"Et si, du socle vide des places municipales, les statues disparues sous l'Occupation ressurgissaient du néant dans lequel l'histoire les a plongées ? Et si « des archives mortes, on pouvait tirer du sang chaud », pour reprendre les termes de Lucien Febvre évoquant la puissance des documents ? Les lieux et fonds d'archives sont, depuis Jules Michelet, irrigués par le pouvoir de résurrection du passé. Historiens, historiens de l'art, sociologues, conservateurs du patrimoine et artistes s'en saisissent et livrent ici leur pratique et interprétation du replay dans les arts plastiques, chorégraphiques et de performance. La question de la recréation des oeuvres perdues ou immatérielles se situe à la rencontre des mondes de la création et du patrimoine. L'art contemporain, dans notre époque post-moderne, est d'autant plus créatif et inventif qu'il est moins amnésique." (source : 4e de couverture)

Voici une histoire de France, de toute la France, en très longue durée qui mène de la préhistoire aux événements de 2024, sans ambition d'exhaustivité. Une histoire qui ne s'embarrasse pas non plus de la question des origines que de celle de l'identité, mais prend au large le destin d'un pays qui n'existe pas séparément du monde, même s'il prétend parfois l'incarner tout entier. Une histoire qui n'abandonne pas pour autant la chronologie ni le plaisir du récit, puisque c'est par dates qu'elle s'organise et que chaque date, tantôt décalée, est traitée comme une petite intrigue. Réconciliant démarche critique et narration entraînante, l'ouvrage réunit un collectif d'historiennes et d'historiens, tous attachés à rendre accessible un discours engagé et savant. Son enjeu est clair : il s'agit de prendre la mesure d'une histoire mondiale de la France, c'est-à-dire de raconter la même histoire - nul contre-récit ici - qui revisite tous les lieux de mémoire du récit national, mais pour la déplacer, la dépayser et l'élargir. Parce que l'histoire s'écrit toujours depuis le présent, l'ouvrage est ici actualisé, mis à jour par ses autrices et auteurs et augmenté d'une trentaine de textes inédits. Dans ses différentes versions, il s'est vendu à 180 000 exemplaires, un succès sans équivalent pour un ouvrage collectif. Il a aussi été adapté dans une douzaine de pays.

Les bibliothèques sont-elles un lieu d'archivage, et si c'est le cas, qu'archivent-elles et comment le font-elles ? Cet ouvrage propose de discuter la pertinence des frontières convenues entre archives et bibliothèques, d'examiner dans la longue durée la construction des lieux de conservation documentaire et des fonctions, tantôt bien distinctes, tantôt plus hybrides, qui leur sont attribuées par les sociétés européennes. À partir d'études de cas, les seize contributions de ce volume retracent les circonstances dans lesquelles certains types de documents ont été considérés comme des archives et comment ils ont été répartis dans les dépôts d'archives ou dans les bibliothèques. Elles examinent les critères qui fondent cette distinction institutionnelle et documentaire, et la manière dont ces choix ont conditionné le travail de tri, de sélection, de classement, de description et de consultation. Elles invitent ainsi à réexaminer la genèse des fonds documentaires, au sein des familles, des institutions de l’État ou des cabinets d’érudits, et à comprendre autrement les conditions documentaires de la fabrique de l’histoire, hier et aujourd’hui.

L’archéologie préhistorique, inventée il y a à peine deux siècles, est une science récente ; c’est également une science en constante évolution dont les frontières restent indéterminées. Ce qu’elle est aujourd’hui devenue n’a plus guère à voir avec ce qu’elle a pu être : progressant vite, cette discipline rassemble autour d’elle des compétences exception­nellement nombreuses (géologiques, zoologiques, paléoanthropologiques, etc.). L’ambition de cet ouvrage est donc multiple. Interrogeant la provenance de cette discipline et l’évolution de ses rapports avec d’autres sciences, il propose tout d’abord une ­cartographie des avancées en cours. Et, pour cela, quelques-uns des meilleurs spécialistes de la discipline ont été sollicités. Mais il s’agit tout autant, d’une part, de porter un regard critique sur l’épistémologie qu’elle déploie et, d’autre part, de mener une réflexion sur les défis qu’il lui faut relever afin de se rendre pleinement visible. C’est pourquoi quatre axes de questionnement ont ici été privilégiés : le rapport au temps (et à l’histoire plus récente), l’évocation de récentes percées scientifiques, la confrontation aux autres sciences humaines, le partage du savoir au-delà des cercles ­savants. En cela cet ouvrage, à l’instar de ce qu’a finalement toujours été la préhistoire, se veut ­résolument interdisciplinaire. Aussi mobilise-t-il, en plus d’archéologues aux compétences multiples, des anthropologues, des historiens, des philosophes. Seule une telle interdisciplinarité peut nous permettre d’esquisser à petites touches les nouvelles frontières, dynamiques, mouvantes et toujours prometteuses, de la préhistoire

