Présentation de l'éditeur

Das Vergleichen ist eine Erkenntnistechnik mit langer Tradition. Als "Komparatistik" betrifft sie heute fast alle wissenschaftlichen Disziplinen, und in der Rechtswissenschaft hat die "Rechtsvergleichung" eine besondere Bedeutung erlangt. Das Aufeinandertreffen verschiedener Rechtsordnungen verlangt von Praxis und Wissenschaft, die Anwendbarkeit konkurrierender Entscheidungsgrundlagen und die Möglichkeiten ihrer Vereinheitlichung zu klären. Rechtsvergleichung hat für Staat, Verfassung und Gesellschaft immer eine große Rolle gespielt, wenn es darum ging, bestmögliche Lösungen im Wettbewerb rechtlicher Angebote zu finden.

Présentation de l'éditeur

Canon law touched nearly every aspect of medieval society, including many issues we now think of as purely secular. It regulated marriages, oaths, usury, sorcery, heresy, university life, penance, just war, court procedure, and Christian relations with religious minorities. Canon law also regulated the clergy and the Church, one of the most important institutions in the Middle Ages. This Cambridge History offers a comprehensive survey of canon law, both chronologically and thematically. Written by an international team of scholars, it explores, in non-technical language, how it operated in the daily life of people and in the great political events of the time. The volume demonstrates that medieval canon law holds a unique position in the legal history of Europe. Indeed, the influence of medieval canon law, which was at the forefront of introducing and defining concepts such as 'equity,' 'rationality,' 'office,' and 'positive law,' has been enormous, long-lasting, and remarkably diverse.

Contributors : John C. Wei, Anders Winroth, Caroline Humfress, Abigail Firey, Greta Austin, Christof Rolker, Wolfgang P. Mueller, Martin Bertram, Andreas Meyer, Péter Erdő, Norman Tanner, Gisela Drossbach, Gero Dolezalek, Anthony Perron, Susan L'Engle, Charles de Miramon, Elizabeth Makowski, M. Izbicki, Rob Meens, Thomas Wetzstein, Sara McDougall, Franck Roumy, Lotte Kéry, Edward Peters, Frederick Russell, Ryan Greenwood, Peter G. Clarke, Peter Landau, Thomas Izbicki

Sommaire

Medieval Canon Law: Introduction
        By John C. Wei, Anders Winroth

Part I - The History of Medieval Canon Law

1 - The Early Church
        By Caroline Humfress

2 - Early Medieval Canon Law
        By Abigail Firey

3 - Canon Law in the Long Tenth Century, 900–1050
        By Greta Austin

4 - The Age of Reforms: Canon Law in the Century before Gratian
        By Christof Rolker

5 - The Reinvention of Canon Law in the High Middle Ages
        By Wolfgang P. Müller

6 - Canon Law in a Time of Renewal, 1130–1234
    By Anders Winroth

7 - The Late Middle Ages: Four Remarks Regarding the Present State of Research
        By Martin Bertram

8 - The Late Middle Ages: Sources
        By Andreas Meyer

9 - The Canon Law of the Eastern Churches
        By Péter Erdő

Part II - The Sources and Dissemination of Medieval Canon Law

10 - Theology and the Theological Sources of Canon Law
        By John C. Wei 

11 - Church Councils
        By Norman Tanner

12 - Decretals and Lawmaking
        By Gisela Drossbach

13 - Roman Law: Symbiotic Companion and Servant of Canon Law
        By Gero R. Dolezalek

14 - Law Schools and Legal Education
        By Anders Winroth

15 - Local Knowledge of Canon Law, c. 1150–1250
        By Anthony Perron

16 - Medieval Canon Law Manuscripts and Early Printed Books
        By Susan L’Engle

Part III - Doctrine and Society

18. Procedures and courts Wolfgang P. Mueller

19. Ecclesiastical property, tithes, spiritualia Charles de Miramon

20. The law of benefices Andreas Meyer

21. Religious life Elizabeth Makowski

22. The sacraments of baptism, confirmation, and the Eucharist Thomas M. Izbicki

23. Confession, penance, and extreme unction Rob Meens

24. Saints and relics Thomas Wetzstein

25. Marriage: law and practice Sara McDougall

26. Family law Franck Roumy

27. Criminal law Lotte Kéry

28. Ecclesiastical discipline: heresy, magic, and superstition Edward Peters

29. Wars and crusades Frederick Russell and Ryan Greenwood

30. Excommunication and interdict Peter G. Clarke

Conclusion

31. The spirit of canon law Peter Landau

32. Bibliography of primary sources Thomas Izbicki and Anders Winroth.

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Sept cents ans après sa fondation par la bulle Salvator noster, le 25 juin 1317, l’Église diocésaine de Montauban, quoique tard venue dans la géographie ecclésiastique des Gaules et de la France, et quoique réduite en superficie, porte le témoignage d’une riche expérience pastorale. Trop souvent marquée au cours de son histoire par les guerres et leurs cortèges de souffrances et de destructions, elle a trouvé cependant – et ce, grâce à d’authentiques capacités de reconstruction et de réconciliation – la force de renaître et de renouveler sa mission. Son riche patrimoine en est le signe tangible, dans la ville comme dans les campagnes, semées d’un exceptionnel ensemble d’églises de fondation parfois fort ancienne, et sans oublier les ensembles d’exception que représentent et, au-delà des étroites frontières tracées en 1317, la collégiale Saint-Martin de Montpezat, l’église Notre-Dame de Saux, l’abbaye Saint-Pierre de Moissac, le site et le pèlerinage de Livron ou encore le doyenné de Varen.

