de l’objet. Cet article propose des pistes pour renouveler les approches comparatives en prêtant attention à la pluralité possible des hiérarchisations différentes du séculier et du religieux au sein des partis politiques. Selon les cas l’un fournissant l’horizon d’action et l’autre le répertoire de mobilisation. Bien des possibilités intermédiaires sont possibles, mais toujours un rapport de force spécifique est observable au sein des partis autour de la construction du rapport entre religion et politique. Les partis politiques offrent un terrain pour déconstruire l’opposition entre religion et politique et percevoir la fluidité des circulations entre ces deux registres d’action et de légitimation.

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  Yann Raison du Cleuziou, « National-populisme et christianismes. Les ressorts d’un ralliement paradoxal », Revue Esprit, Editions Esprit, 2020, n°463, pp. 86-95 

  Yann Raison du Cleuziou, « Génération Manif pour tous », Sciences humaines, Sciences Humaines, 2019, n°316, pp. 42-43 

  Yann Raison du Cleuziou, « La structuration interne du catholicisme français : une description sociologique en deux enquêtes successives », Bulletin de Littérature ecclésiastique, Institut Catholique de Toulouse, 2018, n°473, pp. 9-37  

  Yann Raison du Cleuziou, « Sens commun : un combat conservateur entre deux fronts », Le Debat , Gallimard, 2018, n°199 

  Yann Raison du Cleuziou, « Utopie sociale, contestation politique et iconoclasme religieux: les revendications communautaires dans la Province dominicaine de France après Mai 68 », Anuario de Historia de la Iglesia, Universidad de Navarra, 2018, pp. 65-95   

  Yann Raison du Cleuziou, « Un renversement de l’horizon du politique : le renouveau conservateur en France », Revue Esprit, Editions Esprit, 2017, n°438 

  Yann Raison du Cleuziou, « Déchirements au couvent Notre-Dame-du-Chêne de Nancy : un conflit sur les formes légitimes de désobéissance dans l’ordre dominicain (1975-1980) », Revue d'histoire de l'Église de France, Paris : Société d'Histoire Religieuse de la France, PERSÉE : Université de Lyon et CNRS & ENS de Lyon, 2017, n°2, pp. 271-295  

  Entre 1974 et 1980, en pleine crise catholique, le couvent dominicain Notre-Dame-du-Chêne à Nancy est le théâtre d’un affrontement violent. La communauté est unanime pour condamner la création du Secrétariat d’animation de la recherche théologique (SART). Ils craignent que cette institution ne serve à financer les travaux de théologiens dont ils estiment les positions hétérodoxes, et décident que leur couvent ne contribuera plus au financement de la province dominicaine tant que le SART ne sera supprimé. Le provincial va tout faire pour circonscrire cette opposition. Il obtiendra le succès à la faveur de l’élection d’un nouveau prieur. Une partie de la communauté refuse pourtant toute forme de compromis. Les pères Serge Bonnet et Donatien Chauvat quittent le couvent pour continuer leur protestation contre la politique provinciale. Le couvent de Nancy se déchire alors pour définir quelles sont les limites de la désobéissance légitime.

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  Yann Raison du Cleuziou, « Introduction : La politisation des clercs (XIXe-XXe) », Histoire, monde et cultures religieuses, Karthala, 2017, n°42, pp. 9-11  

  Yann Raison du Cleuziou, « L’identité catholique française en tension », Revue Esprit, Editions Esprit, 2017, n°3, pp. 19-23 

  Yann Raison du Cleuziou, « Définir le vote catholique légitime. Un enjeu de pouvoir religieux et politique », Études : revue de culture contemporaine, SER, 2017, n°78, pp. 65-76 

  Yann Raison du Cleuziou, « La politisation sacerdotale comme iconoclasme religieux : le cas des dominicains engagés dans le mouvement Chrétiens-Marxistes », Histoire, monde et cultures religieuses, Karthala, 2017, n°42  

  Yann Raison du Cleuziou, « A politização sacerdotal como iconoclastia religiosa: o caso dos dominicanos engajados no Movimento Cristãos-Marxistas », Politica e Sociedade, Universidade Federal de Santa Catarina, 2017, n°37   

  Yann Raison du Cleuziou, « Succès de François Fillon : le vote ou les votes catholiques ? », Revue Esprit, Editions Esprit, 2016  

  Yann Raison du Cleuziou, « Dans le monde catholique, la relative banalisation du vote FN », Revue Projet, Centre de recherche et d'action sociales (C.E.R.A.S ), 2016   

  Yann Raison du Cleuziou, « Musulmans : sortir du soupçon de double allégeance », Revue Esprit, Editions Esprit, 2016, n°425, pp. 28-30 

  Yann Raison du Cleuziou, « Une revanche du catholicisme festif ? Les rites catholiques sur le marché du rituel en France aujourd’hui », La Maison-Dieu : revue trimestrielle du Centre de pastorale liturgique, Editions du Cerf, 2016, n°283 

  Yann Raison du Cleuziou, « Les Poissons Roses et Sens Commun. Un renouveau de l'engagement des catholiques en politique ? », Les Cahiers du Littoral, Boulogne-sur-Mer: "Les Cahiers du littoral", 2016, n°2 

  Yann Raison du Cleuziou, « Un ralliement inversé ? Le discours néo-républicain de droite depuis la Manif pour tous », Mil neuf cent : cahiers Georges Sorel : revue d'histoire intellectuelle, Société d'études soréliennes, 2016, n°34 

  Yann Raison du Cleuziou, « Serge Bonnet et la sociologie de la domination cléricale. La controverse sur le catholicisme populaire », Archives de Sciences Sociales des Religions, Éditions de l'EHESS, 2016, n°176   

  Yann Raison du Cleuziou, « Les quatre familles du catholicisme français », Les Grands Dossiers des Sciences Humaines, Éditions Sciences humaines, 2016, n°21, pp. 70-72  

  Yann Raison du Cleuziou, « Qu'est devenue La Manif pour tous ? », Les Grands Dossiers des Sciences Humaines, Éditions Sciences humaines, 2016, n°21, p. 73  

  Yann Raison du Cleuziou, « Dans les campagnes, un sentiment d’aliénation », Revue Esprit, Editions Esprit, 2016, n°424, pp. 9-11 

  Yann Raison du Cleuziou, « In memoriam Serge Bonnet (1924-2015) », Archives de Sciences Sociales des Religions, Éditions de l'EHESS, 2016, n°173, pp. 11-14   

  Yann Raison du Cleuziou, « Éclatement du régime de l'autorité et dérégulation des relations de pouvoir : la Province dominicaine de France après Mai 68 », Histoire@Politique : revue du Centre d'histoire de Sciences Po, Centre d'histoire de Sciences Po, 2012, n°18   

  Yann Raison du Cleuziou, Solenne Jouanneau, « Faire autorité en religion », Genèses. Sciences sociales et histoire, Belin, 2012, n°88, p. 88  

  Yann Raison du Cleuziou, « Albert-Marie Besnard, un maître dépassé par ses disciples : mystique de la génération et subversion des formes de l'autorité au couvent d'étude dominicain du Saulchoir (1964-1968) », Genèses. Sciences sociales et histoire, Belin, 2012, n°88, pp. 25-45 

  Yann Raison du Cleuziou, « Le couvent comme dispositif d'imposition de la vérité religieuse : Orthopraxie et orthodoxie dans la Province dominicaine de France durant l'après-guerre », Sociétés contemporaines, Presses de Sciences Po, 2012, n°88, pp. 73-98 

  Yann Raison du Cleuziou, Solenne Jouanneau, « Faire autorité en religion », Genèses. Sciences sociales et histoire, Belin, 2012, n°88, pp. 2-5 

• Comptes rendus

  Yann Raison du Cleuziou, Bruno Dumons, Vincent Petit et Christian Sorrel (dir.). Liturgie et société : gouverner et réformer l’Église (XIXe-XXe siècle). ( Histoire ). Rennes, Presses universitaires de Rennes, 2016, Paris : Société d'Histoire Religieuse de la France, PERSÉE : Université de Lyon et CNRS & ENS de Lyon, 2019, pp. 384-386  

  Raison du Cleuziou Yann. Bruno Dumons, Vincent Petit et Christian Sorrel (dir.). Liturgie et société : gouverner et réformer l’Église (XIXe-XXe siècle). (« Histoire »). Rennes, Presses universitaires de Rennes, 2016. In: Revue d'histoire de l'Église de France, tome 105, n°255, 2019. pp. 384-386.