Jérusalem n'est pas un champ clos sur lequel se rejouerait depuis des millénaires le «choc des civilisations», la guerre des identités religieuses ou nationales. En se tenant à distance de ces catégories douteuses pour raconter la longue histoire urbaine de Jérusalem des origines à nos jours, en restant attentif à l'esprit des lieux autant qu'aux cassures du temps, on découvre au contraire une ville-monde ouverte aux quatre vents, le berceau commun dans lequel se sont inventés tour à tour le judaïsme, le christianisme et l'islam, et dont les lieux saints emblématiques reflètent autant les échanges et les influences réciproques que les conflits et les confrontations. Pour la première fois, cette synthèse rend accessible à un large public les toutes dernières découvertes archéologiques, des archives encore inédites et les débats historiques les plus récents, en guidant le lecteur grâce à une chronologie et à une cartographie entièrement renouvelées. Une lecture indispensable pour comprendre pourquoi le monde s'est donné rendez-vous à Jérusalem

Connaissez-vous Augustin Thierry ? Si le nom et la légende de cet historien aveugle, contraint dès 30 ans à écrire l’histoire de mémoire, sont un patronage encore recherché – avec trois prix éditoriaux éponymes – son oeuvre est largement oubliée. À peine est-il considéré comme un styliste de l’âge romantique, en rivalité avec son cadet, Jules Michelet, tant sur le plan de l’érudition désirée que de la maîtrise du récit. Car Thierry est un de ces classiques de l’histoire du xixe siècle que l’on évoque sans les avoir lus : il n’est « rien qu’un nom », « un de ces vieux noms que les manuels continuent à faire vivre d’une sorte de vie singulière et désincarnée » (Lucien Febvre). Condamné à une lecture anthologique – des extraits des Lettres sur l’histoire de France (1827) ou des Récits des temps mérovingiens (1840) figurent dans les recueils d’historiographie à l’usage des étudiants en histoire – Augustin Thierry occupe, avec son frère Amédée, la place de précurseur périmé du « roman national ». Entre politique de mémoire et fabrique de l’histoire, les travaux d’Augustin Thierry dessinent les revendications et les contradictions d’une discipline en pleine rénovation au lendemain de la Révolution et de l’Empire. C’est à la redécouverte du parcours et de l’oeuvre de l’« Homère de l’Histoire » (Chateaubriand) que cet ouvrage collectif invite

Les archives ont suscité et suscitent encore de très nombreux conflits. Mais quelles en sont les circonstances et les raisons ? Quels acteurs prennent part aux disputes autour des archives ? Sous quelles formes et avec quels effets ? Fruit du programme « Conflits d'archives », ce livre propose une approche comparatiste, diachronique et pluridisciplinaire des processus conflictuels envisagés dans leurs diverses dimensions : politique, juridique, sociale, symbolique et mémorielle. La création et la configuration des archives, les archives de minorités et d'associations, l'ouverture et les destructions des archives sont tour à tour examinées dans cette perspective. Vingt historiens, archivistes, anthropologues et juristes développent des études de cas situées en France, en Espagne et en Méditerranée, de la fin du Moyen Âge au temps présent. Par la voie originale des conflits, l'ouvrage entend contribuer au vigoureux renouvellement actuel des recherches menées sur les archives et leur histoire.

