Ce volume collectif réunit des contributions d’historiens et de politistes spécialistes de la représentation politique au sein d’espaces variés (France, Aragon, Saint-Empire, Suède, péninsule italienne, Chine, etc. ) aux époques médiévale et moderne. Le volume souligne le rôle joué par la représentation symbolique (rituels, images, cérémoniaux) dans les pratiques politiques et éclaire, à partir d’une large palette d’exemples, les pratiques parlementaires médiévales et modernes et les différentes manières de représenter le peuple, par des procédures inscrites dans la loi ou, au contraire, apparues lors de périodes de révoltes. Il constitue ainsi une invitation à mieux évaluer, par contraste, la signification de la démocratie représentative contemporaine

En France, les mobilisations espagnoles et l’émergence de Podemos suscitent l’espoir de perspectives vraiment neuves dans un paysage politique déprimé par le quinquennat d’un président de gauche assumant sa conversion au social-libéralisme, représentatif d’un PS dévoyé, l’absence de débouché immédiat de Nuit Debout, la captation du renouvellement des mœurs et du personnel politiques par Macron et La République en Marche, le relatif échec de la France insoumise. Cependant, on perçoit les contradictions et les dilemmes auxquels se heurte Podemos lorsqu’il s’agit de s’inscrire dans la durée : derrière le « eux et nous », comment définir le sujet des luttes ? Comment faire exister un parti politique-machine électorale né d’un mouvement de contestation des institutions représentatives ? Cette table ronde avait pour objectifs de questionner les références intellectuelles et historiques à partir desquelles Podemos s’est construit, de tirer le bilan le plus récent des enjeux auxquels le parti s’est confronté, et... d’envisager la suite.

Pablo Soto, né en 1979, est souvent présenté comme le « geek » de Podemos : informaticien, il a développé des protocoles et des logiciels de partage des fichiers musicaux, puis un logiciel peer to peer open source de partage d’espace de stockage, ce qui lui a valu d’éprouvantes poursuites judiciaires dont il est sorti conforté dans ses pratiques. Il met aujourd’hui à profit sa connaissance des réseaux sociaux pour concevoir des mécanismes de démocratie participative innovants à la mairie de Madrid. Après la table ronde consacrée, le 2 mars 2018, au nouveau municipalisme, Mouvements souhaitait approfondir avec lui le bilan de l’expérience de la mairie du changement emmenée par Manuela Carmena à Madrid.

Populiste ? L’étiquette est aujourd’hui maniée à l’envi pour caractériser tous les partis ou mouvements qui, en Europe, opposent le peuple aux élites et défendent une rupture plus ou moins assumée avec le consensus social/néo-libéral. En revendiquant le terme et en faisant explicitement référence aux théories de Laclau et Mouffe, Podemos occupe toutefois une position originale en la matière. Politiste, ancien membre de la rédaction de Mouvements, Yves Sintomer revient sur les enjeux théoriques et pratiques de cette volonté de « construire un peuple ».

La démocratie libérale, qui semblait avoir définitivement triomphé de ses adversaires à la fin du XXe siècle, traverse une crise globale. Dans les nouvelles démocraties surgies depuis 1989 comme dans les vieilles démocraties d’Europe ou d’Amérique du Nord, les scénarios de la post-démocratie et de l’autoritarisme deviennent chaque jour plus crédibles. Dans ce contexte, une démocratisation radicale de la démocratie s’impose, estime Yves Sintomer, pour faire contrepoids au capitalisme financier mondialisé, pour répondre aux défis écologiques et pour poser la question de la justice sociale à une échelle transnationale.

Aujourd'hui, la démocratie participative s'institutionnalise dans la durée, faisant apparaître de nouveaux acteurs, de nouvelles légitimités, de nouveaux objets dans l'implication de « citoyens ordinaires » à la prise de décision publique. Cependant, si l'idée de participation est au moins aussi ancienne que l'histoire des démocraties modernes, l'étude de sa dimension diachronique restait à faire. D'où l'intérêt de cet ouvrage réunissant les contributions des meilleurs spécialistes, qui proposent, dans une perspective comparative, un regard historique organisé en trois temps. La première partie interroge la généalogie des catégories utilisées par les acteurs et par les observateurs. La deuxième met en regard la France et les États-Unis, dans une période charnière de réformes progressistes - la fin XIXe et le début du XXe siècle -, qui voit se mettre en place les premiers éléments de l'État-providence et s'expérimenter de nouvelles formes de participation. Enfin, la troisième partie retrace les relations qui se nouent entre les sciences ou l'université et le reste de la société, et la façon dont la question de la participation citoyenne a été posée dans ce contexte. Une réflexion sur le temps long débouchant sur des propositions politiques et normatives pour les débats du présent.Sommaire : Pages de début (p. 1-8)| Introduction (p. 9-35)| 1. Habitants, citoyens : interroger les catégories (p. 39-50)| 2. De l’autogestion à la démocratie participative : des contributions pour renouveler la démocratie (p. 51-64)| 3. Retour sur les années 1970. Le Parti socialiste, l’autogestion et la démocratie locale (p. 65-81)| 4. Empowerment, développement et féminisme : entre projet de transformation sociale et néolibéralisme (p. 82-101)| 5. Démocratie participative et impératif délibératif : enjeux d’une confrontation (p. 102-112)| 6. Démocratie participative, démocratie délibérative : l’histoire contrastée de deux catégories émergentes (p. 113-134)| 7. S’assembler pour délibérer ou démontrer sa force ? (1868-1939) (p. 137-154)| 8. Participation et politiques du logement en France. Un débat qui traverse le XXe siècle (p. 155-173)| 9. Initiative, référendum, recall : progrès ou recul démocratique ? (États-Unis, 1880-1940) (p. 174-190)| 10. Consolider les fondements de la démocratie : le mouvement des centres sociaux aux USA durant l’ère progressiste (p. 191-209)| 11. Façonner un public délibérant : les forums comme outils d’éducation civique dans l’histoire des États-Unis (p. 210-227)| 12. Le Mouvement de Córdoba : aux origines de l’« université participative » (p. 231-245)| 13. Un tournant participatif ? (p. 246-260)| 14. Les sciences entre démiurgie, états de fait économiques et démocratie. Aperçu historique, situation présente, principes normatifs (p. 261-282)| Pages de fin (p. 283-288).

Alors que l’idéal démocratique progresse dans le monde, les « vieilles démocraties » sont en crise. Les partis semblent de plus en plus incapables de fédérer les énergies civiques. Des expériences qui réintroduisent le tirage au sort en politique se multiplient à l’échelle internationale. Les critiques déplorent une dérive « populiste »  : leurs réactions ne témoignent-elles pas plutôt d’une certaine peur de la démocratie ? Le tirage au sort a une longue histoire politique. Il constitue l’une des dimensions, trop souvent oubliée, du gouvernement du peuple. Inventé avec la démocratie à Athènes, longtemps consubstantiel à la tradition républicaine, pourquoi a-t-il été réservé aux jurys d’assises après les révolutions française et américaine ? Pourquoi fait-il son retour aujourd’hui, et quelle peut être sa légitimité dans le monde contemporain ? À quelles conditions peut-il contribuer à rénover la démocratie, à la rendre plus participative et plus délibérative ? Les mini-publics tirés au sort peuvent-ils s’articuler aux mouvements sociaux ? Une comparaison historique fait-elle sens ? Yves Sintomer montre dans ce livre incisif que des logiques politiques nouvelles sont en train d’émerger. La démocratie des modernes, qui se pensait seulement à travers l’élection, laisse la place à des dynamiques plus complexes. Si la politique retrouvait sa crédibilité, ne pourrait-elle pas regagner du poids face aux forces du marché et aux pesanteurs bureaucratiques ? Face à un statu quo intenable, plus que jamais, il devient urgent d’expérimenter.Sommaire : Pages de début (p. 1-6)| Introduction (p. 7-14)| Une crise de la représentation qui n’en finit pas (p. 15-38)| Le tirage au sort à travers l’histoire : une domestication du hasard ? (p. 39-102)| Une énigme historique (p. 103-146)| Une floraison d’expériences (p. 147-190)| Renouveler la démocratie (p. 191-242)| Postface (p. 243-276)| Références bibliographiques (p. 277-286)| Pages de fin (p. 287-296).