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  Yann Raison du Cleuziou, Noël Barré. Jésuites et ouvriers : la mission ouvrière jésuite de 1944 à la fin des années 1990. ( Signes des temps ). Paris, Karthala, 2014, Paris : Société d'Histoire Religieuse de la France, PERSÉE : Université de Lyon et CNRS & ENS de Lyon, 2019, pp. 387-389  

  Raison du Cleuziou Yann. Noël Barré. Jésuites et ouvriers : la mission ouvrière jésuite de 1944 à la fin des années 1990. (« Signes des temps »). Paris, Karthala, 2014. In: Revue d'histoire de l'Église de France, tome 105, n°255, 2019. pp. 387-389.

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  Yann Raison du Cleuziou, Henry Donneaud, Augustin Laffay et Bernard Montagnes. La province dominicaine de Toulouse (XIXe-XXe siècles) : une histoire intellectuelle et spirituelle. ( Signes des temps ). Paris, Karthala, 2015, Paris : Société d'Histoire Religieuse de la France, PERSÉE : Université de Lyon et CNRS & ENS de Lyon, 2019, pp. 399-401  

  Raison du Cleuziou Yann. Henry Donneaud, Augustin Laffay et Bernard Montagnes. La province dominicaine de Toulouse (XIXe-XXe siècles) : une histoire intellectuelle et spirituelle. (« Signes des temps » ). Paris, Karthala, 2015. In: Revue d'histoire de l'Église de France, tome 105, n°255, 2019. pp. 399-401.

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  Yann Raison du Cleuziou, Gilles François et Bernard Pitaud. Madeleine Delbrêl : poète, assistante sociale et mystique. Bruyères-le-Châtel, Nouvelle Cité, 2014, Paris : Société d'Histoire Religieuse de la France, PERSÉE : Université de Lyon et CNRS & ENS de Lyon, 2016, pp. 413-415  

  Raison du Cleuziou Yann. Gilles François et Bernard Pitaud. Madeleine Delbrêl : poète, assistante sociale et mystique. Bruyères-le-Châtel, Nouvelle Cité, 2014. In: Revue d'histoire de l'Église de France, tome 102, n°249, 2016. pp. 413-415.

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  Yann Raison du Cleuziou, Sabine Rousseau. Françoise Vandermeersch. L’émancipation d’une religieuse. ( Signes des temps ). Paris, Karthala, 2012, Paris : Société d'Histoire Religieuse de la France, PERSÉE : Université de Lyon et CNRS & ENS de Lyon, 2014, pp. 193-194  

  Raison du Cleuziou Yann. Sabine Rousseau. Françoise Vandermeersch. L’émancipation d’une religieuse. (« Signes des temps »). Paris, Karthala, 2012. In: Revue d'histoire de l'Église de France, tome 100, n°244, 2014. Frédéric Ozanam (1813-1853). Facettes d'un itinéraire. pp. 193-194.

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  Yann Raison du Cleuziou, Bernard et Bernadette Chovelon. Bruckberger, l’enfant terrible. ( L’histoire à vif ). Paris, Le Cerf, 2011, Paris : Société d'Histoire Religieuse de la France, PERSÉE : Université de Lyon et CNRS & ENS de Lyon, 2014, pp. 205-207  

  Raison du Cleuziou Yann. Bernard et Bernadette Chovelon. Bruckberger, l’enfant terrible. (« L’histoire à vif »). Paris, Le Cerf, 2011. In: Revue d'histoire de l'Église de France, tome 100, n°244, 2014. Frédéric Ozanam (1813-1853). Facettes d'un itinéraire. pp. 205-207.

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  Yann Raison du Cleuziou, Thomas Schmitt. Les séminaristes strasbourgeois en Mai 68. Le livre blanc. Édité par Jean-Luc Hiebel. Strasbourg, ERCAL Publications, 2012, Paris : Société d'Histoire Religieuse de la France, PERSÉE : Université de Lyon et CNRS & ENS de Lyon, 2014, pp. 217-218  

  Raison du Cleuziou Yann. Thomas Schmitt. Les séminaristes strasbourgeois en Mai 68. Le livre blanc. Édité par Jean-Luc Hiebel. Strasbourg, ERCAL Publications, 2012. In: Revue d'histoire de l'Église de France, tome 100, n°244, 2014. Frédéric Ozanam (1813-1853). Facettes d'un itinéraire. pp. 217-218.

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  Yann Raison du Cleuziou, Émile Martin Meunier et Jean-Philippe Warren. Sortir de la grande noirceur . L’horizon personnaliste de la Révolution tranquille. ( cahiers du Septentrion ). Sillery Québec), Les éditions du Septentrion, 2002, Paris : Société d'Histoire Religieuse de la France, PERSÉE : Université de Lyon et CNRS & ENS de Lyon, 2014, pp. 437-439  

  Raison du Cleuziou Yann. Émile Martin Meunier et Jean-Philippe Warren. Sortir de la « grande noirceur ». L’horizon « personnaliste » de la Révolution tranquille. (« cahiers du Septentrion »). Sillery Québec), Les éditions du Septentrion, 2002. In: Revue d'histoire de l'Église de France, tome 100, n°245, 2014. pp. 437-439.

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  Yann Raison du Cleuziou, Tangui Cavalin, Charles Suaud et Nathalie Viet-Depaule (dir.). De la subversion en religion. Paris, Karthala, 2010, Paris : Société d'Histoire Religieuse de la France, PERSÉE : Université de Lyon et CNRS & ENS de Lyon, 2013, pp. 356-358  

  Raison du Cleuziou Yann. Tangui Cavalin, Charles Suaud et Nathalie Viet-Depaule (dir.). De la subversion en religion. Paris, Karthala, 2010. In: Revue d'histoire de l'Église de France, tome 99, n°243, 2013. pp. 356-358.

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  Yann Raison du Cleuziou, François Leprieur. Dominicains ouvriers d’Hellemmes. Chronique d’un demi-siècle. ( Signes des temps ). Paris, Karthala, 2012, Paris : Société d'Histoire Religieuse de la France, PERSÉE : Université de Lyon et CNRS & ENS de Lyon, 2013, pp. 405-408  

  Raison du Cleuziou Yann. François Leprieur. Dominicains ouvriers d’Hellemmes. Chronique d’un demi-siècle. (« Signes des temps »). Paris, Karthala, 2012. In: Revue d'histoire de l'Église de France, tome 99, n°243, 2013. pp. 405-408.

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• Notices / fascicules

  Yann Raison du Cleuziou, « Christianismes », in Olivier Dard, Christophe Boutin, Frédéric Rouvillois (dir.), Le dictionnaire des populismes, Éditions du Cerf, 2019 

  Yann Raison du Cleuziou, « Racines chrétiennes », in Olivier Dard, Christophe Boutin, Frédéric Rouvillois (dir.), Le dictionnaire des populismes, Éditions du Cerf, 2019 

  Yann Raison du Cleuziou, « Sens Commun (Parti politique) », in Frédéric Rouvillois, Olivier Dard, Christophe Boutin (dir.), Le dictionnaire du conservatisme, Les éditions du Cerf, 2017 

• Autres publications

  Yann Raison du Cleuziou, Laurent Olivier, Gildas Renou, La sécularisation du catholicisme vue par Serge Bonnet, 2026 

  Yann Raison du Cleuziou, Laurent Olivier, Gildas Renou, La sécularisation du catholicisme vue par Serge Bonnet. Discussion autour du livre de Yann Raison du Cleuziou, 2026 

  Yann Raison du Cleuziou, Les catholiques à l’avant-garde de l’effondrement du mythe du progrès, Figaro, 2020 

  Yann Raison du Cleuziou, Battre le pavé, un dilemme pour les catholiques, Le Monde, 2019 

  Yann Raison du Cleuziou, Les Français catholiques se reconnaissent-ils dans la marche du 6 octobre ?, The Conversation Media Group, 2019   

  Yann Raison du Cleuziou, N’enterrons pas trop vite le conservatisme catholique, Société AOC, 2019 

  Yann Raison du Cleuziou, Mai 68 : face à un avenir matérialiste, l’espoir d’une nouvelle Pentecôte, Groupe Le Monde, 2018 

  Yann Raison du Cleuziou, Mai 68 : Les Dominicains, un ordre qui devient rouge, Groupe Le Monde, 2018 

  Yann Raison du Cleuziou, Discussion IV, Rome : École Française de Rome, PERSÉE : Université de Lyon et CNRS & ENS de Lyon, 2013, pp. 455-461  

  Raison du Cleuziou Yann. Discussion IV. In: Le gouvernement pontifical sous Pie XI : pratiques romaines et gestion de l’universel. Rome : École Française de Rome, 2013. pp. 455-461. (Publications de l'École française de Rome, 467)

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• Communications

  Yann Raison du Cleuziou, « La sécularisation du catholicisme vue par Serge Bonnet », le 13 janvier 2026 

  Conférence organisée par l'IRENEE, Faculté de droit, Université de Lorraine dans le cadre des « Entretiens de l’IRENEE »

  Yann Raison du Cleuziou, « Les concepts à l’épreuve du temps long », le 05 novembre 2025 

  Séminaire organisé par l'IRM, Université de Bordeaux, sous la direction scientifique de Yann Raison du Cleuziou, professeur de science politique et Nader Hakim, professeur d'histoire du droit

  Yann Raison du Cleuziou, « Liberté d'expression et liberté de religion », le 12 décembre 2024 

  Colloque organisé par le DRES et la MISHA, Université de Strasbourg

  Yann Raison du Cleuziou, « Que (nous) fait la littérature ? Usages savants de la fiction littéraire en droit et science politique », le 14 novembre 2024 

  Colloque organisé par l'IRM et le DETS, Université de Bordeaux, sous la direction scientifique de Géraldine Cazals, Rafaël Cos et Yann Raison du Cleuziou, tous professeurs à l'Institut de recherche Montesquieu.