Les contributions ici réunies en hommage à Claude Gauvard viennent compléter un triptyque éditorial, initié en 2010 : après Un Moyen Âge pour aujourd’hui et Violences souveraines (PUF, 2010), le bouquet d’études rassemblées témoigne de la dette contractée d’une ultime génération de doctorants, tous devenus depuis docteurs en titre. Il s’agit ici d’un acte collectif visant à rendre justice à l’incroyable capacité que Claude Gauvard de « faire jeunesses » du savoir dispensé, à travers l’enseignement et l’encadrement de travaux de recherches de longue durée. Ainsi pourrait-on qualifier un legs intellectuel inestimable : agir pour les autres et leur donner ce qui est inaliénable, soit la passion du savoir et, en l’occurrence, le désir de comprendre la société médiévale dans la profondeur de sa complexité, de ses ambitions morales comme de son rêve de totalité.

Jérusalem n’est pas un champ clos sur lequel se rejouerait depuis des millénaires le «choc des civilisations», la guerre des identités religieuses ou nationales. En se tenant à distance de ces catégories douteuses pour raconter la longue histoire urbaine de Jérusalem des origines à nos jours, en restant attentif à l’esprit des lieux autant qu’aux cassures du temps, on découvre au contraire une ville-monde ouverte aux quatre vents, le berceau commun dans lequel se sont inventés tour à tour le judaïsme, le christianisme et l’islam, et dont les lieux saints emblématiques reflètent autant les échanges et les influences réciproques que les conflits et les confrontations. Pour la première fois, cette synthèse rend accessible à un large public les toutes dernières découvertes archéologiques, des archives encore inédites et les débats historiques les plus récents, en guidant le lecteur grâce à une chronologie et à une cartographie entièrement renouvelées. Une lecture indispensable pour comprendre pourquoi le monde s’est donné rendez-vous à Jérusalem.Sommaire : Pages de début (p. 3-6)| Introduction. L’esprit des lieux, les cassures du temps (p. 7-14)| 1. Naissance d’une ville sainte (p. 15-100)| 2. Panthéon romain, reliquaire chrétien et traditions juives (p. 101-144)| 3. Dans l’empire des califes (p. 145-197)| 4. Jérusalem, capitale du Royaume franc (p. 199-239)| 5. De Saladin à Soliman : l’islamisation de la Ville sainte (p. 241-295)| 6. La paix des Ottomans (p. 297-350)| 7. L’impossible capitale ? (p. 351-416)| Conclusion (p. 417-433)| Notes (p. 435-463)| Chronologie (p. 465-489)| Bibliographie (p. 491-506)| Index des noms de personnes (p. 507-513)| Index des noms de lieux (p. 515-525)| Les auteurs (p. 529-530)| Pages de fin (p. 527-537).

Au cours du xixe siècle, les États modernes, qu’ils soient ou non démocratiques, déploient des institutions qui, sous le fronton plus ou moins générique d’« Archives nationales », ont pour objet le dépôt matériel de leur légitimité juridique et/ou constitutionnelle. Mais quelle est la valeur du dépôt dans les archives de ces actes fondateurs de souveraineté, qu’il s’agisse de serments, de pactes ou de lois ? Cet article, qui revient sur les relations complexes entre archives et souveraineté, dévoile combien l’imaginaire matériel de la souveraineté occidentale a partie liée avec trois figures d’incarnation successive du pouvoir à travers l’institution des archives : le trésor, le coffre des lois et la nécropole nationale.

Les Juifs seraient absents de la mémoire historique de la France. À contre-courant de cette idée, ce livre propose de relire le processus de construction de l'histoire des Juifs de France en partant à la recherche de ses sources. Centré sur le XIXe siècle, il prend pour point de départ les ardents débats relatifs à la citoyenneté des Juifs sous la Révolution française. Tandis que la recherche historique se voit portée en France, à partir des années 1830, par la volonté politique de mise en ordre du passé archivé au sein des dépôts publics, de nombreux documents se voient identifiés, classés, inventoriés et publiés. Parmi eux, des documents relatifs à l'histoire des Juifs. Certains sont disséminés dans les fonds des archives locales, d'autres au contraire sont retrouvés au coeur même des collections les plus prestigieuses de la royauté française. Parallèlement, la fièvre archéologique qui gagne les élites provinciales cherchant à célébrer les racines chrétiennes de la France, fait émerger, presque par hasard, des inscriptions hébraïques. Celles-ci sont néanmoins intégrées difficilement et marginalement au domaine alors florissant des antiquités nationales. Il faudra attendre la fin du XIXe siècle pour qu'un cercle restreint de savants ancre une histoire française des Juifs depuis le Moyen Âge, non pas séparée, mais intégrée à l'histoire de France. Cette histoire "judéo-française", répondant à distance aux attaques antisémites de la presse nationaliste d'alors, permet de révéler la part juive insoupçonnée de l'histoire de France. Mais cette reconnaissance a un prix : la perte et la dislocation de nombreuses archives issues des anciennes communautés juives de France, fragilisant à terme la possibilité de reconstituer leur histoire "intérieure".