RésuméLe décès de Daniel Bensaïd laisse la gauche critique orpheline d’une voix originale, constructive et influente. Mouvements perd un compagnon de route qui avait fait partie des fondateurs de la revue M. Le comité de rédaction entend témoigner de son émotion et rendre hommage à l’intellectuel et au militant qui a inspiré nombre d’entre nous. Le respect unanime que nous éprouvons pour la personne et l’œuvre de Daniel Bensaïd laisse place également aux désaccords sur certaines de ses analyses ou de ses choix politiques. On relira dans cette perspective l’itinéraire que nous lui avons consacré dans le numéro 44 de 2006 (http://www.mouvements.info/Quand-l-histoire-nous-desenchante.html). Yves Sintomer, ancien membre du Comité de rédaction et professeur à Paris VIII, revient de manière personnelle sur le parcours de cette grande figure de la Ligue communiste révolutionnaire et du Nouveau Parti anticapitaliste ainsi que de la philosophie politique marxiste.

Vingt ans après la chute du mur de Berlin, la dynamique européenne est menacée par les replis nationaux et la démocratie représentative n’est plus susceptible de faire face à elle seule aux défis nouveaux, ni apte à mobiliser les énergies et la confiance des citoyens. Inventé à Porto Alegre, au Brésil, le budget participatif, qui consiste à associer des citoyens non élus à l’allocation des finances publiques, s’est répandu très rapidement dans le reste du monde. Il est désormais préconisé aussi bien par le mouvement altermondialiste que par la Banque mondiale et des partis de tout bord. S’agit-il d’une mode passagère ou d’un mouvement de fond amené à bouleverser les pratiques administratives et politiques ? Cet ouvrage constitue la synthèse de la première recherche comparative menée à partir de la centaine de budgets participatifs existant en Europe. La première partie explique l’émergence des budgets participatifs et prend la mesure de leur diversité. La deuxième analyse dans le détail une vingtaine d’expériences, soulignant particularités et traits communs. La troisième partie s’interroge de façon transversale sur les effets, les dynamiques et les enjeux de ces démarches. Elle analyse comment les différents modèles de participation s’articulent aux mutations à l’œuvre dans le domaine social, dans l’action publique et dans le système politique. Pour que les services publics puissent s’affirmer face aux logiques marchandes, ils doivent se mettre véritablement au service du public. C’est pourquoi le couplage de la modernisation et de la participation représente un enjeu crucial.Sommaire : Pages de début (p. 1-10)| Introduction (p. 11-22)| Présentation (p. 23-26)| 1. « Tout a commencé à Porto Alegre… » (p. 27-45)| 2. Une convergence européenne ? (p. 46-69)| 3. Des procédures diversifiées (p. 70-95)| Présentation (p. 97-101)| 1. « La démocratie de proximité est dans l’air du temps » (le cas français) (p. 103-138)| 2. La proximité : le tremplin ou le piège (Belgique, Portugal, Pays-Bas) (p. 139-153)| 3. Porto Alegre en Europe ? (Espagne, Italie) (p. 154-174)| 4. Une modernisation participative (Allemagne, Finlande) (p. 175-191)| 5. Entre Community Development et Public Private Partnership (Grande-Bretagne, Pologne) (p. 192-211)| Présentation (p. 213-216)| 1. Six modèles participatifs (p. 217-240)| 2. Des services publics au service du public ? (p. 241-267)| 3. Un instrument de justice sociale ? (p. 268-281)| 4. Démocratiser la démocratie ? (p. 282-301)| Conclusion. Une utopie réaliste (p. 303-311)| Bibliographie (p. 331-348)| Pages de fin (p. 313-354).

Pierre Bourdieu a profondément influencé le champ académique et politique tout en servant de référence à de nouvelles générations de militants et de chercheurs : son œuvre constitue un apport incontournable dans les sciences sociales et son action dans l’espace public lui a permis d’incarner une nouvelle figure de l’intellectuel. Loin des anathèmes et des hommages pieux, cet ouvrage aborde l’œuvre du sociologue dans une perspective critique : parce que sa pensée a toujours été en évolution, ce serait la trahir que de la figer, dans le respect ou dans le rejet. Les contributions rassemblées dans ce volume visent à analyser les apports de cette œuvre et les tensions qui la caractérisent. Elles ont été rassemblées dans une optique résolument interdisciplinaire et sont l’œuvre de sociologues, de philosophes et d’historiens. Le croisement des regards français et allemand permet bien davantage qu’une histoire de la ré-ception de Pierre Bourdieu des deux côtés du Rhin. Le champ académique et l’espace public sont différemment structurés en France et en Allemagne et si ce décalage peut être source de méconnaissance, il a aussi permis des inspirations originales. En organisant le dialogue, le présent recueil entend renouveler la lecture d’un auteur déjà largement commenté. Sommaire : Pages de début (p. 2-8)| Note éditoriale (p. 9-10)| Introduction (p. 11-19)| 1. Les racines allemandes de la théorie de Bourdieu (p. 23-46)| 2. Action et structure. La praxéologie de Pierre Bourdieu (p. 47-62)| 3. Sens pratique et langage (p. 63-83)| 4. Sur la violence symbolique (p. 84-100)| 5. Une société mondiale. Les concepts de société opératoires dans les théories sociales de Bourdieu et Luhmann (p. 101-124)| 6. La société moderne et ses classes : l'espace social chez Bourdieu (p. 127-145)| 7. La discipline historique et Bourdieu (p. 146-154)| 8. Contre le structuralisme, le pansymbolisme et la pansémiologie : Pierre Bourdieu et l'histoire (p. 155-164)| 9. L'éducation, un nouvel objet scientifique, un nouveau champ de lutte De l'héritier à l'exclu de l'intérieur (p. 165-174)| 10. Propos d'historienne sur La Domination masculine (p. 175-189)| 11. Les élites et le champ du pouvoir (p. 190-204)| 12. La critique intellectuelle entre corporatisme de l'universel et espace public (p. 207-222)| 13. Pierre Bourdieu : le savant et le politique (p. 223-246)| Bibliographie (p. 247-266)| Pages de fin (p. 267-271).

Les discours sur la « démocratie de proximité » ou la « démocratie participative » ont le vent en poupe. Dans un contexte de remise en question du rôle de l’État, la participation des habitants constituerait un facteur favorisant à la fois une nouvelle légitimité politique et une modernisation de la gestion publique locale. C’est ainsi que se développent depuis plusieurs années des dispositifs qui entendent améliorer la gestion de proximité en s’appuyant sur la participation citoyenne. Ces expériences appellent des réflexions plus théoriques sur la démocratie et les politiques publiques. Dans quelle mesure une activité citoyenne peut-elle se conjuguer avec une réforme de la gestion urbaine ? Quelles sont les conditions d’une véritable démocratie participative ? Comment l’institutionnalisation de la participation s’articule-t-elle aux tendances plus globales d’évolution des sociétés contemporaines ? Cet ouvrage collectif s’efforce de répondre à ces questions en donnant une vision d’ensemble des dispositifs adoptés et des politiques menées, dans une perspective comparative internationale. Des conseils de quartier français aux jurys citoyens en Allemagne et en Espagne, de l’usage du référendum en Suisse aux empowerment zones en Amérique du Nord, en passant par les budgets participatifs d’Amérique latine et les politiques participatives de gestion de l’eau en Afrique australe, les différentes contributions analysent les modalités des transformations de l’action publique locale et, par là, des institutions et pratiques de la démocratie. Sommaire : Pages de début (p. 1-8)| Introduction. La démocratie participative, un nouveau paradigme de l'action publique ? (p. 9-46)| 1. Le contre-pouvoir dans la démocratie participative et délibérative (p. 49-80)| 2. Dispositifs participatifs dans les quartiers populaires, héritage des mouvements sociaux ou néolibéralisme ? Empowerment zones aux États-Unis et politique de la ville en France (p. 81-99)| 3. Revitalisation urbaine et participation communautaire. Les leçons de l'expérience britannique (p. 101-115)| 4. L'idée de démocratie participative : enjeux, impensés et questions récurrentes (p. 119-137)| 5. Les jurys citoyens berlinois et le tirage au sort : un nouveau modèle de démocratie participative ? (p. 139-160)| 6. Les jurys citoyens en Espagne : vers un nouveau modèle de démocratie locale ? (p. 161-178)| 7. La démocratie participative dans le processus politique local : le cas de la ville d'Utrecht (Pays-Bas) (p. 179-195)| 8. À propos de la démocratie directe. L'expérience helvétique (p. 197-216)| 9. Participation électorale et démocratie participative (p. 217-227)| 10. Nouvelles sphères publiques au Brésil : démocratie locale et délibération politique (p. 231-251)| 11. Dispositifs délibératifs pour le développement local en Équateur : le cas des municipalités indigènes (p. 253-270)| 12. La participation au service du néolibéralisme ? Les usagers dans les services d'eau en Afrique subsaharienne (p. 271-291)| Conclusion. La démocratie participative, modèles et enjeux (p. 293-307)| Pages de fin (p. 309).