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  Yann Raison du Cleuziou, « À la Droite du Père », le 09 mars 2023 

  Organisée par l'IRM, Bordeaux

  Yann Raison du Cleuziou, « Nations, nationalismes et mondialisation : adaptations, mutations et permanences », le 08 juin 2022 

  Organisé par l'Institut de recherche Montesquieu, Université de Bordeaux et l'Université de Sherbrooke

  Yann Raison du Cleuziou, « Les politiques publiques face à la pandémie de covid-19 : enjeux juridiques et sociétaux », le 21 avril 2022 

  Organisé par l'Observatoire des politiques publiques en situation épidémique et post-épidémique (OPPEE), de l'université de Bordeaux

  Yann Raison du Cleuziou, « Nation, religions et démocratie : un nouvel agencement ? », le 04 juin 2021 

  Organisée par l’AFSR - Association Française de Sciences sociales des Religions

  Yann Raison du Cleuziou, « Qu’est-ce que le pragmatisme ? », le 02 juin 2021 

  3ème séminaire des doctorants de l'Institut de Recherches Montesquieu, Université de Bordeaux

  Yann Raison du Cleuziou, « Religions et Covid », le 04 février 2021 

  Organisée par le Centre Jean Bodin, Université d’Angers en partenariat avec l’Institut Européen des Sciences des Religions (IESR-EPHE)

  Yann Raison du Cleuziou, « Vers un communautarisme catholique ? Les catholiques conservateurs et l’importation des auteurs communautariens anglo-saxons », Colloque international "Droites et catholicisme. Circulations et réseaux transnationaux en France et en Europe des années 1960 à nos jours", Paris, le 18 décembre 2019 

  Yann Raison du Cleuziou, « Du désengagement aux fidélités : retour sur une proposition de dépassement de la typologie Hirschman », Journée d’étude "Pour une sociologie du désengagement : enjeux analytiques et méthodologiques", Rouen, le 13 décembre 2019 

  Yann Raison du Cleuziou, « Penser la culture populaire à partir des hypothèses du père Serge Bonnet o. p. », Colloque international "Précieux souvenirs" Histoire de l’imagerie de dévotion en Europe, Paris, le 21 novembre 2019 

  Yann Raison du Cleuziou, « Une contre-révolution catholique : aux origines de la Manif pour tous », Séminaire de sociologie des religions et le Séminaire d’histoire contemporaine du catholicisme, Pairis, le 06 novembre 2019 

  Yann Raison du Cleuziou, « Le catholicisme observant et la reconstruction d’une autorité politique au sein du catholicisme », Séminaire de Institut Religioscope, Fribourg Switzerland, le 17 octobre 2019 

  Yann Raison du Cleuziou, « Les catholiques contre la sécularisation du corps : les mobilisations catholiques conservatrices des années 1990 », Colloque "Le corps dans la religion", Arbresle, le 11 juillet 2019 

  Yann Raison du Cleuziou, « L’apologie du catholicisme dans les romans de M. Houellebecq : une conjugaison du conservatisme moral et de l’antilibéralisme économique », 15e Congrès de l’AFSP, Session thématique 10 : Pour une sociologie des intermédiaires politiques entre gouvernants et gouvernés, Pessac, le 02 juillet 2019 

  Yann Raison du Cleuziou, « Les écoles hors-contrat et la dissidence scolaire des catholiques observants au début du XXIe siècle », Colloque « Les institutions catholiques d’enseignement secondaire en France à l’époque contemporaine », Ploërmel, le 13 juin 2019 

  Organisé par les laboratoires TEMPORA et CRBC, Université Rennes 2 sous la responsabilité scientifique de Samuel Gicquel, Rennes 2/Tempora et Frédéric Le Moigne, UBO/CRBC

  Yann Raison du Cleuziou, « Appartenance et ruptures : le rapport des baptisés à l’institution ecclésiale catholique aujourd’hui », Colloque : Appartenance et ruptures : le rapport des baptisés à l’institution ecclésiale catholique aujourd’hui. Perspectives comparatives, Strasbourg, le 20 mai 2019 

  Organisé par l’Institut de Droit canonique, la Revue de Droit canonique ainsi que l’UMR DRES (Droit, Religion, Entreprise et Société) - Equipe droits et religions sous la responsabilité scientifique de Marc Aoun, Anne Bamberg et Alphonse Ky-Zerbo.

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  Yann Raison du Cleuziou, « Genèse de l’anarchisme chrétien : la revue Immédiatement et l’hybridation entre références contre-révolutionnaires et mémoire de Mai 68 (1996-2003) », Colloque international - Mémoires et enjeux du « moment 68 » dans le catholicisme français (1968-2018), Chambéry, le 11 octobre 2018 

  Yann Raison du Cleuziou, « Les migrants chrétiens : un double impensé », Séminaire de l’ANR Religmig, Lyon, le 27 avril 2018 

  Yann Raison du Cleuziou, « Des fidélités concurrentes. La mise en crise de la province dominicaine de France après Mai 68 », Séminaire général Les mardis de la contemporaine, Brest, le 05 décembre 2017 

  Yann Raison du Cleuziou, « Les catho-laïcités : deux stratégies de patrimonialisation de la chrétienté ? », Journée d’étude internationale : Les nouveaux vocabulaires de la laïcité. Une comparaison France-Québec, Bordeaux, le 22 juin 2017 

  Yann Raison du Cleuziou, « Les courtiers du vote catholique et la Primaire de la droite et du centre », Journée d’études : Les primaires ouvertes de droite et de gauche. Le cycle présidentiel 2016-2017, Paris, le 22 février 2017 

  Yann Raison du Cleuziou, « Partis politiques et religions (XXe-XXIe siècles) », le 06 février 2017 

  Organisé par Myriam Aït-Aoudia, Centre Émile Durkheim Sciences Po Bordeaux, Philippe Portier, GSRL - EPHE, Yann Raison du Cleuziou, Centre Émile Durkheim, Université de Bordeaux

  Yann Raison du Cleuziou, « Entre mystique et sollicitude : le répertoire de gouvernement des prêtres éprouvés par la ‘tentation” amoureuse (années 1940-1970) », Colloque : Le Malheur militant, Lille, le 12 décembre 2016 

  Yann Raison du Cleuziou, « Henri Desroches et la création du Centre Thomas More : une utopie universitaire ? », Séminaire d’Histoire des Sciences Sociales, Paris, le 02 novembre 2016 

  Yann Raison du Cleuziou, « Dispositifs de subjectivation et identifications militantes », Journée d’étude de l’axe identifications "Penser la subjectivation militante", Université de Bordeaux, campus Victoire, le 03 juin 2016 

  Yann Raison du Cleuziou, « Le catholicisme observant : une histoire de famille », Colloque : Ethnographie du catholicisme contemporain : France, Belgique, Québec, Lyon, le 27 avril 2016 

  Yann Raison du Cleuziou, « Les catholiques observants : distinction sociale, logique de classe et affinités religieuses », Séminaire Catholicismes contemporains, Paris, le 23 mars 2016 

  Yann Raison du Cleuziou, « La crise de la vie religieuse dans la Province dominicaine de France (années 1960-1970) », Colloque « Les Dominicains en France (XIIIe–XXIe siècle) », Paris, le 10 décembre 2015 

  Yann Raison du Cleuziou, « Les catholiques français et leur Eglise », Conférence dans le cadre de la Faculté de Théologie de l’Université Laval à Québec (Canada) et du Centre interuniversitaire d’études québécoises (CIEQ), Laval Canada, le 04 décembre 2015 

  Yann Raison du Cleuziou, « Serge Bonnet et la défense du catholicisme populaire », Séminaire d’histoire des sciences sociales, Paris, le 18 novembre 2015 

