Présentation de l'éditeur

L'entreprise est le lieu de déploiement d'un statut professionnel privé nourri de conventions et accords collectifs de travail mais aussi d'engagements unilatéraux, d'usages et d'accords atypiques. L'application de ces normes, quelquefois leur survie, suscitent de nombreuses interrogations au fil des modifications apportées à la situation juridique de l'employeur, singulièrement de celles résultant du transfert de l'entreprise. Comment articuler les normes en concours ? Comment forger un corpus normatif unifié ? Les règles successivement posées par le législateur sont soumises à la double épreuve de la pratique professionnelle et, dès lors qu'éclate un contentieux, de l'interprétation du juge. Contraintes et incohérences sont dans certains cas de nature à neutraliser les effets attendus du transfert, voire d'y mettre obstacle. Des évolutions du corpus normatif seraient pertinentes afin que cessent les doutes (souvent) et les contradictions (parfois). 

Préface de Bernard Teyssié et Émeric Jeansen

Louis Aluome est docteur en droit.

Présentation de l'éditeur

Le présent du début du XXIe siècle nous renvoie à plusieurs égards à des questions et des données du XIXe siècle, que l'on croyait, il y a encore peu, dépassées: le retour du nationalisme, la violence politico-religieuse, la contestation du libéralisme, le retour de la rente et l'appropriation des richesses par une oligarchie. Pour cette raison, l’approche socio-politique des sociétés du XIXe siècle connaît un regain d’intérêt.

Ce livre propose une série de réflexions et d’exemples, au cours d’un long XIXè siècle, sur les différentes facettes de l’expression de la violence socio-politique et du lien entre cette dernière et les phénomènes révolutionnaires dans la société française.

Ce livre est aussi un hommage à Jean-Claude Caron, qui est l’un des acteurs de premier plan de la recherche sur cette thématique et sur cette actualité du XIXe siècle.

Sommaire

Jean-Philippe Luis – Introduction

Partie 1 : La violence socio-politique au XIXe siècle

Jean-Claude Yon – La « guerre des calicots ». Violence et satire théâtrale à Paris sous la Restauration ;
Emmanuel Fureix – « Saccages rituels » des lieux de pouvoir et justice punitive sur les images (Paris, 1830-1848) ;
Lisa Bogani – La bataille des récits de « l'été rouge ». La réforme du recensement Humann et l'insurrection clermontoise de septembre 1841 dans La Gazette d'Auvergne et l'Ami de la Charte ;
Corinne Legoy – Les étudiants des Beaux-Arts, la fête et la fronde ;
Laurent Dornel – L'anti-italianisme est-il un racisme ? France (années 1880-1900) ;
Fabien Conord – Violence et politique dans un journal nationaliste ;
Vincent Flauraud – « Huées, tocsin, cantiques et sifflets ». Des répertoires protestataires sonores lors de la crise des inventaires de 1906 101 ;
Frédéric Chauvaud – L'œil des tribunaliers. La violence politique dans les prétoires (1880-1940).

Partie 2 : Violence et révolutions

Philippe Bourdin – Jacques-Antoine Dulaure ou la tentation de la Gironde ;
Karine Rance – De Coblence à Cayenne : exil, déportation et guerre civile ou l'intégration dans la nation française au tournant du XIXe siècle ;
Gilles Malandain – Brutus ou Erostrate ? Sur les derniers feux de l'attentat régicide au XIXe siècle ;
Louis Hincker – Devenir de l'ancêtre révolu(tionnaire) : digressions d'historien sur la sollicitation d'une lectrice ;
Annie Stora Lamarre – Les ferments de la révolte. La jeunesse juive de l'Europe centrale et orientale autour des années 1900 ;
Michèle Riot-Sarcey – L'actualité du passé de la violence.

Bibliographie de Jean-Claude Caron

Présentation de l'éditeur

La dynamique conquérante des populismes, particulièrement en Europe, est le symptôme d'un problème démocratique. Elle reflète ce phénomène considérable de l'antipolitique qui est à la fois le rejet de toute politique et l'aspiration à une autre forme de régime. 

Après l'ère de la démocratie des partis et des parlements au sortir de la guerre, puis au tournant du siècle, la démocratie du public, marquée par le déclin des cultures politiques traditionnelles, le recul des grands partis et la personnalisation du pouvoir, sa présidentialisation et sa médiatisation, nous entrons dans une nouvelle ère, qu'Ilvo Diamanti et Marc Lazar appellent la «peuplecratie». 

La peuplecratie résulte d'un double processus. D'une part, l'ascension des mouvements et partis populistes ; de l'autre, par effet de contamination, la modification des fondements de nos démocraties. Les populistes sacralisent le peuple souverain dans le même temps où ils s'attaquent aux représentants politiques et se livrent à une critique radicale des formes institutionnelles organisant cette même souveraineté populaire. Le peuple est systématiquement valorisé en tant qu'entité homogène, porteur de vérité et considéré comme fondamentalement bon, par opposition aux élites supposées sans racines nationales. Cet antagonisme, à l'heure de la prise immédiate de parole numérique, donne une nouvelle vigueur et une tout autre dimension à la vieille idée de l'expression directe, voire référendaire, de l'opinion vraie des «vraies gens». Ainsi est altérée la signification de la démocratie en tendant à récuser la représentation et les contre-pouvoirs ; ainsi est favorisée la montée en puissance des figures, pour le moins autoritaires, de l'incarnation. 

Cet ouvrage, qui a eu en Italie un formidable écho, réfléchit à partir de la France et de l'Italie à l'émergence sous nos yeux de la peuplecratie.

Trad. de l'italien par Christophe Mileschi

Présentation de l'éditeur

Le travail du théologien Thomas d'Aquin a consisté en partie à commenter des oeuvres d'autres auteurs, et certains livres bibliques. Ces commentaires venaient compléter l'enseignement ex professo des Sommes et des Questions, qui ont donné lieu à un premier recueil : Thomas d'Aquin, Penser le politique (Dalloz, 2015, 608 p).

À part la Politique d'Aristote, les oeuvres commentées par s. Thomas ne traitaient pas uniquement de questions de cet ordre, mais certaines de leurs parties y avaient trait : Sentences de Pierre le Lombard, synthèse, au XIIe siècle, des questions suscitées par l'explicitation du contenu de la foi chrétienne ; Éthique à Nicomaque et Métaphysique d'Aristote ; passages du Nouveau Testament importants pour l'évangélisation de la Cité humaine.

Traitant de politique, Thomas use de références philosophiques plutôt que théologiques. Car la foi théologale ne dispense pas du travail d'analyse rationnelle dont les philosophes grecs ont été les premiers promoteurs : elle stimule ce travail comme une condition et un moyen de sa propre intelligence. La foi ne disqualifie pas plus la raison que la grâce ne supprime la nature : elles apportent un surcroît de perfection à ce qu'elles présupposent.

Michel Nodé-Langlois, ancien élève de l'École Normale Supérieure, agrégé de philosophie, professeur honoraire de philosophie en Première supérieure (khâgne classique) au lycée Pierre-de-Fermat, et chargé d'enseignement honoraire à l'Institut Catholique de Toulouse.