Au début des années trente, des auteurs comme Horkheimer, Marcuse, Adorno et Benjamin formèrent le projet d’une théorie critique qui fut nommé par la suite École de Francfort. Ce projet consistait initialement à articuler une philosophie sociale inspirée par le marxisme et les différentes sciences sociales. Dans les décennies qui suivirent, il conduisit à l’élaboration d’une sociologie critique et d’une psychologie sociale de la domination, puis il s’étendit à la théorie de l’art, à la critique de la culture et de la modernité. Où en est la théorie critique ? Quel rapport entretient-elle avec son projet initial ? Dans quelles voies est-elle actuellement engagée ? À quels objets peut-elle encore être appliquée ? Quels enseignements la philosophie politique et les sciences sociales contemporaines peuvent-elles en tirer ? Cet ouvrage tente de répondre à ces questions en réunissant deux types de contribution : plusieurs articles écrits par des représentants actuels de la théorie critique (J. Habermas, A. Honneth, N. Fraser, S. Benhabib), et une série de textes qui reflètent la réception récente de l’École de Francfort en France. Ces différentes contributions dressent un panorama des orientations actuelles de la théorie critique et des différents débats auxquels elle est confrontée. Elles appellent ainsi un programme de recherche interdisciplinaire fécond, un projet théorique et politique à poursuivre ou à renouveler. Sommaire : Pages de début (p. 1-6)| Introduction (p. 7-30)| 1. L'aporie de la théorie critique. Les stratégies de renouvellement du noyau théorique (p. 33-58)| 2. La critique comme mise à jour. La Dialectique de la raison et les controverses actuelles sur la critique sociale (p. 59-73)| 3. Renverser la dialectique de la raison : le réenchantement du monde (p. 75-92)| 4. Trente ans plus tard : remarques sur Connaissance et intérêt (p. 93-100)| 5. Repenser l'espace public : une contribution à la critique de la démocratie réellement existante (p. 103-134)| 6. Quel est le sens de « l'autonomie du droit » ? À propos du débat Habermas/Luhmann (p. 135-152)| 7. Les renversements du concept de compromis. Des ambiguïtés de l'intérêt particulier dans la théorie de Jürgen Habermas (p. 153-166)| 8. Axel Honneth et le retour aux sources de la théorie critique : la reconnaissance comme « autre de la justice » (p. 169-184)| 9. Mésentente et lutte pour la reconnaissance : Honneth face à Rancière (p. 185-199)| 10. Lutter pour la reconnaissance et/ou témoigner du différend : le mépris, entre tort et reconnaissance (p. 201-216)| 11. Éthique de la discussion et réconciliation avec la nature (p. 219-233)| 12. La théorie critique à la lumière de l'éthique de l'environnement (p. 235-249)| 13. Entre libéralisme et communautarisme : une troisième voie ? (p. 251-268)| 14. De la fonction critique de l'art aujourd'hui (p. 269-277)| Liste des auteurs (p. 279-280)| Pages de fin (p. 281-288).

Dans les sociétés modernes, rationalité et démocratie seraient-elles incompatibles ? C'est ce que soutient le grand théoricien de la modernité, Max Weber. Pour le fondateur de la sociologie allemande, le peuple ne peut que subir la domination des élites. Tout au plus les citoyens peuvent-ils désigner les individus d'exception qui seront des chefs véritables. L'approche élitiste de Weber constitue ainsi un formidable défi pour tous ceux qui sont attachés à la perspective démocratique. Dans ce livre ambitieux, Yves Sintomer entend montrer que la théorie de Jürgen Habermas peut constituer un point d'appui pour répondre à ce défi : les citoyens des sociétés modernes sont capables de produire un ordre démocratique stable à travers leurs discussions sur l'espace public. Habermas s'efforce de redonner toute sa place à l'idée d'une solidarité et d'une démocratie venues d'en bas, que l'argent ou le pouvoir bureaucratique ne sauraient remplacer sans provoquer une crise du lien social. Sa notion d'État de droit démocratique et social dépasse libéralisme et républicanisme et démontre que droits de l'homme et souveraineté populaire s'impliquent mutuellement. En mettant l'accent sur les procédures qui structurent la discussion publique, Habermas fait de la démocratie un idéal, partiellement incarné aujourd'hui, qui constitue la ligne d'horizon de la modernité. Habermas apporte-t-il une réponse convaincante au défi wébérien ? Son approche est-elle suffisamment réaliste, en particulier face à la question des inégalités sociales, politiques et culturelles ? À la lumière d'une analyse critique de l'œuvre des deux théoriciens, Yves Sintomer s'efforce d'éclairer les controverses actuelles sur la crise de l'État social et de l'État-nation, le multiculturalisme, la parité, le droit à l'avortement ou la désobéissance civile. Sommaire : Pages de début (p. 1-5)| Présentation (p. 6)| Sigles utilisés (p. 7)| Introduction générale : la question démocratique (p. 9-16)| Introduction : élire des chefs (p. 18-24)| 1. La politique comme entreprise de domination (p. 25-55)| 2. Le règne de la bureaucratie (p. 56-82)| 3. Quelle démocratie ? (p. 83-111)| 4. Rationalité politique et raison d'État (p. 112-130)| Conclusion : « Abandonner tout espoir ? » (p. 131-133)| Introduction : une autre modernité (p. 136-139)| 1. Agir communicationnel et dynamique démocratique (p. 140-192)| 2. La colonisation de la démocratie (p. 193-249)| 3. L'État de droit démocratique (p. 250-314)| 4. Légitimité démocratique, pouvoir et domination (p. 315-364)| Conclusion. Penser avec Habermas contre Habermas (p. 365-370)| Conclusion générale. Le pouvoir du peuple (p. 371-396)| Bibliographie (p. 397-400)| Pages de fin (p. 401-408).

RésuméEn France et au-delà, le tirage au sort est au centre d’importants débats sur la démocratisation des institutions politiques. Des acteurs souvent opposés l’érigent en moyen privilégié de répondre à la crise de la représentation politique. Comment faire sens d’un consensus réunissant des personnalités et courants disparates ? Les deux dernières décennies ont vu se modifier profondément le champ d’expérience et l’horizon d’attentes des citoyens du Nord global. Nous avons reconstruit de façon idéal-typique trois imaginaires contrastés qui proposent de développer les mini-publics tirés au sort : la démocratie délibérative, la démocratie antipolitique et la démocratie radicale. L’article analyse chacun d’eux, exposant les parallèles et les contrastes qui les unissent ou les séparent, contribuant ainsi à expliquer l’étonnante convergence de nombreux acteurs autour de la sortition.

Cet article soutient quatre thèses principales. La première est que ces dernières décennies, deux vagues d’innovations démocratiques basées sur le tirage au sort doivent être distinguées, s’appuyant sur des dispositifs concrets partiellement différents, incarnant des dynamiques sociales variées et dotés d’horizons démocratiques distincts. Le second argument est que la logique de la première vague d’innovations démocratiques reposant sur des mini-publics choisis au hasard se distingue notablement de la dynamique du tirage au sort politique à Athènes, car elle tend vers une dynamique de démocratie délibérative plutôt qu’une dynamique de démocratie radicale. À l’inverse, les processus de tirage au sort qui ont émergé durant la deuxième vague sont plus proches de l’esprit des traditions démocratiques radicales athéniennes. Le troisième argument est normatif : ces processus de sélection aléatoire avec pouvoir décisionnel sont plus prometteurs d’une véritable démocratisation de la démocratie. Enfin, le dernier argument soutient que tout projet de législatif tiré au sort doit s’inspirer de ces considérations au moment de défendre une perspective normativement convaincante et politiquement réaliste.

Alors que la crise du gouvernement représentatif s’intensifie, le tirage au sort est plus que jamais sur le devant de la scène. Après une ère de mini-publics délibératifs n’ayant pas réussi à susciter de changement politique systémique, une seconde vague d’expérimentations démocratiques émerge. Ces dispositifs, davantage empowered et institutionnalisés, s’hybrident avec des formes de démocratie participative, représentative et directe. Mais ils dessinent des dynamiques contrastées pour le futur, entre une radicalisation de la démocratie et une légitimation du gouvernement représentatif.