Diplomatique Science auxiliaire de l’histoire qui étudie des actes et documents officiels (diplômes, chartes, traités), analyse leur élaboration, leur authenticité et leur transmission. Avant d’être enseignée à l’École des chartes, elle fut, à partir du XVe siècle, l’oeuvre d’ecclésiastiques (Jean Mabillon, bénédictin de la congrégation de Saint-Maur, rédigea en 1681 De re diplomatica, ouvrage fondateur de la diplomatique). Paléographie Science dont les buts sont de déchiffrer, d’analyser et de suivre les écritures anciennes dans leur développement historique. Le diplôme d’archiviste paléographe est octroyé depuis 1829 aux élèves de l’École des chartes à l’issue de leur scolarité. Charte Du grec ancien khártês, « rouleau de papyrus », ce terme est utilisé à partir de l’époque mérovingienne pour désigner un acte privé ou un acte authentique consignant des droits, des privilèges, généralement accordés par un suzerain. C’est une des sources premières de l’histoire médiévale. Humanités numériques Traduction de digital humanities, ce champ disciplinaire est au croisement de l’informatique et des arts, lettres, sciences humaines et sciences sociales (algorithmie, analyse quantitative, modélisation, etc.). Il s’applique aussi tout particulièrement à l’archivistique, aux bibliothèques et à la documentation.

Mamelouks Cavaliers d’élite turcs, recrutés à partir du IXe siècle par les souverains de l’empire islamique par le biais de l’esclavage militaire. Ils renversent le sultan ayyoubide en 1250 et, depuis Le Caire, dominent l’Égypte, la Syrie et le Hijaz jusqu’en 1517.

Potin Yann, Le Brun-Ricalens Foni, Bordes . In Memoriam Jacques Tixier (1925-2018). In: Bulletin de la Société préhistorique française, tome 116, n°1, 2019. pp. 168-174.

Après avoir fait le constat d’une intense fièvre patrimoniale contemporaine, le texte introductif met l’accent sur la dimension politique de l’objet patrimoine, en soulignant notamment l’importance des processus de sélection, de dénomination, de normalisation et de transmission de ce qui est finalement reconnu comme patrimoine collectif légitime. Parmi les agents de cette chaîne patrimoniale dynamique, les historiens ont été paradoxalement assez peu présents tout au long du 20e siècle. Il s’agit alors d’interroger ce rendez-vous manqué entre historiens et patrimoine, pour mieux comprendre l’histoire de cet évitement et celle aussi, en contrepoint, de l’insertion graduelle d’autres disciplines et d’autres professions dans la fabrication de cet objet éminemment politique qu’est le patrimoine.

Jarry Marc, Pallier Céline, Bruxelles L., Bon François, Lejay Mathieu, Anderson Lars, Lacombe Sébastien, Lelouvier Laure-Amélie, Martin Hélène, Pétillon Jean-Marc, Potin Yann, Rabanit Manon, Simonnet Robert, Wattez Julia, Arrighi Vincent, Callède Fabien. L’Aurignacien de la grotte du Mas d’Azil (Ariège): résultats 2011-2016. In: Bulletin de la Société préhistorique française, tome 114, n°3, 2017. pp. 575-579.

Potin Yann. Quand les métiers des archives font leur inventaire. In: La Gazette des archives, n°239, 2015-3. Chemins de traverses : ces métiers au service des archives. Regard d’une ethnologue, sous la direction de Anne Both . pp. 123-125.

RésuméCet article se propose de revisiter la relation, vivante et posthume, entre deux figures d’historiens, opposées en apparence par la tradition et les méthodes : Gabriel Monod et Jules Michelet. Et cependant, le fondateur de la Revue historique fut aussi l’héritier secondaire des papiers de l’historien-écrivain. En suivant le fil rouge de l’unique lettre connue, adressée par Monod à Michelet en 1868, nous avons souhaité revenir sur les « fantômes » de la jeunesse de Monod, tout en suivant leurs échos, à travers les traces directes ou posthumes du rapport intime et professionnel des deux historiens. Il s’agit de retrouver la cohérence d’un projet intellectuel « total », poursuivi par un historien qui demeure, malgré tout, sinon malgré lui, « généraliste ». Ainsi s’éclaire la complémentarité du double acte qui achève la carrière et la vie de Monod : un cours – temporaire – au Collège de France et la transmission – définitive – des papiers de Michelet dans une institution publique en 1912.