  Yann Raison du Cleuziou, « La Province de Toulouse vue par la Province de France. Autour du priorat d’Augustin Désobry (1953-1954) », Colloque "Un siècle de vie dominicaine à Saint-Maximin (1859-1957)", La Sainte-Baume, le 05 novembre 2015 

  Yann Raison du Cleuziou, « Distinctions, alliances et rapports de force au sein du catholicisme français aujourd’hui », Colloque : Le(s) catholicisme(s) en France aujourd’hui: une minorité ?, Paris, le 15 octobre 2015 

  Yann Raison du Cleuziou, « Le Studium dominicain du Saulchoir : un dispositif de vérité qui s'épuise (années 1950-1960) », Colloque : Intellectuels empêchés, Paris, le 09 octobre 2015 

  Yann Raison du Cleuziou, « Quand les catholiques tentent de faire courant dans les partis politiques : Sens commun et Les Poissons roses », 24e université d’été d’histoire religieuse, colloque "Foi et action publique", Lille, le 10 juillet 2015 

  Yann Raison du Cleuziou, « Les répertoires d’identité des catholiques français », Journée d’étude de l’axe identifications "La construction des identités religieuses", Université de Bordeaux, campus Victoire, le 09 juin 2015 

  Yann Raison du Cleuziou, « Qui sont les catholiques français aujourd'hui ? », Séminaire du CERAS/revue Projet, Paris, le 10 février 2015 

  Yann Raison du Cleuziou, « Les constructions identitaires des jeunes catholiques de France », Journée d'étude Jeunes et identités, Montréal Canada, le 15 janvier 2015 

  Yann Raison du Cleuziou, Charles Mercier, « Le catholicisme en France », Séminaire du conseil de rédaction de la revue Relations, Montréal Canada, le 12 janvier 2015 

  Yann Raison du Cleuziou, « Le cadrage de l'actualité politique dans l'hebdomadaire Famille chrétienne : une montée de la défiance ? », Colloque "Le catholicisme d'identité", EHESS, Paris, le 27 novembre 2014 

  Yann Raison du Cleuziou, Nicolas Brémond d'Ars De, « French Catholics and the Church: Clashing Waits, », Séminaire "Faith in a Secular Age: Disjunctions/Conjonctions between Church and People in Global Times, Vienne Austria, le 15 juin 2014 

  Yann Raison du Cleuziou, « La guerre d’Algérie, une expérience décisive pour les novices profès dominicains (années 1950-1960) », Colloque “Guerre et clergés à l’époque contemporaine”, Lille, le 08 octobre 2011 

• Multimédia

  Yann Raison du Cleuziou, Pascal Ruffenach, Philippe Moretto, Pierre-Paul Zalio, Delia Guijarro Arribas, Charles Mercier, Yann Raison du Cleuziou, Benoît de Sagazan, Univ Bordeaux, (2023, 28 mars), Bayard dans l'Histoire / Ouverture du colloque, in Bayard dans l'Histoire, [Vidéo], Canal-U, https://www.canal-u.tv/144037, (Consultée le 26 octobre 2025).  

  Yann Raison du Cleuziou, Yann Raison du Cleuziou, Isabelle Saint-Martin, Philippe Boutry, Univ Bordeaux, (2023, 28 mars), Bayard 150 ans / Moments Fondateurs / Partie 1, in Bayard dans l'Histoire, [Vidéo], Canal-U, https://www.canal-u.tv/144083, (Consultée le 26 octobre 2025).  

Encadrement doctoral

• Thèses dirigées

  Gauthier Simon, Un paradoxal réenchantement du salut dans un monde condamné ? : les dimensions post-séculières des trajectoires de conversion des virtuoses de l'écologie, soutenue en 2025 à Bordeaux présidée par Xabier Itçaina, membres du jury : Sylvie Ollitrault (Rapp.), Bruno Villalba (Rapp.), Jean-Michel Eymeri-Douzans et Camille Mazé  

  Cette thèse entend démontrer que, pour analyser les trajectoires de conversion écologique, la sociologie des religions est heuristique, en complément des approches classiques de science politique. Dramatisée par la catégorie de l’anthropocène, qui place l’humanité devant la perspective de sa fin, l’urgence écologique impose une conversion, dont le salut individuel et collectif est l’enjeu. La question écologique reconfigure le politique, en restaurant des dimensions eschatologiques, voire apocalyptiques qui avaient disparu avec l’avènement de la démocratie libérale. L’analyse des trajectoires de conversion des virtuoses de l’écologie permet d’étudier cette reconfiguration. À cette fin, il est heuristique d’accorder une place centrale aux catégories d’analyse de la sociologie des religions, souvent marginalisées dans le cadre de la sociologie des mobilisations. La thèse est que, pour penser la conversion écologique, la référence à la religion ne doit pas rester un simple registre métaphorique, mais doit être honorée comme une proposition épistémologique forte. S’appuyant sur la sociologie des religions wébérienne, ce travail entreprend de dévoiler les dimensions post-séculières des problèmes pratiques et éthiques que soulève la conversion. Empiriquement, il s’appuie sur des entretiens non directifs avec des « virtuoses » de l’écologie (élus, associatifs, hauts fonctionnaires, militants de groupes de désobéissance civile). Leur univers est structuré par des dynamiques et des conflits qui furent longtemps ceux des Églises. La conversion procède ainsi d’une mise en urgence de l’existence, qui doit sans cesse être réactivée contre l’érosion du quotidien. Son intensité dépend de la profondeur de la prise de conscience du « mal » anthropique dont la libération est un combat aux horizons personnels et collectifs. L’écologie apparaît comme un régime de vérité à partir duquel s’organisent une sotériologie et des voies ascétiques. La transformation du rapport à soi ne peut aboutir que dans la transformation de la société par un prosélytisme, dont la modalité reste toujours problématique dans la mesure où l’image sociale du converti peut être compromise. Enfin, l’univers des convertis est mis en tension entre des nécessités élitistes et des aspirations démocratiques, qui rejouent la rivalité entre secte et Église décrite par Troeltsch. L’apport analytique de la sociologie des religions à la science politique de l’écologie n’est pas de réduire l’écologie à la religion mais de souligner les dimensions post-séculières qui s’engagent dans la praxis de la conversion et que l’analogie permet seule de repérer. Par ses dimensions post-séculières, la conversion écologique de ces virtuoses contribue à un paradoxal réenchantement d’un monde menacé par la fin.

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  Petra Saric, Le Tribunal Pénal International pour l'Ex-Yougoslavie et la religion : entre constructions juridiques et réceptions politiques. Contribution à l'analyse de la dimension religieuse de l'exercice de la justice transitionnelle et post-conflictuelle., en préparation, inscription en 2024 à Bordeaux en co-direction avec Maja Munivrana 

  Dans cette thèse, nous proposons une analyse approfondie de la construction juridique du fait religieux dans la jurisprudence du Tribunal Pénal International pour l'ex-Yougoslavie (TPIY). La source principale d'étude de ce travail sera constituée des arrêts, décisions et jugements du Tribunal, qui constituent une archive riche et accessible, pourtant actuellement peu étudiée dans le cadre de la distinction religieuse des crimes commis. Dans le cadre d'un projet interdisciplinaire, nous inscrivons par la suite cette jurisprudence dans un contexte post-conflictuel de la justice transitionnelle, en analysant les dynamiques de sa réception. Cela doit permettre de mesurer les recompositions politiques concernant la place de la religion dans la construction des identités nationales, mais aussi les recompositions religieuses du rapport aux autorités politiques nouvelles.

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  Violette Garnier, La religion à droite et à l'extrême droite : trajectoires personnelles, rôles idéologiques et pratiques distinctives de construction d'un répertoire de mobilisation politique., en préparation, inscription en 2024 à Bordeaux 

  Depuis les années 2010, le paysage politique des États européens a vu émerger des dirigeants revendiquant publiquement leur christianisme et n'hésitant pas à mettre en scène leurs pratiques religieuses pour appuyer leurs agendas populistes et conservateurs (Orbán, Morawiecki, Meloni…) (Marzouki, McDonell, Roy, 2016). Cette tendance à utiliser la religion comme argument idéologique, et a fortiori, comme matrice de l'identité nationale, est commune à beaucoup de partis politiques européens de droite voire d'extrême droite et se retrouve même outre Atlantique (Brubakers, 2017). En France, la même tendance est observable dans la communication et les productions idéologiques des partis qualifiés comme appartenant à la droite, l'extrême droite mais aussi dans celles des groupes non-électoraux qui gravitent autour de ces formations politiques. Cette « catholicisation du jeu politique » (Raison du Cleuziou, 2019) permet aux groupes d'articuler explicitement nationalisme et intransigeantisme catholique, bien d'autres groupes politiques non électoraux font également un usage politique du catholicisme, que ce soit dans les mouvances royaliste ou identitaire (François & Lebourg, 2016). Olivier Roy interprète cette tendance comme une conséquence du processus de sécularisation (2018), la foi devenant un patrimoine culturel, d'autres font l'hypothèse qu'elle peut répondre à un besoin de religion civile ou prolonge le mouvement des nationalités (Raison du Cleuziou, 2022). De fait, ces hypothèses reposent sur l'analyse des discours politiques et négligent le vécu des militants de ces mouvances d'extrême-droite. Ce projet de thèse vise à travailler sur cet angle mort de la recherche en science politique et en sociologie des religions.