Cet article a recours au concept de « formule de pathos », tel que défini par Aby Warburg (une tension entre une forme et une substance émotionnelle) pour souligner certains points communs entre des pratiques très diverses de sélection aléatoire. L’enfant tirant les sorts peut être considéré comme une « formule de pathos » que l’on retrouve dans quatre ensembles majeurs de pratiques : des formes populaires païennes de divination, leur christianisation dans les « sorts bibliques » et l’élection du pope de l’Église copte, le tirage au sort politique (essentiellement du xiiie au début du xixe siècle), et enfin, les jeux de hasard. L’identification de cette formule de pathos rend possible la découverte d’une série de transferts entre ces différentes pratiques, où le tirage au sort politique a joué un rôle particulièrement notable. Cette formule de pathos nous dit également quelque chose de plus général : même si le tirage au sort a soutenu des logiques très différentes au cours de l’histoire, la logique de l’impartialité, telle qu’elle se révèle dans la figure de l’enfant tirant au sort, semble le trait le plus transversal et se retrouve dans presque tous les exemples empiriques de sélection aléatoire en politique.

L’intérêt pour le tirage au sort dans la sphère académique s’est développé parallèlement dans la science politique et dans les sciences historiques. L’introduction de ce numéro hors-série de Participations en retrace la généalogie et tire les leçons d’une rencontre entre ces deux champs. Se concentrant sur le tirage au sort en politique, elle analyse la constitution progressive d’un ensemble de pratiques spécifiques, relevant du « sort distributif » (Thomas d’Aquin) et distincts du sort divinatoire. Trois résultats sont soulignés : le fait que le tirage au sort ait été utilisé de façon intensive dans l’histoire politique, y compris au-delà des républiques et démocraties occidentales ; l’importance des instruments utilisés pour la sélection aléatoire ; et le fait que la procédure puisse, en fonction des contextes, servir à des logiques sociopolitiques très contrastées. L’actualité proprement politique du tirage au sort est enfin interrogée.

RésuméCet article vise à comprendre des expressions telles que «  We the people », «  Wir sind das Volk », « l’État c’est moi », «  We are the 99 % », « Nous sommes la nature ». La généalogie des prétentions à une représentation qui passe par l’incarnation de la communauté politique dans une personne ou un groupe remonte en Occident au Moyen Âge, voire aux débuts de la chrétienté. Cinq configurations historiques sont tour à tour analysées : la représentation de type trustee de la théorie politique de langue anglaise, la repraesentatio identitatis médiévale, la Repräsentation de la théorie politique allemande, la représentation populiste et la représentation libertaire. Dans une optique wébérienne, l’objectif global est de construire à partir d’elles un idéaltype de la représentation-incarnation. Celle-ci consiste en un rapport dans lequel une personne (ou un groupe) s’exprime et le cas échéant prend des décisions contraignantes au nom d’une entité représentée à laquelle elle s’identifie. Contrairement à la représentation-mandat, la représentation-incarnation ne repose pas sur une volonté explicite et un mandat donné par l’entité représentée.

Faire retour sur les grèves de 1995 à l’occasion de la réforme de la Sécurité sociale, sur le débat de 2005 autour de la Constitution européenne et sur les révoltes des banlieues de 2005 permet d’analyser les divisions de la gauche en France et son incapacité à s’opposer à la droitisation de la société.

European communes of the Middle Ages and the Renaissance reinvented the political, understood here as a public debate on the polity, with electoral and deliberative procedures that enabled citizens to participate in institutional politics. The Commune of Florence occupied a central position within this evolution, but this important period of western history tends to be neglected by French-speaking researchers, and especially by political scientists. This special issue of the Revue française de science politique on the political history of Florence focuses on electoral and decision-making procedures. In this introduction we highlight some of the most important issues which this period raises for political research; issues whose influence extends far beyond specialist research on Florentine history.

The reform of 1328, which modified the procedures for election to the highest functions of the city’s executive, represents a significant moment in Florentine political-institutional history. This article first provides an overview of the institutional functioning of the city-state and then goes on to trace the evolution of electoral practices after the introduction of the priorate (1282). In a relatively short period, this body established itself as the hub of the city’s government. Analysis of such an evolution helps us understand how this reform, though opening a new chapter in Florentine politics, was in fact a new way of piecing together already existing elements in the local institutional tradition. It thus completed a long process of political experimentation, visible in a series of clearly identified moments.

L’article livre une synthèse de l’évolution des formes électorales et de la conception de la communauté dans les communes italiennes du 12e au 14e siècle. Celles-ci firent preuve d’une étonnante inventivité politique. Elles multiplièrent les « votes de compromis » à plusieurs échelons, furent avec l’Église l’un des foyers de l’introduction du vote majoritaire et, à partir du 13e siècle, eurent massivement recours au tirage au sort. Dans cette dynamique s’entrecroisaient des conflits sociaux, des débats procéduraux et une conception normative qui pensait les modes de scrutin en fonction de l’objectif de désignation des candidats les plus impartiaux, les plus justes et les plus utiles pour l’harmonie communale – une logique fort différente des élections dans les démocraties modernes.

L’édition critique allemande de l’œuvre de Weber et les traductions françaises récentes de certains de ses textes fondamentaux offrent l’occasion d’un nouvel éclairage sur les types purs de la domination légitime. Cet article revient sur la genèse des trois idéaux‑types et s’interroge ensuite sur la question de la trilogie. Il montre que d’autres choix étaient en théorie possibles, insistant notamment sur la domination féodale ou sur la légitimation de la domination par les produits qu’elle offre aux dominés, ce qui permet en retour de mieux saisir la spécificité de la conceptualisation wébérienne. L’idée évoquée et vite abandonnée par Weber d’un quatrième mode, démocratique, de domination légitime, est symptomatique de la difficulté du sociologue à conceptualiser et à analyser concrètement la démocratie ou les résistances des subalternes. Ces réflexions incitent à penser un idéal‑type pur de la démocratie ou de la démocratisation, qui devrait être mobilisé aux côtés des modes purs de la domination légitime pour penser les dynamiques sociopolitiques empiriques.

Contre la tentation de proposer une définition de l’essence de la représentation, il s’agit de dégager différentes notions en partant des mots utilises par les acteurs et en les soumettant a un processus d’abstraction. La prise de distance avec la trompeuse familiarité du mot, appuyée sur les travaux historiens, vise en retour a donner des instruments pour penser les transformations du présent au-delà de la représentation-mandat. Quatre couples conceptuels sont ainsi proposes : représentation symbolique vs. représentation juridico-politique, présentification d’un absent vs. exhibition d’une présence, représentation mandat vs. représentation-incarnation, et représentation-distinction vs. représentation descriptive. Ils renvoient a des logiques idéal-typiques qu’il convient de distinguer analytiquement, même si elles peuvent et doivent être articulées pour comprendre les événements ou les dispositifs concrets.

RésuméLa signification de la catégorie de représentation politique est fortement controversée. En particulier, là où les théoriciens anglo-saxons la lient intrinsèquement à l’élection, une certaine tradition allemande, séculaire mais dont la période de Weimar a sans doute représenté l’apogée, oppose la simple représentation-mandat ( die Vertretung) et ce qui serait l’essence de la représentation politique ( die Repräsentation). Dans cette perspective, cette essence repose sur un rapport existentiel par lequel le représentant rend présent une réalité supérieure absente, comme le Peuple, sans être juridiquement lié aux électeurs empiriques. Le représentant incarne l’unité du groupe en offrant une représentation publique du tout à travers sa personne. Cette tradition allemande, illustrée notamment par Carl Schmitt, a indéniablement des dimensions réactionnaires. Cependant, elle permet aussi de voir certains éléments que ne perçoivent pas les traditions libérales, comme le lien entre représentation et domination ou la multiplicité des sens de la représentation. C’est cette multiplicité qu’une histoire conceptuelle de la représentation doit mettre à jour.

RésuméLes sentiments et les émotions n’ont semble-t-il rien à faire dans la délibération. Dans les conceptions de la démocratie délibérative inspirées par Habermas, seule compte la dimension cognitive de la rationalité. Ce rétrécissement est problématique. Si toute communauté et donc aussi toute forme de démocratie repose sur la représentation symbolique de ses valeurs (Eric Voegelin, Siegfried Landshut, Carl Schmitt), cette présence symbolique est toujours à la fois cognitive et affective, car les symboles sont toujours doublement connotés. Dans de telles conditions, perd-on la rationalité de la délibération ? Cette conclusion serait fâcheuse, mais elle ne semble pas obligatoire. Il s’agit bien plutôt de déterminer d’une nouvelle manière – plus réaliste – la délibération et sa rationalité, en prenant en compte sa symbolicité.