Les contributions rassemblées dans ce volume invitent plus d’une fois à redécouvrir ces lieux de culte remarquables, mais elles signalent également un rayonnement géographique parfois surprenant, par-delà les mers et les océans. Tout incite donc à parcourir ces sept siècles d’histoire et de vie chrétienne.

Bernard Ginoux, évêque de Montauban

Cet ouvrage présente les actes du colloque organisé à Montauban sur le thème "Sept siècles d'histoire du diocèse de Montauban. D'une cité épiscopale vers le monde. 1317-2017".

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Lors des journées montalbanaises de l’été 2017, les théologiens ont rappelé aux juristes combien la formule « Tout ce que vous voulez que les hommes fassent pour vous, faites-le de même pour eux » emporte la mutua benevolentia qui veut le bien de l’autre comme l’on souhaite le sien propre. En septembre 2019, l’intention du colloque était d’étudier la loi de solidarité, c’était aller plus loin vers un principe de juste partage – restaurer la part de chacun – qui devient une nécessité de bien commun. Dans la tradition judéo-chrétienne, la communauté d’origine a donné le socle de la solidarité, on y perçoit – à travers la profusion d’une riche diversité – l’égalité première des hommes qui pouvaient fraterniser. Plus tard, la doctrine sociale a assemblé la solidarité à la responsabilité de tous et pour tous. Ailleurs l’orthodoxie a livré le terme de sobornost qui s’élargira. Par la communion fraternelle, liberté et unité pouvaient donc s’accorder, « ils n’avaient qu’un cœur et mettaient tout en commun ». En islam, on trouve une exigence proche, avec une solidarité entre fidèles qui les rend frères. Magnifié dans l’hexameron, l’élan solidaire peut se révéler d’une ampleur infinie. Et l’on saisit cette charité étendue, illustrée par le Cantico di frate Sole qui entraîne vers le respect des lois de la création. Jaillit ici la sollicitude de l’humanité pour « les autres créatures ». Les juristes montrent pareillement ce double mouvement des liens juridiques lorsqu’ils définissent la notion à la fois comme « l’union des personnes par une obligation » et comme « un rapport d’interdépendance entre les choses ».

La solidarité apparaît ainsi relationnelle jusqu’à se rendre amicale. À la suite d’Aristote que reprend le droit romain dans l’amitié civique, puis la doctrine médiévale, on y voit l’amicus amico amicus. Mais là peuvent surgir des crises qui perturbent les relations jusqu’à les abîmer tant la confiance est atteinte, et diriger vers le bellum omnium contra omnes, ou le « chacun contre tous » et le « tous contre chacun ». Liées aux désordres particularistes, ces ruptures doivent alerter, car elles déforment la solidarité – surtout en temps d’insécurité – jusqu’à en faire un délit, ou parfois engager vers des réflexes de complaisance qu’entraînent les fausses ressemblances. Heureusement, les embarras des temps peuvent toujours redevenir lieu d’harmonie et de partage, ils « rendent au droit sa fonction de rectifier les faits ». Contre les tendances individualistes ou au contraire trop impersonnelles des normes, reste à exhorter aux devoirs envers les autres, dans une solidarité reliée à la subsidiarité que théologiens et juristes fondent sur le principe de fraternité.

Sommaire

Ouverture
Christine Mengès-le Pape, Florent Garnier, Hiam Mouannès.

Définitions et histoire

Contributions de Jean-Marie Pailler, Jean-Claude Larchet, Daniel João Livongue o.p., Marlène Kanaan, Nikoletta Giantsi, Valentin Constantinov, Paul Mironneau, Bernard Barbiche, Charis Meletiadis.

Penser la solidarité

Contributions de Danielle Anex-Cabanis, Hiam Mouannès, Christian Lavialle, Brigitte Basdevant-Gaudemet, Guy Bucumi, Georges Nivat, Wojciech Prażuch, Pierre-Louis Boyer, Hinda Hedhili Azema, Hervé Le Roy.

Solidarités internationales

Contributions de Bernadette Rey Mimoso-Ruiz, Janvier Marie Gustave Yameogo, André Cabanis, Séraphin Nene Bi Boti, Jean-Paulin Ki, Léon Okioh, Piotr Szwedo, Lena Helińska, Dr Inga Kawka.

Les fondements de la solidarité

Contributions de Bernard Ardura, Bruno Gauthier, Jacques Bichot, Henri Torrione, Bernadette Pierchon-Bédry, Jean-Marc Bahans, Étienne Richer c.b., Marc Nicod, Thierry Garé, Jérôme Julien, Mohamed Kamel Charfeddine, Manon Séréni, Jérémy Maloir, Mohamed Nouri, Aleksander Stępkowski, Tanguy Marie Pouliquen cb, Hélène Brunet de Courrèges.

Conférences à l’ancien collège

Contributions de Joseph H. H. Weiler, Dr. Mary Healy, Paolo Ruffini, Michaël Wygoda, Hafedh Ben Salah, Dr. hab. Hanna Suchocka.

Des solidarités vers la fraternité

Contributions de Darko Dimovski LL.D, Miomira Kostić, Gérard Duthil, Antoine Duthil, Philippe Nélidoff, Étienne Grieu s.j., Bernard Callebat.

Rencontres 1219 et 2019 : vers l’autre

Contributions de Roger Attali, Chanoine Jean-Jacques Rouchi, Skander Chrigui, P. François Jourdan c.i.m., Annie Laurent, Christine Mengès-le Pape.

Clôture

Christine Mengès-Le Pape