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  Clément Menard, La théologie dans la crise catholique : histoire intellectuelle de la théologie politique dans la France post-conciliaire, en préparation, inscription en 2022 à Bordeaux en co-direction avec Bernard Bourdin 

  Cette thèse a pour projet de constituer une histoire intellectuelle de la théologie politique de 1965 à 2020, en analysant les mutations intellectuelles opérées par la réception de ces théologies politiques au sein du champ intellectuel catholique français. En premier lieu, l'objet problématique de notre étude s'attache à comprendre la théologie politique contemporaine et à étudier les reconfigurations intellectuelles propres à l'espace catholique et protestant dans lequel s'élabore cette théologie. Cette démarche n'est pas théologique mais vise à faire de la théologie un objet de l'histoire des idées politiques contemporaines. Le deuxième objet d'étude concerne la réception de ces idées théologico-politiques au sein du champ intellectuel catholique français et les reconfigurations opérées au sein de ce champ par l'importation de ces nouvelles idées. Cette étude de science politique est donc résolument transversale : elle s'inscrit au sein de l'histoire des idées politiques contemporaines et de la sociologie de la réception. La théologie politique de la seconde moitié du XXè siècle s'est attachée à penser le rôle propre de la foi chrétienne dans le champ politique. Les débats théologico-politiques se cristallisent autour d'un point particulier : la sécularisation. Celle-ci peut être définie comme le processus historique, sociologique et intellectuel de privatisation de la foi et de perte d'influence de la religion dans l'espace public. Notre histoire intellectuelle peut alors être divisée en deux moments. Dans les années post-conciliaires, une première phase de conciliation avec la modernité voit le jour avec des théologies politiques cherchant à légitimer et valoriser la sécularisation. Ces théologies politiques mettent l'accent sur le progrès humain et l'émancipation sociale. Puis après un processus de rivalités internes, des penseurs d'abord marginalisés ont réussi à s'imposer dans le champ intellectuel catholique et ont opéré une rupture dans la manière de concevoir le rapport du chrétien et plus généralement du citoyen à la communauté politique. La question porte désormais sur la place du chrétien au sein de la modernité : faut-il chercher à s'intégrer ou au contraire faut-il faire sécession ? Alors que la théologie politique post-conciliaire valorisait le processus de sécularisation, la théologie politique qui émerge à partir de la fin des années 1980 finit par critiquer le processus de sécularisation et envisage l'intégration du chrétien dans ce monde sécularisé sur un mode sécessionniste.

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• Président du jury

  Adrien Bouhours, Frédéric Lenoir, héritier, témoin et acteur de l'émergence d'un néochristianisme (des années 1960 au début des années 2020), soutenue en 2023 à Bordeaux 3 sous la direction de Jean-Pierre Moisset, membres du jury : Guillaume Cuchet (Rapp.), Frédéric Gugelot (Rapp.), Michel Fourcade et Bernadette Rigal-Cellard  

  Cette thèse a pour fil directeur une analyse de l’itinéraire, des textes et des diverses activités de Frédéric Lenoir. Le déroulement chronologique adopté permet de le suivre de ses jeunes années jusqu’au début des années 2020. Nous le trouvons successivement amateur de littérature ésotérique, converti au catholicisme, élève admiratif du père Marie-Dominique Philippe, novice de la Communauté Saint-Jean puis éditeur et auteur catholique promoteur des « communautés nouvelles ». Après une période d’investissement intense au service du catholicisme, il s’engage dans deux entreprises de grande ampleur : la réalisation, avec Michel Meslin et Ysé Tardan-Masquelier, d’une Encyclopédie des religions pour le compte des éditions Bayard ; la poursuite d’un doctorat en sociologie religieuse, sous la direction de Danièle Hervieu-Léger, sur le thème de l’importation du bouddhisme en Occident. Il acquiert peu à peu un statut d’expert en matière religieuse. Ses ouvrages de plus en plus nombreux et sa prise de direction de la revue Le Monde des religions le conduisent à devenir une figure de référence du paysage médiatique français. Son œuvre foisonnante connaît un succès massif à partir du début des années 2000. Au fil de l’étude, le contenu de cette œuvre est analysé de manière à identifier la part qu’y occupent respectivement le christianisme, la vulgarisation scientifique et la forme de pensée ésotérique. L’assemblage dont témoigne ce contenu relève d’une nouvelle forme de christianisme. Ce néochristianisme consiste en une jonction entre catholicisme libéral, sciences des religions et ésotérisme savant. Le succès de l’œuvre de Frédéric Lenoir est analysé au prisme de la théorie de la concurrence des offres religieuses et séculières dans la société de l’ego. Proposition est faite d’intégrer les fruits de cette analyse aux éléments explicatifs déjà mobilisés pour rendre compte de la crise religieuse des années 1960 et de ses prolongements contemporains.

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• Rapporteur

  Pierre Vérot, Les églises modernes en France : un parcours d'interprétation une mise en perspective européenne, soutenue en 2024 à Amiens sous la direction de Simon Texier présidée par Xavier Boniface, membres du jury : Lucile Pierron (Rapp.), Isabelle Saint-Martin, Philippe Dufieux et Sven Sterken  

  Cette thèse propose un parcours d'interprétation de l'architecture des "églises modernes" en France, dans l'herméneutique de leur temps et leur environnement européen, au travers de 7 thèses convergentes, un faisceau d'indices. [1] En un temps marqué par le fonctionnalisme, l'accent pour la conception des lieux de culte, est désormais placé, par les commanditaires, sur la Liturgie als Bauherr/in, la fonction liturgique de l'édifice pour la participatio actuosa donc sur l'agencement intérieur, fruit de l'action du "mouvement liturgique". D'où un relatif désintérêt pour l'architecture, mais aussi une large confiance faite aux maîtres d'œuvre. Ce débat a parfois estompé les autres attentes de la société envers les lieux de culte en un temps de sécularisation grandissante. [2] Ce relatif désintérêt pour l'architecture s'exprime par un détachement croissant, par rapport à tout style architectural traditionnellement associé aux églises. Cette rupture, aux ramifications socio-culturelles profondes, s'exprime par le rejet d'une verticalité que la forme traditionnelle (avec le clocher) exprimait plus que toute autre ; d'où la disparition du corpus le plus vertical qui soit au sens symbolique, les églises patronales. Gagnées par l'horizontalité, les églises nouvelles expriment l'analyse de l'impossibilité, pour l'institution, de s'exprimer visuellement par cette forme traditionnelle (voire même par tout langage propre à sa tradition) – avant de tenter d'en reconquérir, à partir des fondamentaux, de nouvelles expressions post-modernes. [3] En lien avec une volonté de redécouverte des valeurs de la "primitive Église", un fort parti pris de dépouillement, de simplicité, de pauvreté, sincérité, de vérité, qui conduira à un détachement, puis un rejet, du décor traditionnel des églises. D'où, après deux générations de "renouveau de l'art sacré", sa quasi éclipse, aussi brutale qu'inattendue, avant une timide renaissance. [4] Le choix résolu des nouvelles solutions techniques de l'ère industrielle, des nouveaux matériaux, marque de modernité, langage expressif et à soi seul décoratif. Mais, dans certaines de ses déclinaisons (brutalisme), l'exubérance créatrice des ingénieurs et des architectes, exprime des audaces, des structures formelles et intellectuelles dont le résultat put être perçu comme peu cohérent avec ces valeurs. [5] La grande convergence, dans le parti pris extérieur, dans l'aménagement intérieur et le décor, entre églises catholiques et édifices cultuels protestants. Ce point aussi a fait polémique en France en particulier, du moins "dans l'intérieur" ; là où le protestantisme n'est pas historiquement minoritaire, c'est très frappant. [6] Une périodisation forte et rapide, caractéristique de l'accélération des changements sociaux caractéristique de la modernité, exprime la répercussion, dans les communautés religieuses commanditaires, avec une dimension parfois sensiblement accentuée, des crises, retournements, des évolutions socio-culturelles, sociétales, de leur temps. La rupture polysémique des « années 68 » est spécialement marquée, documentée, exprimée durablement dans les églises nouvelles. [7] Un effet de miroir inversé entre l'Europe du bassin versant du Rhin d'une part, creuset précurseur et aile marchante de la modernisation des programmes et pratiques dans notre domaine ; et l'Europe centrale et orientale d'autre part, qui en a été coupée par des régimes totalitaires et leur projet d'extinction graduelle de tout culte concurrent. Quand la construction d'églises y a été possible, elle s'est inscrite en résonance forte (parfois délibérément inverse) de ce qui se faisait à l'Ouest au même moment. Il y a, dans ces pays, une architecture religieuse vigoureuse de la période (1975-1990, et ensuite) où il n'y en a quasiment plus chez nous. La continuité du courant de création de églises contemporaines effectue forcément un détour vers l'autre poumon du continent