RésuméAlors qu’Émile Durkheim a peu écrit de textes sociologiques sur la démocratie, ses travaux semblent trouver une actualité tant du côté des théoriciens néorépublicains que chez les tenants de la démocratie délibérative. Cet article entend expliquer ce paradoxe en reconstruisant la conception durkheimienne de la démocratie politique. Celle?ci implique trois canaux de communication démocratique, à l’intérieur de l’État, entre l’État et la société civile et à l’intérieur de celle?ci. Seul le premier implique une délibération, au double sens que ce terme revêt en français (discussion et décision). Le caractère paternaliste de la vision durkheimienne se révèle notamment dans la thématisation des pathologies propres à la démocratie. Il se retrouve dans les inspirations républicaines contemporaines. Si Durkheim se rapproche des théories de la démocratie délibérative par une vision désubstantialisée de la démocratie et par la place accordée à la réflexion dans le lien politique, il s’en éloigne en ne construisant pas de concept d’espace public. Le détour par Durkheim permet cependant de mettre en lumière une partie des difficultés et des défis sociologiques auxquelles la démocratie délibérative est confrontée.

RésuméLes notions de délibération et de participation peuvent sembler complémentaires. Pourtant, elles sont en même temps dans un rapport de tension. Participation du grand public et délibération de qualité ont souvent été opposées. Comment rendre compte de ce paradoxe ? L’article étudie tout d’abord la façon dont les républiques antiques et modernes ont posé le rapport entre délibération et participation, en insistant plus particulièrement sur Durkheim, symbole d’un certain paternalisme républicain. Il retrace ensuite comment l’émergence d’une théorie de l’espace public chez Habermas puis dans les sciences humaines et sociales a constitué une rupture démocratique par rapport à cette tradition, l’enjeu étant cependant de forger une conception réaliste de l’espace public. La troisième partie explore les théories de la démocratie délibérative, marquées par une tension entre les approches centrées sur la délibération de mini-publics et celles qui placent la focale sur la participation du grand public. En conclusion sont explorées les relations entre les notions de délibération, de participation et de représentation.

RésuméQuelles étaient les fonctions de l'usage politique du tirage au sort dans la République de Florence, et quels liens entretenait-il avec la délibération ? Pourquoi cette procédure est-elle de nouveau utilisée depuis quelques décennies dans de nombreux dispositifs délibératifs ? L'invention de l'échantillon représentatif marque une rupture entre les usages anciens et modernes du tirage au sort. Celui-ci, tout en conservant sa fonction d'impartialité, soutient désormais une logique de démocratie délibérative centrée sur des mini-publics contrefactuels, et non plus une logique d'autogouvernement républicain où chaque citoyen est tour à tour gouvernant et gouverné. Cette comparaison historique permet de mieux comprendre les expériences actuelles de démocratie délibérative et certains des défis auxquels elles sont confrontées.

RésuméL'enjeu du dossier est d'abord de combler un vide de la recherche francophone, qui ne s'était jusqu'ici que peu penchée sur Leonardo Bruni ou l'humanisme civique et qui continue de sous-estimer l'importance de Francesco Guicciardini. Les thèses séminales de Hans Baron ont pour une large part été infirmées, mais elles restent stimulantes : si les textes de Bruni sont loin de refléter la réalité de l'ordre politique florentin, ils n'en sont pas moins porteurs d'un idéal civique qui systématise et reformule le républicanisme. La réinvention de la politique qui avait commencé un siècle plus tôt dans la cité toscane put ainsi avoir un impact considérable sur le développement de la pensée politique moderne. L'examen des textes montre cependant qu'il existe plusieurs républicanismes, qui s'opposent notamment sur la question sociale et sur l'alternative autogouvernement vs. gouvernement représentatif.

Sintomer Yves. Le débat sur le foulard islamique au miroir allemand. In: Allemagne d'aujourd'hui, N°191, janvier-mars 2010. Débuts du nouveau gouvernement Merkel et politique étrangère de l'Allemagne / La mémoire de la RDA et sa représentation en images. pp. 78-91.

RésuméDans les démarches participatives contemporaines, des expressions comme « savoir citoyen », « savoir ordinaire » ou « savoir d'usage » sont utilisées de façon inflationniste. L'article clarifie analytiquement ce que recouvrent ces expressions en étudiant successivement trois ensembles épistémiques mobilisables dans les dynamiques de participation : la raison ordinaire, l'expertise citoyenne et le savoir politique. Il interroge les enjeux politiques de cet appui revendiqué sur ces formes spécifiques de savoir, et contribue à renouveler l'opposition classique entre théories élitistes et théories « participationnistes » de la démocratie. Si la résorption du savoir des professionnels de la politique dans un savoir politique plus générique est improbable, l'appui sur les savoirs citoyens n'est-il pas susceptible de contribuer à redynamiser la politique dans son ensemble ?

Herzberg Carsten, Sintomer Yves. Les budgets participatifs allemands : une contribution à la modernisation de l'administration publique ?. In: Allemagne d'aujourd'hui, N°181, juillet-septembre 2007. Usages du passé dans les nouveaux Bundesländer. pp. 17-26.

Sintomer Yves. Philippe, écorché vif et passionné. In: Hommes et Migrations, n°1257, Septembre-octobre 2005. Trajectoire d'un intellectuel engagé. Hommage à Philippe Dewitte. p. 43.

L'impératif délibératif Loïc Blondiaux, Yves Sintomer Un changement idéologique accompagne les transformations actuelles des pratiques politiques dans les démocraties contemporaines. Il passe par la valorisation de certaines notions : la discussion, le débat, la concertation, la consultation, la participation, le partenariat, la gouvernance. Deux phénomènes sont à l'œuvre. Dans la sphère de l'action politique se multiplient les dispositifs qui visent à intégrer une pluralité d'acteurs et à mettre la décision en débat. Dans la sphère académique la référence à la démocratie délibérative connaît aujourd'hui un succès croissant, en particulier dans le monde anglo-saxon. Existe-t-il un lien entre ces deux mouvements ? Assiste-t-on, avec la montée de cet impératif délibératif, à l'émergence d'un nouvel idéal de gouvernement ? Quelles sont les effets réels induits par la multiplication des dispositifs de participation et des procédures de délibération sur les acteurs, les mobilisations et les décisions collectives ? Cet article tente de répondre à ces différentes questions.

En France, la dynamique locale de la politique de la ville est poussée par l'Etat ; aux États-Unis, le mouvement communautaire crée ses propres institutions de lutte contre la pauvreté ; au Brésil, le budget participatif de la ville de Porto Alegre constitue une école de démocratie. Malgré la différence des contextes, des acteurs et des processus, ces expériences de démocratie participative défient l'idée de démocratie de proximité.

La notion de désaffiliation mise en avant par Robert Castel est ici mise à l'épreuve d'un terrain spécifique, l'ancienne banlieue rouge. Mieux que celles d'exclusion ou de relégation, l'idée de désaffiliation permet d'y analyser l'impact de la précarisation de la société salariale. Cependant, du fait de son acception durkheimienne, cette notion sous-estime les contradictions auxquelles l'intégration sociale se heurte en permanence et met peu en lumière les contre-affiliations, importantes dans ces milieux populaires. La notion d'anomie qui lui semble logiquement liée rend mal compte des durs conflits de normes qui s'expriment dans les « incivilités ». Aujourd'hui, la désaffiliation politique et identitaire à la ville ouvrière renforce les effets de la désaffiliation à la société salariale. Les processus de réaffiliation, qui touchent d'un côté les couches moyennes du salariat, notamment à travers la démarche participative, de l'autre une sous-culture juvénile qui se reconnaît dans le rap, sont hétérogènes et inachevés et n'indiquent aucune ligne claire pour l'avenir.

The aim of this review of Pierre Bourdieu' s latest book is to show that, apart from the instrinsic interest of the subject dealt with by the sociologist, "La domination masculine" can not be regarded as one of his major works. Through the systematic application of his theoretical framework to the object in question, Bourdieu fails to take into account the ongoing debate within this field of study. Furthermore, his analyses of the questioning of gender relations in contemporary societies are by no means convincing.

Habermas' conception of the democratic State of law are normatively stimulating, though they are more questionable in their historical and sociological perspectives. This paper presents briefly the way Habermas conceives institutionalization of communicative reason in representative democracies, and his justification of civil disobedience as a litmus test for the democratic constitutional State. A third part criticizes his sharp distinction between civil disobedience and resistance and his rejection of the later in contemporary societies. Concluding comments emphasize the paradigm that civil disobedience nevertheless represents for any contemporary form of resistance to oppression.