Potin Yann. Intervention de Yann Potin. In: La Gazette des archives, n°225, 2012-1. Archives et archivistes sous le regard de l’historien et La loi sur les archives de 2008 et ses conséquences. pp. 49-53.

« Archives en sacristie. Le trésor est-il bâtiment d'archives ? Le cas du "Trésor des chartes" des rois de France (XIIIe-XIXe siècle) », par Yann Potin. La période médiévale a légué aux bâtiments d'archives modernes un imaginaire, à défaut d'une tradition architecturale. « Armoires de fer », « salles du trésor » ou plus modestes « réserves » forment autant de métonymies des dépôts eux-mêmes, voire désignent, comme aux Archives nationales à Paris, la pièce maîtresse ou le cœur du bâtiment. Si une telle terminologie semble galvaudée, elle témoigne néanmoins d'une très longue identité d'espace entre archives et sacristie, entre chartrier et trésor. La conservation des pièces d'archives dans les locaux annexes d'un sanctuaire constitua même, en France jusqu'à l'aliénation des biens du Clergé au moment de la Révolution française, une pratique d'archivage dominante, pour les dépôts institutionnels tout du moins. Interprétée fréquemment comme une seule mesure de protection, cette tradition a-t-elle pour autant privé les archives de toute autonomie architecturale ? Cet article entend aborder la question de l'individualisation spatiale des archives à travers le cas du bâtiment du trésor des chartes des rois de France, partie intégrante de l'édifice de la Sainte Chapelle de Paris dès sa fondation au milieu du XIIIe siècle. Inspiré par une tradition ecclésiastique bien antérieure, avant de devenir à son tour un modèle pour les palais princiers, le Trésor des chartes a cependant persévéré dans ses murs jusqu'en 1783 avant de former le centre des dépôts de l'hôtel Soubise à partir de 1808.

RésuméSaint Louis est un personnage à part entière de l’histoire de l’Afrique. Captif en Égypte et presque-martyr à Carthage, Louis IX, en tentant de rendre l’Afrique romaine à la Chrétienté, a voulu être un conquérant autant qu’un missionnaire. Cet essai se propose de recenser les figures narratives et légendaires d’un Saint Louis africain, saisi à travers l’ensemble des discours écrits ou oraux, indigènes et allochtones. Il s’appuie sur une relecture des chroniques latines et arabes des xiiie et xive siècles comme sur l’analyse critique des légendes orales recueillies au xixe siècle sur les lieux mêmes des événements. Éclairée par ses réminiscences successives, la mémoire du roi se transforme ainsi en geste tutélaire de l’expansionnisme français en Afrique, entre-temps devenue un continent à conquérir.

RésuméLa guerre d’Algérie fut aussi une guerre des murs : quelles furent les intentions et les trajectoires de ceux qui ont écrit “ ici on noie les algériens ” sur les bords de Seine ? Quels contextes ont présidé à l’élaboration politique de ce slogan, à son inscription urbaine, puis à sa transmission photographique, à sa conservation archivistique et enfin à sa duplication éditoriale ? Les fabriques documentaires successives sont autant de fabriques de sens, qui n’échappent pas aux conflits de mémoires et aux logiques d’appropriation. L’enquête permet de rendre lisible une icône muette, mais surtout d’expérimenter une codicologie du document contemporain.

L'État et son trésor. La compétence administrative et législative de l'État royal de la fin du Moyen Âge semble reposer sur une organisation instrumentalisée et complexe de ses archives. Avant l'apparition du terme et de la notion de « Lois fondamentales du royaume » à la fin du xvie siècle, le « Trésor des Chartes et privilèges du roi » constitue la matrice principale des actes royaux et le modèle juridique le plus fréquemment invoqué par l'administration. L'organisation d'un dépôt très sélectif au cours du хше siècle ainsi que les traces conser vées de la consultation continuelle des documents révèlent la valeur jurisprudentielle de ce trésor admi nistratif. Les instruments de classification et de recherche perfectionnés que sont inventaires et index traduisent quant à eux une normalisation terminologique indissociable de la construction même de l'État. En définitive, la science des archives n'offre pas seulement à l'État royal médiéval une image rationalisée de son passé mais contribue à la légitimité de son action dans le présent.