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  Domitille Mignot, Ressusciter les combattants de 1793 : une étude anthropologique et historique des mémoires de la guerre de Vendée, soutenue en 2023 à Paris EHESS sous la direction de Jean-Pierre Cavaillé présidée par Galia Valtchinova, membres du jury : Anne Rolland-Boulestreau (Rapp.), Valérie Sottocasa et Jeanne Teboul  

  Entre 2009 et 2010, lors de fouilles archéologiques dans le centre-ville du Mans (Sarthe), des ossements sont mis au jour. Ce sont les restes des Vendéens de l’Armée catholique et royale, défaite et massacrée, les 11-12-13 décembre 1793 par l’armée républicaine. Cette découverte a provoqué un séisme dans la mémoire historique des guerres de Vendée. Elle a entrainé un retour des débats autour de la notion rejetée par les historiens de « génocide vendéen », mais défendue âprement par les entrepreneurs de mémoire vendéens. Depuis 2016 et le rendu du rapport de fouilles, la mise en récit du passé connaît de nouvelles dynamiques et orientations. La politique culturelle menée par le département de la Vendée développe un discours axé sur l’unité et la résilience des Vendéens après les massacres commis en 1794 par les « colonnes infernales ». Résilience sur laquelle s’appuient les élites départementales afin de promouvoir une réussite économique vendéenne : le fameux « miracle économique vendéen ». Selon une démarche relevant de l’anthropologie historique, ce travail s’est centré en grande partie sur l’activité des associations mémorielles. À partir d’entretiens, d’observations participantes, d’une étude des discours, cette recherche a pu mettre en évidence deux processus de transmission du combat des Vendéens de 1793 : « une transmission par le sang » et une « transmission par initiation ». La mémoire de 1793 rassemble sympathisants, descendants, clercs, hommes et femmes politiques, et donne lieu à une multiplicité de manifestations (commémorations, messes, cérémonies, spectacles, journées de maisons d’édition, etc.). En créant une identité vendéenne, elle permet de faire du département de la Vendée, et plus précisément de la zone insurgée en 1793, un bastion des valeurs traditionnelles et chrétiennes. Les associations se font le relais d’une entreprise mémorielle menée par les élites politiques et économiques du département. Deux études de cas montreront la façon dont les associations mémorielles et le département de la Vendée célèbrent, à travers la mémoire, la fidélité à un combat qui a transcendé les siècles. Car l’histoire et la mémoire sont les vecteurs d’une transmission politique et religieuse des valeurs. Elles subliment la foi catholique, la famille, la permanence des hiérarchies sociales. Elles renforcent l’emprise et la légitimité d’un groupe et de ses élites politiques sur un territoire. Cette recherche s’intéresse dans un deuxième temps à la polémique mémorielle et politique déclenchée par les fouilles archéologiques qui ont eu lieu au Mans. Les ossements du Mans ont suscité un réveil mémoriel et de nouvelles réflexions : prise de position républicaine, interrogations sur le choix d’un lieu d’inhumation, sa symbolique (pardon ? réconciliation ? Dieu et le roi ? etc.), et sur les pratiques commémoratives. Les débats ont redynamisé des réseaux et ont fait apparaître de nouvelles alliances (de la droite républicaine, à la droite souverainiste et aux monarchistes). Enfin, dans un troisième temps, cette recherche étudie le contexte et les objectifs de la création du complexe mémoriel des Lucs-sur-Boulogne (Vendée), constitué d’une chapelle, d’un mémorial et d’un historial, reliés par un circuit de la mémoire. Inauguré le 25 septembre 1993 par Philippe de Villiers en présence d’Alexandre Soljenitsyne, le mémorial célèbre les victimes des « colonnes infernales et de tous les totalitarismes ». La thèse analyse la genèse d’un narratif organisé autour du massacre de la fin février 1794 de 564 personnes par l’armée républicaine, objet d’instrumentalisation à différentes échelles (locales et nationales). L’espace est investi par différents entrepreneurs de mémoire (associations, Église, politique) et illustre l’évolution du discours mémoriel de 1990 à nos jours.

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  Constance Cheynel, Des catholiques en quête de respect ? : Engagements, mobilisations et stratégies de respectabilisation aux Associations familiales catholiques (1958 – aujourd'hui)., soutenue en 2022 à Ecole doctorale SDOSE Paris sous la direction de Éric Agrikoliansky présidée par Johanna Siméant-Germanos, membres du jury : Céline Béraud (Rapp.), Martina Avanza et Bruno Dumons  

  Cette thèse porte sur les Associations familiales catholiques, un mouvement familial créé au début du XXe siècle afin de défendre les valeurs de la « doctrine familiale de l’Église ». Membre de l’Union nationale des associations familiales depuis 1945, les AFC interpellent le gouvernement, les élus et les pouvoirs publics sur les questions de politique familiale. Elles sont également à l’initiative de grandes mobilisations contre la démocratie sexuelle. Association autonome vis-à-vis de l’Église, celle-ci n’est en position de force, ni dans le champ familial, ni dans le champ catholique, lors de l’avènement de la Ve République en 1958, date de début de notre étude. Le processus de sécularisation précoce et avancé de la France a ensuite contribué au déclin des modes de vie et des valeurs de ces catholiques, et nourri leur sentiment d’appartenir à une communauté discriminée. Pourtant, lorsque notre enquête débute en 2017, les membres des AFC représentent un groupe intégré au champ du pouvoir. Comment expliquer la montée en puissance de ce groupe de catholiques conservateur·trice·s ?Pour répondre à ce questionnement, nous mobilisons les outils conceptuels de la sociologie des mouvements sociaux dans une double perspective attentive, d’une part, à normaliser l’approche des mobilisations conservatrices et, d’autre part, à penser l’articulation entre religieux et politique. Nous analysons les réactions de ces militant·e·s à leur déclin statutaire comme une « quête de respect », non pas qu’ils·elles en soient complètement dépossédé·e·s, mais que celui-ci est à leurs yeux menacé et affaibli. Nous étudions plus particulièrement la tension entre singularisation et normalisation qui traverse les adoptées pour se respectabiliser.Cette recherche doctorale repose sur 3 principaux terrains : l’un socio-historique (1958-2005) mené à partir de la consultation des fonds d’archives privés du mouvement, et de sa correspondance avec la Conférence épiscopale disponible au Centre national des archives de l'Église de France ; l’un ethnographique, dans le cadre de trois années d’enquête auprès de la Confédération nationale des AFC et de plusieurs AFC (40 entretiens avec les militant·e·s les plus actif·ve·s, 30 observations de la vie routinière et délibérative du mouvement) ; l’autre statistique avec la passation de 2 questionnaires (n= 68 et n=174).Le manuscrit commence par présenter les ficelles de l’enquête ethnographique auprès de militant·e·s catholiques conservateur·trice·s, craintif·ve·s voire réfractaires à l’enquête sociologique, et défend l’impératif d’une posture éthique à leur égard, comme cela devrait l’être pour n’importe quel enquêté. Les données historiques, étudiées aux chapitres 2 et 3, apprennent que les AFC forment un espace de repli pour les catholiques qui souhaitent préserver leur double appartenance catholique et conservatrice. Ce rôle est en tension avec de rester des entrepreneurs de morale légitimes. Grâce à leurs capitaux sociaux, symboliques et politiques, les responsables du mouvement se sont progressivement conformé·e·s aux normes républicaines et démocratiques. Organisation ressource dans les mouvements sociaux dès les années 1970, les AFC privilégient en outre un répertoire d’action tinté d’une certaine discrétion et modération. Les matériaux recueillis lors de l’enquête ethnographique confirment et approfondissent ces analyses aux chapitres 4 et 5. Ils démontrent que les AFC occupent une position particulière dans l’espace du catholicisme : pourvoyeuses de ressources militantes, dotées d’une histoire et d’une marque symbolique forte, elles constituent des bases de repli tout autant que des infrastructures dans lesquelles des militant·e·s de différentes orientations et camps politiques peuvent consolider leurs carrières. L’organisation déploie enfin une politique de respectabilité élitiste qui valorise les militant·e·s qui incarnent le mieux une éthique de la responsabilité, adaptée aux actions politiques menées.