Yves Sintomer, The Socioloy of Public Space and the Corporatism of the Universal A sociological conception of the public sphere bas to rest on Habermas's tbeory in that it shows how ordinary citizens may develop apolitical reflexivity. This reflexivity is both cognitive and normative and has its own constraints. However, in order to be realistic, any sociological perspective bas to criticize Habermasian idealism and to understand that social structures and domination relationships are present in every interaction, including those that take place in the public sphere. The force of argumentation is not some anthropological transcendence but relies on contingent social and political devices. The question is whether theses devices can be understood with reference to the notion of the "corporatism of the universal", and whether any political définition of the universal implies the articulation of cognitive and normative dimensions.

The interesting notion of universalist coporatism refers to the emergence of social structures whose logic constrains individuals to behave in favor of the universal. The scientific field is the paradigma of such a dynamic. Could politics also include it? Bourdieu tends to underestimate the collective reflexivity of citizens in the public sphere and he therefore cannot answer this question coherently enough.

Claus Offe, Wellbeing, Nation, Republic : Aspects of the "German Way" in the Transition from Socialism to Capitalism Social integration can occur in three different functional modes : the politico-constitutional, the cultural-national and the economic. Eastern Germany has represented a relatively pure form of the third ideal type. Its disintegration is more the result of an historical accident provoked by largely external causes than that of a political decision to change (or of an exhausting of its mode of politico-economic development). Beyond short term political calculations, unification with West Germany must also be understood in terms of economic categories. However, economic integration is quite fragile. It is for this reason that East Germany required a repressive governing structure. And it is for this reason that political elites today have recourse to an instrumentalized nationalism that will create as many problems as it resolves.

Yves Sintomer, Power and Authority in Arendt's Work Hannah Arendt conceived of power as the ability to act in concert, rather than as power over other human beings. This fundamental human capability has to be combined with authority, which allows the stability of political order through unquestioning recognition instead of persuasion. However, the relation between these two notions is a problematic one. Since tradition has lost its motivational force in the modern world, what can support the supremacy of authority overpower, if both theology and natural law are rejected ? The notions of foundation or constitution are probably not sufficient to provide an acceptable basis for the idea of a republican political authority which transcends the power of the people.

Sintomer Yves. J. Habermas, L'intégration républicaine. In: Politix, vol. 12, n°46, Deuxième trimestre 1999. La santé à l'économie, sous la direction de Patrick Hassenteufel. pp. 173-177.

Sintomer Yves. Louis Althusser, Politique et histoire de Machiavel à Marx. Cours à l’École normale supérieure 1955-1972. Texte établi, annoté et présenté par François Matheron. In: Revue Philosophique de Louvain. Troisième série, tome 107, n°3, 2009. pp. 542-544.

Sintomer Yves. Dick Howard, Pour une critique du jugement politique (comment repolitiser le jeu démocratique), Paris, Cerf, 1998. In: L'Homme et la société, N. 130, 1998. Illusion identitaire et histoire. pp. 134-135.

Journée d’étude organisée par l'Université Paris 8 dans le cadre des "Moments Palestine"

Colloque organisé par l'Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne, l'ISJPS (UMR 8103, CNRS-Paris 1), l’HIPHIMO de la Sorbonne (UR1451) sous la direction de Magali Bessone, ISJPS - Katia Genel, Hiphimo - Céline Jouin, Université de Caen, EA Identité et Subjectivité avec l'aide de Etienne Balibar, Patrice Duran, Eva Illouz, Elisabeth Kauffmann et Jacqueline Lagrée

Colloque organisé par le CRJ de l’Université Paris 8 Vincennes Saint-Denis sous la direction de Benjamin Fiorini, Maitre de conférences à l’université Paris 8

Colloque organisé par Samantha Besson, Chaire Droit international des institutions avec le support financier de la Fondation du Collège de France

Colloque organisé par le laboratoire TRIANGLE UMR 5206, ENS Lyon

Organisé par Antoine Destemberg pour le CREHS, Université d'Artois

Organisé par le laboratoire TRIANGLE, UMR 5206, ENS Lyon sous la direction de Virginie Hollard, HiSoMA, Louis Autin (Rome et ses renaissances) et Romain Meltz (Triangle), dans le cadre du programme scientifique « Lire et relire le vote romain ».

Organisé par l’IRJS, Paris 1 Panthéon-Sorbonne et l’Université de Turin

Organisé par le CRJFC, Université de Franche-Comté sous la direction de Amanda Dubuis et Béatrice Lapérou-Scheneider

Colloque international du GIS Démocratie et Participation

Organisé par l’ENS Lyon

Organisé par l’Institut d’études européennes en partenariat avec le Monde Diplomatique

Colloque organisé par le CEE, le CESPRA, le CESSP, le CRESPPA, le LabTop, Sophiapol, avec le soutien du GIS Participation et de l'AFSP.

En quelques années, les assemblées citoyennes ont gagné en légitimité dans des espaces clefs d’élaboration des normes climatiques, en Europe et à l’échelle globale (Smith 2024). Cette expansion a été soutenue par l’action d’une « nébuleuse réformatrice » très internationalisée (Topalov 2000) composée d’acteurs variés, mais qui se retrouvent autour de la promotion du tirage au sort comme procédure adaptée au problème climatique. À partir d’un croisement entre les sciences politiques et les Science and Technology Studies, cette thèse propose dans un premier temps de comprendre cette tendance récente par une sociologie historique croisée. Dans les assemblées observées, la relative diversité des pratiques et discours d’expertise semble rendre visibles et en partie produire des conceptions du changement climatique et des formes d’assemblées tirées au sort distinctes, promues par des acteurs spécifiques. Cette thèse propose dans un second temps de rendre compte de ces corrélations, à partir du concept de coproduction (Jasanoff 2004). Elle se termine par une typologie des écologies politiques à l’œuvre derrière la promotion du sort en matière de climat, et de leurs importances respectives sur les terrains. Ces écologies politiques mêlent une définition du changement climatique et un projet de réforme politique. Cette thèse s’appuie sur une méthode sociologique qualitative menée sur quatre assemblées citoyennes sur le climat multi-échelles et multi-contextes : la Convention Citoyenne pour le Climat (2019-2020), le Panel Citoyen sur le climat de Wallonie (2021), l’European Citizens’ Panel on Climate Change, Environment and Health (2021-2022) et la Global Assembly (2021).

Cette thèse de philosophie politique s'intéresse à l'Athènes des historiens, dont les débats et les avancées théoriques depuis une trentaine d'années jettent une lumière nouvelle sur certains aspects de la démocratie athénienne, envisagée comme un système à la fois institutionnel, social et épistémique. La réception inaboutie, par la théorie politique, de ces déplacements du côté de l'historiographie de l'Athènes classique est l'un des deux constats initiaux ayant donné lieu à ce projet de thèse. L'autre constat se situe de plain-pied dans le XXIe siècle, à l'intersection entre, d'un côté, un contexte de prolifération des expérimentations participatives et délibératives, s'accompagnant d'une production de données inédite jusqu'ici sur la délibération et, d'un autre côté, une difficulté à monter en généralité et à structurer ces expériences sur le plan normatif et en termes de projet politique, faute d'un précédent, de modèles éprouvés ou peut-être du paradigme adéquat. C'est ainsi que l'intuition d'un dialogue nécessaire, bien que malaisé, entre ces deux champs a mené à proposer un concept intégré de « démocratie radicale » qui permette une synthèse entre le précédent historique que représenterait l'Athènes classique et les aspirations contemporaines à une démocratisation, encore mal définie mais idéalement non anecdotique, de nos régimes électoraux. Ce travail de théorie politique, assorti d'une dimension empirique, s'appuie donc symétriquement sur deux « cas » que tout semble séparer : la démocratie athénienne, d'une part, selon l'analyse qu'en donne l'historiographie actuelle, et dont on cherche à défendre l'idée qu'il s'agit d'une forme aboutie, mais seulement partiellement connue, de régime de démocratie radicale ; et un dispositif délibératif contemporain, d'autre part, la Convention citoyenne sur la fin de vie (CESE, 2022-2023), qui présente à l'inverse une forme embryonnaire - à la fois d'un point de vue normatif et d'un point de vue procédural - d'un système de démocratie radicale à toute petite échelle, mais dont l'observation ethnographique a permis d'avoir une connaissance approfondie et une quantité de données significative, permettant en retour d'éclairer certains angles morts de l'étude de la démocratie ancienne. Le pari qui justifie ce travail de recherche est celui d'une normativité endogène des pratiques collectives, qui peut mener deux systèmes historiques, sociaux, philosophiques distincts, en l'absence de toute relation directe ou même indirecte entre ces systèmes, à produire des valeurs, des normes et des réflexes collectifs apparentés. C'est sur cette base que cette thèse se propose d'ébaucher une nouvelle conceptualisation de la démocratie radicale. Qu'il s'agisse d'un type de régime politique ou d'un espace décisionnel plus circonscrit aux règles spécifiques, on en vient à proposer l'idée que la démocratie radicale, comme autogouvernement populaire effectif, doit reposer de manière essentielle sur la décision collective, sur une importante rotation des charges de pouvoir, sur la centralité de la notion d'intelligence collective et sur un contrôle social au moins partiellement autonome.