Potin Yann. Le dernier garde de la librairie du Louvre (première partie). Léopold Delisle et son édition des inventaires. In: Gazette du livre médiéval, n°36. Printemps 2000. pp. 36-42.

Potin Yann. Le dernier garde de la librairie du Louvre (deuxième partie). Édition de catalogues et publication de sources au XIXe siècle. In: Gazette du livre médiéval, n°37. Automne 2000. pp. 1-8.

Potin Yann. A la recherche de la librairie du Louvre. In: Gazette du livre médiéval, n°34. Printemps 1999. pp. 25-36.

Colloque organisé par le département de recherche Sciences archéologie, Université de Bordeaux, L’IUF et l’IRM Bordeaux sous la direction scientifique de Géraldine Cazals, Professeure d'histoire du droit et Laetitia Guerlain, Professeure d'histoire du droit

Séminaire organisé par la Bibliothèque nationale de France

Colloque organisé par les Archives Nationales.

Organisé par l'Institut de Recherche Montesquieu (Université de Bordeaux), l'Institut des Sciences Sociales du Politique (Université Paris Saclay) et Les Marchés, Institutions et Libertés (Université de Créteil)

Organisé pour l’INSHS, l'EHESS par Wolf Feuerhahn, CNRS et Serge Reubi MNHN du Centre Alexandre Koyre / Histoire des sciences et des techniques, CAK, et Arnaud Hurel, MNHN - Histoire naturelle de l'Homme préhistorique

Organisé par le Collectif pour l’Accès aux Archives Publiques.

Journée d'étude organisée avec le soutien du Comité d’histoire du ministère de la Culture.

Organisé par les Universités Paris Lumière, Paris Nanterre, Paris 8, le CEDIN, Forces du Droit et les Archives Nationales

Colloque du programme de recherche AJII « Archives des juristes internationalistes, sources du droit : pour une histoire sociale de la pratique juridique »

Organisé par la (SFHSH)

Organisé pour la Chaire Histoire Culturelle des Patrimoines Artistiques en Europe, XVIIIᵉ-XXᵉ Siècle par Bénédicte Savoy, Collège de France, Yann Potin, Archives nationales et Alain Prochiantz, Administrateur du Collège de France

Séances mensuelles de décembre 2016 à mars 2017, conclues par une journée d’études en juin 2017 à l’IHRT.

Recherche historiographique autour des concepts d'histoire et de développement vus au fil de l'action menée par l'Unesco dans ces domaines, cette étude a pour objet d'historiciser, par le « laboratoire » Unesco (1945-1980), la crise du régime moderne d'historicité à la suite des processus historiques majeurs de la seconde moitié du XXe siècle, à savoir le processus de décolonisation des années 1950 et les "crises" de la décennie 1970, considérées comme un tournant. L'étude des interactions entre histoire et historiographie est menée à travers quatre pistes principales : (a) les grands projets historiographiques Unesco des années 1950, c'est-à-dire les Cahiers d'histoire mondiale et l'Histoire du développement scientifique et culturel de l'humanité (avec le rôle de premier plan joué par Lucien Febvre et Charles Morazé) ; (b) la promotion de la recherche internationale en sciences sociales entre les années 1950 et 1960, notamment par l'activité de Georges Balandier; (c) les déclinaisons théoriques et pratiques du développement à l'Unesco: de la direction de René Maheu aux années 1980; (d) le tournant des années 70 : les racines de la crise du régime moderne d'historicité aux carrefours de profonds changements : économiques, sociaux, culturels et historiographiques.