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  Louise Déjeans, Enjeux et manifestations des résistances à la reconnaissance légale de l'homoparentalité en France depuis 2012 : une enquête auprès des sympathisants et militants de La manif pour tous, soutenue en 2019 à Université Paris Cité sous la direction de Maria Michela Marzano et Cécile Lefèvre présidée par Jean-Hugues Déchaux, membres du jury : Séverine Mathieu (Rapp.), Florence Maillochon et Wilfried Rault  

  Cette thèse prend pour objet les enjeux et les manifestations des résistances à la reconnaissance juridique de l'homoparentalité en France depuis 2012 à partir, notamment, de l'analyse d'entretiens semi-directifs réalisés avec des personnes opposées à la loi « mariage pour tous » d'extension du mariage et de l'adoption aux couples homosexuels. Une majorité d'entre eux sont ou ont été mobilisés dans La manif pour tous (LMPT), une association née de l'opposition à la loi, auprès de laquelle une enquête par observations directes a également été menée. Si ce travail soulève l'existence d'une pluralité d'acteurs motivés par la critique d'une reconnaissance légale de l'homoparentalité, il observe néanmoins que l'expression publique du refus des mutations de la structuration familiale traditionnelle inscrit majoritairement ses raisons dans une matrice catholique. Ce sont en effet des croyants issus du pôle d'identité du catholicisme contemporain qui sont à l'origine de la création de LMPT et qui continuent de la constituer, plus de cinq ans après les premières manifestations de grande ampleur. Dans cette perspective, il s'agit aussi de montrer comment et pourquoi les enquêtés non catholiques sont restés aux marges du mouvement, ou l'ont progressivement quitté. Enfin malgré ce constat, les arguments employés par la direction de LMPT continuent d'être séculiers. La thèse - qui achève de s'inscrire dans une réflexion plus large sur la place du religieux dans l'espace public et politique laïque - se propose donc aussi de questionner l'inadéquation entre l'universalisme englobant du discours porté par ses dirigeants, et l'homogénéisation croissante de sa composition socioreligieuse.

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• Membre du jury

  Domitille Mignot, Ressusciter les combattants de 1793 : une étude anthropologique et historique des mémoires de la guerre de Vendée, soutenue en 2023 à Paris EHESS sous la direction de Jean-Pierre Cavaillé présidée par Galia Valtchinova, membres du jury : Anne Rolland-Boulestreau (Rapp.), Valérie Sottocasa et Jeanne Teboul  

  Entre 2009 et 2010, lors de fouilles archéologiques dans le centre-ville du Mans (Sarthe), des ossements sont mis au jour. Ce sont les restes des Vendéens de l’Armée catholique et royale, défaite et massacrée, les 11-12-13 décembre 1793 par l’armée républicaine. Cette découverte a provoqué un séisme dans la mémoire historique des guerres de Vendée. Elle a entrainé un retour des débats autour de la notion rejetée par les historiens de « génocide vendéen », mais défendue âprement par les entrepreneurs de mémoire vendéens. Depuis 2016 et le rendu du rapport de fouilles, la mise en récit du passé connaît de nouvelles dynamiques et orientations. La politique culturelle menée par le département de la Vendée développe un discours axé sur l’unité et la résilience des Vendéens après les massacres commis en 1794 par les « colonnes infernales ». Résilience sur laquelle s’appuient les élites départementales afin de promouvoir une réussite économique vendéenne : le fameux « miracle économique vendéen ». Selon une démarche relevant de l’anthropologie historique, ce travail s’est centré en grande partie sur l’activité des associations mémorielles. À partir d’entretiens, d’observations participantes, d’une étude des discours, cette recherche a pu mettre en évidence deux processus de transmission du combat des Vendéens de 1793 : « une transmission par le sang » et une « transmission par initiation ». La mémoire de 1793 rassemble sympathisants, descendants, clercs, hommes et femmes politiques, et donne lieu à une multiplicité de manifestations (commémorations, messes, cérémonies, spectacles, journées de maisons d’édition, etc.). En créant une identité vendéenne, elle permet de faire du département de la Vendée, et plus précisément de la zone insurgée en 1793, un bastion des valeurs traditionnelles et chrétiennes. Les associations se font le relais d’une entreprise mémorielle menée par les élites politiques et économiques du département. Deux études de cas montreront la façon dont les associations mémorielles et le département de la Vendée célèbrent, à travers la mémoire, la fidélité à un combat qui a transcendé les siècles. Car l’histoire et la mémoire sont les vecteurs d’une transmission politique et religieuse des valeurs. Elles subliment la foi catholique, la famille, la permanence des hiérarchies sociales. Elles renforcent l’emprise et la légitimité d’un groupe et de ses élites politiques sur un territoire. Cette recherche s’intéresse dans un deuxième temps à la polémique mémorielle et politique déclenchée par les fouilles archéologiques qui ont eu lieu au Mans. Les ossements du Mans ont suscité un réveil mémoriel et de nouvelles réflexions : prise de position républicaine, interrogations sur le choix d’un lieu d’inhumation, sa symbolique (pardon ? réconciliation ? Dieu et le roi ? etc.), et sur les pratiques commémoratives. Les débats ont redynamisé des réseaux et ont fait apparaître de nouvelles alliances (de la droite républicaine, à la droite souverainiste et aux monarchistes). Enfin, dans un troisième temps, cette recherche étudie le contexte et les objectifs de la création du complexe mémoriel des Lucs-sur-Boulogne (Vendée), constitué d’une chapelle, d’un mémorial et d’un historial, reliés par un circuit de la mémoire. Inauguré le 25 septembre 1993 par Philippe de Villiers en présence d’Alexandre Soljenitsyne, le mémorial célèbre les victimes des « colonnes infernales et de tous les totalitarismes ». La thèse analyse la genèse d’un narratif organisé autour du massacre de la fin février 1794 de 564 personnes par l’armée républicaine, objet d’instrumentalisation à différentes échelles (locales et nationales). L’espace est investi par différents entrepreneurs de mémoire (associations, Église, politique) et illustre l’évolution du discours mémoriel de 1990 à nos jours.

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  Constance Cheynel, Des catholiques en quête de respect ? : Engagements, mobilisations et stratégies de respectabilisation aux Associations familiales catholiques (1958 – aujourd'hui)., soutenue en 2022 à Ecole doctorale SDOSE Paris sous la direction de Éric Agrikoliansky présidée par Johanna Siméant-Germanos, membres du jury : Céline Béraud (Rapp.), Martina Avanza et Bruno Dumons  

  Cette thèse porte sur les Associations familiales catholiques, un mouvement familial créé au début du XXe siècle afin de défendre les valeurs de la « doctrine familiale de l’Église ». Membre de l’Union nationale des associations familiales depuis 1945, les AFC interpellent le gouvernement, les élus et les pouvoirs publics sur les questions de politique familiale. Elles sont également à l’initiative de grandes mobilisations contre la démocratie sexuelle. Association autonome vis-à-vis de l’Église, celle-ci n’est en position de force, ni dans le champ familial, ni dans le champ catholique, lors de l’avènement de la Ve République en 1958, date de début de notre étude. Le processus de sécularisation précoce et avancé de la France a ensuite contribué au déclin des modes de vie et des valeurs de ces catholiques, et nourri leur sentiment d’appartenir à une communauté discriminée. Pourtant, lorsque notre enquête débute en 2017, les membres des AFC représentent un groupe intégré au champ du pouvoir. Comment expliquer la montée en puissance de ce groupe de catholiques conservateur·trice·s ?Pour répondre à ce questionnement, nous mobilisons les outils conceptuels de la sociologie des mouvements sociaux dans une double perspective attentive, d’une part, à normaliser l’approche des mobilisations conservatrices et, d’autre part, à penser l’articulation entre religieux et politique. Nous analysons les réactions de ces militant·e·s à leur déclin statutaire comme une « quête de respect », non pas qu’ils·elles en soient complètement dépossédé·e·s, mais que celui-ci est à leurs yeux menacé et affaibli. Nous étudions plus particulièrement la tension entre singularisation et normalisation qui traverse les adoptées pour se respectabiliser.Cette recherche doctorale repose sur 3 principaux terrains : l’un socio-historique (1958-2005) mené à partir de la consultation des fonds d’archives privés du mouvement, et de sa correspondance avec la Conférence épiscopale disponible au Centre national des archives de l'Église de France ; l’un ethnographique, dans le cadre de trois années d’enquête auprès de la Confédération nationale des AFC et de plusieurs AFC (40 entretiens avec les militant·e·s les plus actif·ve·s, 30 observations de la vie routinière et délibérative du mouvement) ; l’autre statistique avec la passation de 2 questionnaires (n= 68 et n=174).Le manuscrit commence par présenter les ficelles de l’enquête ethnographique auprès de militant·e·s catholiques conservateur·trice·s, craintif·ve·s voire réfractaires à l’enquête sociologique, et défend l’impératif d’une posture éthique à leur égard, comme cela devrait l’être pour n’importe quel enquêté. Les données historiques, étudiées aux chapitres 2 et 3, apprennent que les AFC forment un espace de repli pour les catholiques qui souhaitent préserver leur double appartenance catholique et conservatrice. Ce rôle est en tension avec de rester des entrepreneurs de morale légitimes. Grâce à leurs capitaux sociaux, symboliques et politiques, les responsables du mouvement se sont progressivement conformé·e·s aux normes républicaines et démocratiques. Organisation ressource dans les mouvements sociaux dès les années 1970, les AFC privilégient en outre un répertoire d’action tinté d’une certaine discrétion et modération. Les matériaux recueillis lors de l’enquête ethnographique confirment et approfondissent ces analyses aux chapitres 4 et 5. Ils démontrent que les AFC occupent une position particulière dans l’espace du catholicisme : pourvoyeuses de ressources militantes, dotées d’une histoire et d’une marque symbolique forte, elles constituent des bases de repli tout autant que des infrastructures dans lesquelles des militant·e·s de différentes orientations et camps politiques peuvent consolider leurs carrières. L’organisation déploie enfin une politique de respectabilité élitiste qui valorise les militant·e·s qui incarnent le mieux une éthique de la responsabilité, adaptée aux actions politiques menées.