Comment la justice procédurale, sociale, environnementale et climatique des assemblées tirées au sort et des assemblées élues diffèrent-elles ? L'hypothèse centrale de ce travail est que les assemblées élues et tirées au sort se distinguent par des compositions sociologiques (H1), des mécanismes de socialisation (H2), de délibération (H3), de marchandage (H4) et une réponse différente aux préférences de la population et des groupes mobilisés (H5). Il en résulterait une capacité distincte à prendre en compte les intérêts des personnes affectées de manière plus impartiale (justice procédurale) (H6), une capacité distincte à distribuer les ressources de façon équitable et à protéger l'environnement (H7) (justice distributive ou sociale et justice environnementale et climatique). Ce projet propose d'étudier l'ensemble de cette chaîne causale et ses effets. D'une part, il examinera si les assemblées tirées au sort produisent (1) une distribution des ressources significativement plus redistributives, ou moins redistributives, que les assemblées élues (2) des politiques publiques plus ou moins protectrices du climat et de l'environnement. D'autre part, il éclairera les causes de ces différences éventuelles, en mettant évidence les éventuelles différences et similarités de fonctionnement entre assemblées élues et tirées au sort. Les variables identifiées nous permettent de tester l'ensemble de cette chaîne causale hypothétique. Il est possible que toute, ou qu'une partie seulement, des hypothèses se vérifient. En identifiant les différences significatives et les ressemblances entre assemblées tirées au sort et élues, la recherche fournira des renseignements précieux sur les facteurs qui jouent ou non un rôle dans leur production de distributions distinctes de ressources. Le projet recourt à des méthodes empiriques mixtes, quantitatives et qualitatives. Nous proposons de mener une enquête quantitative et qualitative à partir d'études de cas directement observées et de données complémentaires issues de la littérature secondaire.

Dans ce travail, nous nous intéressons à la dimension informelle, relationnelle et conflictuelle de la « représentation politique » au-delà de sa compréhension dans un cadre limité par la sphère électorale, l'échelle nationale, un objet gouvernemental et un fonctionnement institutionnalisé. Notre thèse se fonde sur l'étude empirique d'agents qui cherchent à représenter les intérêts et les demandes des « originarios » du village autochtone de Santa María Tepepan, à Mexico, et des « habitants » du quartier populaire de la Goutte d'Or, à Paris. La conception constructiviste de la représentation politique nous permet de mettre en perspective deux approches analytiques. D'une part, notre travail se focalise sur les mécanismes d'action publique qui interviennent dans la formation des « acteurs » de la gouvernance urbaine, en se référant principalement aux politiques qui envisagent la promotion de la participation citoyenne. D'autre part, nous étudions les pratiques concrètes de représentation que ces acteurs réalisent, en dehors du cadre électoral, pour articuler des croyances, des intérêts et des revendications hétérogènes qui permettent aux groupes sociaux de se présenter comme « légitimes » dans l'espace public local. Dans un contexte où la fonction de gouverner est partagée par un nombre croissant d'acteurs, comprendre comment ceux-ci construisent leur représentation des « habitants de la ville » fait donc partie des réflexions construites tout au long de cet ouvrage. Nous nous demandons dans quelle mesure ils participent à l'évolution de la vision de la démocratie, traditionnellement basée sur la représentation élective, et du rôle de la citoyenneté dans la vie politique.

Le retour du tirage au sort en politique est désormais un phénomène social mondial, alimenté par de nombreux travaux académiques, revendications militantes et expérimentations démocratiques. Les mini-publics délibératifs regroupent des citoyens tirés au sort qui auditionnent des experts et débattent pour faire des recommandations de politiques publiques. Pourquoi le tirage au sort est-il mis en avant à la fois par des élites modérées pro-élection et par des activistes souhaitant une démocratie radicale ? Quelle dynamique politique les usages contemporains du tirage au sort favorisent-ils, un renforcement oligarchique ou bien démocratique ? Cette thèse réalise une analyse comparative basée sur des enquêtes qualitatives portant sur : les assemblées citoyennes irlandaises (Irlande), la Convention Citoyenne pour le Climat, le Grand Débat National, et le groupe citoyen du CESE (France). Quatre axes sont étudiés : la genèse des mini-publics, leurs fonctionnements, leurs effets et légitimités, ainsi que leurs institutionnalisations. Un nouvel esprit du tirage au sort reposant sur la « légitimité-humilité » pourrait expliquer les soutiens paradoxaux dont la sortition bénéficie. Les critiques de l’élection soutiennent le tirage au sort car la légitimité-humilité peut contribuer à la non-domination des représentés. Cependant, les partisans du gouvernement représentatif voient dans la légitimité faible des mini-publics consultatifs le moyen d’intégrer la critique sans menacer les fondements du système élitiste. Toutefois, la légitimité-humilité est potentiellement menacée par une revendication klérocratique affirmant la souveraineté de l’assemblée tirée au sort.

Toute tentative d'appréciation du concept des communs du XXIe siècle est inondée d'une pléthore de revendications souvent très hétérogènes, sans outil évident pour les décrire, ni méthode pour un comparatif structuré. La première partie de la thèse cherche donc de construire une méthodologie appropriée pour entreprendre un tel exercice. Elle conclut que des descriptions harmonisées des communs devraient se concentrer sur cinq dimensions clés ; tandis que les comparaisons structurées peuvent être mieux faites en déterminant la position de chaque commun, relative à un concept-racine sur une échelle de généralité. La deuxième partie de la thèse cherche à utiliser ces outils afin de cartographier le paysage des différentes réclamations des communs. Afin d'être gérable, l'étude est limitée à 20 communs, sélectionnés afin d'inclure la plus grande variété possible de types de commun et de revendiquant. La dernière section présente les conclusions de la partie 2. Parmi celles-ci, la plus importante était qu'il n'y avait aucune caractéristique identifiable commune à toutes les réclamations des communs. Les communs globaux et de l’Internet ont formé des clusters, mais l'étude suggère qu'il existe de solides arguments pour les nommer biens communs plutôt que communs. De nombreuses revendications étant assez récentes, la question se pose de l'existence ou non d'un mouvement des communs. Après avoir étudié les preuves, la thèse conclut qu'un déclin d'intérêt semble possible, bien que cela nécessite d'être confirmé par des recherches supplémentaires. La thèse conclut en suggérant que ses découvertes pourraient constituer un élément constitutif d'une théorie plus générale des communs.

Il s’agit d’une thèse de doctorat en trois parties composées de cinq chapitres. La première partie comprend le premier chapitre sur la démocratie délibérative en Occident, et la deuxième partie comprend les deuxièmes, troisièmes et quatrièmes chapitres avec une nouvelle révision conceptuelle et une réévaluation du concept chinois de démocratie délibérative (xieshang minzhu 协商民主) et son institutionnalisation. La troisième partie comprend le cinquième chapitre avec un passage du concept idéal à l’exploration empirique à travers des études de cas.Pour commencer, le premier chapitre présente et revisite plus précisément la démocratie délibérative en Occident. Ce concept de démocratie délibérative et de gouvernance vise une reconstruction démocratique dynamique via des interactions dialogiques motivantes entre citoyens égaux. Cette approche centrée sur le discours met un nouvel accent sur la « volonté du peuple » de donner à la démocratie contemporaine de nouvelles significations. Dans ce chapitre, nous exposons les différences entre la délibération démocratique, la démocratie représentative et la démocratie participative. La critique de la théorie de la démocratie délibérative blâme principalement sa conception irréaliste et son incompatibilité avec les réalités pratiques. Les efforts ultérieurs d’un virage systémique vers la démocratie délibérative offrent une réponse précieuse.