L’œuvre de Georges Duby appartient à un moment très précis de l’évolution des études historiques en France, marqué par l’effort de toute une génération d’historiens pour définir les voies par lesquelles les représentations mentales seraient incorporées comme des vrais objets de l’histoire. En nous efforçant de le situer au sein d’un paysage historiographique plus vaste, notre objectif est de montrer que Georges Duby a construit, pendant un quart de siècle, un projet d’histoire sociale qui, centré sur la dialectique entre le matériel et le mental, a fini par s’afficher comme un modèle pour (et comme un plaidoyer en faveur de) l’exploration historienne des réalités immatérielles. Notre analyse est centrée sur le livre Les Trois Ordres ou l’Imaginaire du Féodalisme, qui nous paraît être le couronnement de ce programme d’histoire sociale dont les premières pierres ont été posées, vingt cinq ans plus tôt, à l’occasion de sa thèse sur la société mâconnaise des XIe et XIIe siècles. Nous avons attiré l’attention sur la manière dont, portant sur un objet alors très en vogue au sein des études médiévales (la représentation sociale des « trois ordres »), cet ouvrage a offert à Georges Duby l’occasion de revenir sur plus de vingt ans de controverses entre l’histoire et les sciences voisines, sur les débats autour du pouvoir contraignant des systèmes de représentation et sur l’image que les médiévistes de sa génération avaient héritée de ce qu’aurait été la société que l’on a convenu d’appeler « féodale ». Nous avons montré, enfin, comment ce projet d’une histoire sociale ancrée sur l’étude de l’articulation entre le matériel et le mental a été conçu par Duby comme une manière de réaffirmer plus vigoureusement le rôle central de l’histoire au sein des sciences de l’homme.

Comment l’histoire des Juifs en France a-t-elle été pensée, écrite, conceptualisée tout au long du XIXe siècle ? En repartant des conditions concrètes dans lesquelles archivistes et historiens se sont saisis des documents relatifs à cette histoire, nous tentons de montrer que le processus de constitution de l’histoire des Juifs en France en domaine de savoir propre, adossé à des documents authentiques, ne peut être séparé du contexte général de mutation des conditions du travail scientifique en France à partir des années 1830, dans le cadre de ce qui a été nommé l’historiographie documentaire. Les archivistes, bibliothécaires et plus largement les érudits qui ont inventorié, classé et décrit ces matériaux leur ont donné une visibilité inédite au sein des dépôts, tout en les laissant globalement à l’écart des chantiers de publication des sources de l’histoire de France. L’historiographie des Juifs en France, s’affirmant scientifiquement à partir des années 1880, a tenté, avec difficulté, de dépasser les contradictions inhérentes à l’écriture d’une histoire des Juifs en France pensée comme une ligne continue dans le temps et dans l’espace. Cette étude souligne également, en creux, la faible place accordée aux archives internes aux communautés juives françaises dans la construction de cette histoire, tournée vers l’extérieur davantage que vers l’intérieur.

Avant d’être nationaliste, l’histoire de France a été nationale. En opposition à l’histoire monarchique, des savants cherchent, au début du XIXe siècle, à faire l’histoire de toutes les composantes de la société. C’est cette révolution épistémologique que j’essaie d’explorer dans cette thèse, dans laquelle je mets en avant plusieurs personnages peu connus (Amans-Alexis Monteil, Félix Bourquelot, Eugène Garay de Monglave, etc. ) mais qui ont joué chacun un rôle important dans ce processus.

Dès le milieu du XIXe siècle, Toulouse apparaît comme un pôle dynamique du développement des études en archéologie préhistorique. « Laboratoire » d'expériences institutionnelles de la jeune discipline, enseignements universitaires, revues, sociétés savantes et musées toulousains favorisent en effet l'implantation d'une communauté scientifique dont l'examen sociologique révèle l'ampleur des réseaux à différentes échelles, notamment à travers l'étude des correspondances et archives personnelles de ces premiers préhistoriens.Parmi les nombreuses personnalités scientifiques ayant participé à ce développement et favorisé l'essor des recherches en ce domaine, la figure d'Emile Cartailhac (1845-1921) apparaît comme emblématique de cette communauté savante. La longue et prolifique carrière de ce scientifique provincial, son engagement dans la structuration de la communauté locale, ses relations avec les savants français et étrangers ainsi que son implication active dans les grands débats de son époque le placent au cœur d'une problématique visant à redéfinir le rôle de ces érudits locaux dans la constitution des savoirs entre XIXe et XXe siècle. Ce travail propose donc à travers l'étude de la pensée et de la production de ce préhistorien toulousain, notamment par l’examen de ses archives personnelles, une lecture de l'histoire de la discipline et des apports de ces savants d'envergure « secondaire ».