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  Louise Déjeans, Enjeux et manifestations des résistances à la reconnaissance légale de l'homoparentalité en France depuis 2012 : une enquête auprès des sympathisants et militants de La manif pour tous, soutenue en 2019 à Université Paris Cité sous la direction de Maria Michela Marzano et Cécile Lefèvre présidée par Jean-Hugues Déchaux, membres du jury : Séverine Mathieu (Rapp.), Florence Maillochon et Wilfried Rault  

  Cette thèse prend pour objet les enjeux et les manifestations des résistances à la reconnaissance juridique de l'homoparentalité en France depuis 2012 à partir, notamment, de l'analyse d'entretiens semi-directifs réalisés avec des personnes opposées à la loi « mariage pour tous » d'extension du mariage et de l'adoption aux couples homosexuels. Une majorité d'entre eux sont ou ont été mobilisés dans La manif pour tous (LMPT), une association née de l'opposition à la loi, auprès de laquelle une enquête par observations directes a également été menée. Si ce travail soulève l'existence d'une pluralité d'acteurs motivés par la critique d'une reconnaissance légale de l'homoparentalité, il observe néanmoins que l'expression publique du refus des mutations de la structuration familiale traditionnelle inscrit majoritairement ses raisons dans une matrice catholique. Ce sont en effet des croyants issus du pôle d'identité du catholicisme contemporain qui sont à l'origine de la création de LMPT et qui continuent de la constituer, plus de cinq ans après les premières manifestations de grande ampleur. Dans cette perspective, il s'agit aussi de montrer comment et pourquoi les enquêtés non catholiques sont restés aux marges du mouvement, ou l'ont progressivement quitté. Enfin malgré ce constat, les arguments employés par la direction de LMPT continuent d'être séculiers. La thèse - qui achève de s'inscrire dans une réflexion plus large sur la place du religieux dans l'espace public et politique laïque - se propose donc aussi de questionner l'inadéquation entre l'universalisme englobant du discours porté par ses dirigeants, et l'homogénéisation croissante de sa composition socioreligieuse.

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  Laure Gicquel, Sciences sociales et politiques publiques : les dispositifs de lutte contreles sectes en France histoire et sociologie d'une ingénierie de gouvernement, soutenue en 2019 à Université Grenoble Alpes ComUE sous la direction de Olivier Ihl présidée par Franck Frégosi, membres du jury : Yves Déloye (Rapp.), Paul Zawadzki   

  Les « sectes » ont été l'objet d'une forte médiatisation à la suite de plusieurs tragédies survenues à l'étranger, puis en France en 1995. Puisque la « secte », vocable non défini en droit, recouvre un concept mouvant selon les époques et les moeurs, en filigrane, la question centrale est celle de la pérennité d’une politique lancée en réponse à une crise sociale et religieuse. Ainsi, la politique publique de lutte contre les dérives sectaires peut-elle perdurer alors que son objet principal est méconnaissable ? Subit-elle de telles transformations qu'à terme, elle disparaît pour laisser place à de nouveaux mécanismes plus adaptés aux évolutions de son objectif initial ?Le thème est complexe et clivant, mettant en jeu la perception du religieux et du sacré, impliquant la conception de la laïcité spécifique à la France. Une première phase de problématisation débute dans les années 1970, avec l'apparition en France de l'Eglise Moon et les mobilisations associatives de parents d'adeptes inquiets. Cette mise à l'agenda débouche sur le rapport Vivien en 1983, rendu au Premier Ministre, mais n'aboutit pas à une réelle action des pouvoirs publics. Le réseau associatif, qui s'étend rapidement, va devenir le fer de lance de la lutte : à la fois experts et acteurs de terrain, les « anti-sectes », souvent militants engagés, impliqués émotionnellement, sont dans une position névralgique. En 1995, après le massacre de l'Ordre du Temple Solaire dans le Vercors, un réel appareil administratif se met en mouvement, attirant des critiques d'une partie de la communauté scientifique aussi bien que d'autres nations, tout particulièrement les Etats-Unis dont la conception traditionnelle de la liberté de religion est heurtée par cette politique proactive.Par la suite, la politique de lutte connaît un âge d'or, jusqu'en 2005, une fois passés la « grande peur de l'an 2000 » et le foisonnement de mouvements apocalyptiques. Une circulaire met fin à l'emploi du terme « secte ». Les grands mouvements religieux ont disparu ou se sont « normalisés », le phénomène sectaire recouvre désormais une nébuleuse de micro-mouvements insaisissables et peu définis au regard du public. La politique entame un lent déclin, qui apparaît inéluctable, lié à l'éclatement de son objet tout comme à une méfiance grandissante envers les institutions qui apparaissent censurer le libre arbitre religieux. Au milieu des années 2010 cependant, le « jihad » devient un problème public central, à la suite des attentats. Les institutions de lutte, détentrices d'une expertise considérable dans le domaine de la radicalisation religieuse, sont soudain sollicitées, alors que parallèlement, la lutte contre les dérives sectaires se poursuit avec l'apparition de nouvelles dérives qui s'entrelacent, soutenues par les théories conspirationnistes. Cette thèse reprend donc, au double prisme de l'analyse des politiques publiques et de la socio-histoire, la chronologie de la création, du développement et du relatif déclin de la politique de lutte contre les dérives sectaires.

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  Maryam Ben Salem, Le militantisme en contexte répressif : cas du mouvement islamiste tunisien Ennahda, soutenue en 2013 à Paris 1 sous la direction de Daniel Gaxie 

  La révolution du 14 janvier 2011 marque le retour triomphant du mouvement islamiste tunisien Ennahda sur la scène politique en Tunisie. En effet, il est passé du statut de parti paria au statut de parti dominant. Depuis sa création en 1970, Ennahda a fait l'objet d'une répression étatique importante qui a culminé en 1990, provoquant son retrait du champ politique tunisien. Pour autant, cette répression n'a pas mis fin à l'engagement et à l'activisme de ses militants sur le terrain. Dans quelle mesure les justifications religieuses ont-elles soutenu ce processus de résistance? L'objet de recherche de cette thèse porte sur les ressorts du maintien de cet engagement militant en contexte répressif. En effet, ce travail démontre qu'au-delà des motivations religieuses qui interviennent dans l'entrée en carrière, le maintien des engagements au sein d'Ennahda s'explique essentiellement par des rétributions du militantisme. L'attachement ou la loyauté sont ainsi tributaires de la capacité du mouvement à répondre aux intérêts intramondains et extra mondains des activistes. Ces intérêts, qui varient en fonction des profils et des parcours, impactent différemment les rapports au militantisme et aux rétributions. En suivant une logique chronologique correspondant aux étapes successives de l'engagement, nous étudions les dispositions à l'engagement et le passage à l'acte (l'entrée dans le mouvement et l'initiation), puis les variations dans les attitudes et pratiques militantes au cours de la carrière. Enfin, nous analysons les processus d'attachement/désengagement militants face à la répression.

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