L’usage du tirage au sort en politique est aujourd’hui souvent associé à une pratique de la démocratie et semble s’opposer à l’élection. Pourtant, le tirage au sort est une technique historiquement très liée aux républiques aristocratiques où il était utilisé pour son impartialité dans des procédures complexes le mêlant constamment à l’élection et à des restrictions de la citoyenneté. Cette thèse exhume les expériences suisses du tirage au sort, jusqu’ici inconnues. Celles-ci sont variées et tardives et représentent un terrain propice pour tenter de comprendre la disparition de la sélection aléatoire à la charnière des 18e et du 19e siècles. Face au tirage au sort « aveugle » (blinde Loos), les révolutions modernes sacrent les idées héritées du siècle des Lumières et de la raison éclairée. Elles couronnent une philosophie politique et sociale à l’opposé de tout ce qui est invisible, incontrôlable et irrationnel. Ce changement permet de comprendre les fondements idéels des nouvelles institutions libérales-républicaines qui s’imposent à ce moment et avec lesquels le tirage au sort n’est plus compatible. Ceux-ci valorisent le mérite, la volonté et le choix, le pluralisme des intérêts et une toute nouvelle forme de la représentation-mandat. Cette réflexion, fondée sur l’examen de sources primaires, apporte ainsi de nouveaux éléments à l’énigme de la disparition du tirage au sort et, par effet miroir, à l’analyse de sa réapparition dans nos systèmes contemporains toujours marqués par ces imaginaires.

Vilipendé à travers l’Occident, associé au désordre et à la foule, le mot democracy devient, au cours du 19e siècle, un synonyme de bon gouvernement. Combinant histoire conceptuelle, humanités numériques et théorie politique, cette thèse retrace les usages britanniques de ce terme. Pour ce faire, différentes sources (débats parlementaires, traités politiques, ouvrages de référence, presse périodique) et outils méthodologiques sont mobilisés. L’analyse se concentre sur quatre moments clefs, correspondant à des crises politiques internes et externes de la Grande-Bretagne, marqués par un emploi intensif du vocabulaire démocratique. En examinant les principaux sens dénotatifs et connotatifs de democracy en Grande-Bretagne de 1770 à 1920, cette thèse met en relief une transition : celle d’un imaginaire politique britannique structuré par la théorie du gouvernement mixte à un régime parlementaire considéré comme démocratique.Cette thèse permet de souligner l’appropriation tardive de democracy par les forces politiques britanniques, à contraster avec les cas français et étatsuniens, qui adoptent l’étiquette démocratique beaucoup plus tôt. Elle démontre également la persistance d’une opposition conceptuelle forte entre régime mixte et democracy, puis entre cette dernière et le gouvernement parlementaire. Elle atteste du monopole conservateur sur le vocabulaire démocratique durant la période étudiée, tout en signalant la dichotomie oubliée entre people et democracy au même moment. Ces résultats permettent de remettre en cause la lecture téléologique de la démocratisation britannique opportunément amenée par plusieurs approches tant historiques que théoriques de cette question.

Cette thèse s’attache à comprendre pourquoi des dispositifs participatifs mis en place dans les quartiers populaires existent encore aujourd’hui, en dépit de leur inefficacité attestée. Elle interroge les processus de fabrication et de mise en œuvre de l’impératif participatif à partir de l’étude de deux cas paradigmatiques : les métropoles de Grenoble (France) et Recife (Brésil). Ce travail contribue à la conceptualisation des transformations des gouvernements contemporains. L’histoire croisée de la politique de la ville grenobloise et du programme de régularisation des zones spéciales d’intérêt social recifense, puis les ethnographies comparées des gouvernances de projets de requalification urbaine dans ces territoires, éclairent les évolutions auxquelles sont sujettes les systèmes démocratiques aux situations urbaines, sociales, politiques et culturelles contrastées. À Recife, la démocratie participative s’éteint progressivement à la faveur d’un modèle managérial de participation, dépolitisé et moins structuré. Dans l’agglomération grenobloise, malgré un discours sur la modernisation de l’action publique et la formalisation des procédures participative, la démocratie locale reste ancrée à la proximité. En caractérisant les méthodes de mobilisation des participants, les conditions de leurs représentation et délibération, et leur inscription dans la gouvernance urbaine, la démonstration éclaire la coexistence de logiques politiques, techniques, et sociales parfois antagonistes et concurrentes. L’enquête en immersion, comme coordinateur de démarches d’associations des habitants dans des projets urbains, contribue à la compréhension des mécanismes formalisés ou non, publics ou non, guidant l’implantation des dispositifs participatifs dans nos sociétés contemporaines.

Mon approche de la révolution tunisienne se concentre sur les imaginaires des acteurs tunisiens qui ont contribué à la chute du régime de Ben Ali : Quels imaginaires politiques ont-ils ? Quelles critiques formulent-ils à l’égard de ce régime ? À quelles idées, normes, valeurs font-ils référence dans leurs critiques ? J’examine les imaginaires de différents acteurs : défenseurs des droits humains, syndicalistes, féministes, citoyens, jeunes, chômeurs, cyberactivistes et islamistes. J’identifie d'abord les imaginaires qui ont contribué à l’érosion de l’ancien régime (imaginaires critiques), avant d'analyser les imaginaires figurant la construction d’une « nouvelle Tunisie » (imaginaires constructifs). Pour penser le concept d’imaginaire je m’appuie sur la pensée du philosophe Cornelius Castoriadis qui attire l’attention sur la force de l’imagination conçue comme une puissance permettant l'émergence de représentations sociales. J’en ai déduit deux hypothèses fondamentales pour mon travail. Premièrement : les imaginaires révolutionnaires des acteurs sociaux s’opposent et contredisent les récits d’État. Partant de l’idée de Foucault selon laquelle le pouvoir produit et s'exerce également à travers des discours qui se traduisent en vérités sociales, j’affirme que les imaginaires révolutionnaires en remettant en cause les récits d’États contredisent également la légitimité du régime de Ben Ali. Et deuxièmement : les processus révolutionnaires sont des processus conflictuels dans lesquels les acteurs sociaux négocient les valeurs et les institutions de la société à construire. L’imagination et les imaginaires occupent un rôle primordial dans cette négociation.

Cette thèse porte sur la construction intellectuelle qui irrigue la loi de Participationpopulaire adoptée en Bolivie en 1994. A partir de cet objet, elle analyse les logiques et lesraisonnements ayant dicté l’adoption d’une approche démocratique et participative face auxdysfonctionnements de l’action publique territoriale et à l’intégration précaire de lapopulation indigène et paysanne. Elle se propose d’offrir un éclairage sur le processusd’élaboration de la loi et sur l’agencement particulier des dispositifs participatifs proposés.Elle vise aussi à comprendre les effets de la participation sur les formes d’organisation desacteurs sociaux et, de manière plus générale, sur la démocratie en Bolivie. Pour cela, elles’appuie sur un programme d’entretiens avec divers acteurs ayant participé à différentesétapes de la conception et de la mise en oeuvre de la loi. L’étude des récits des opérateurs, desconcepteurs et des décideurs de la loi permet ainsi de révéler qu’au-delà des enjeux électorauxet de légitimation politique, les valeurs et les idées à propos de l’inclusion et du pluralismeont pesé dans la définition du cadre cognitif et normatif de la loi. La pertinence de ce dernierest testée à l’égard de l’acceptation et de l’appropriation des normes et des dispositifs par lesacteurs sociaux.

Ce travail est le produit d'une recherche empirique sur le réseau pour une économiealternative (REAS) et ses militants. Il interroge les origines de son projet à partir des parcoursantérieurs de ses militants. De 1990 à 1998, Le REAS a tenté de fédérer les initiativesd'économie solidaire afin de faire émerger son projet politique dans le débat public.Il s'est agit de savoir si ce projet et son militantisme étaient le fruit d'une simple reconversiond'un habitus militant d'origine chrétienne ou bien celui d'une interaction entre différentestraditions militantes.L'enquête a permis la reconstitution des parcours antérieurs des militants du REAS à partir del'analyse d'archives et de la revue éditée par le réseau mais surtout d'une soixantained'entretiens avec les acteurs du REAS. Elle a montré que chacune des trois classes d'âge demilitants (les moins de 35 ans, les 35-45 ans et les plus de 45 ans) a incarné une dynamique deparcours militantes distinctes. Les plus âgés apportent la dimension chrétienne de gauche, legroupe intermédiaire apporte la politisation de cette première dimension et le groupe desjeunes apporte la préoccupation quotidienne et l’ancrage local. Le projet politique du REAS etson militantisme peuvent alors se définir comme une affinité élective entre trois élémentsdistincts au départ. Si l’on peut y retrouver les grandes de lignes de l’influence chacune destrois dynamiques militantes, le projet du REAS ne se définit ainsi que dans leur combinaison.Cependant, l'affinité élective ne se produit en théorie entre deux éléments. La démonstrationd’une affinité élective à trois éléments semble inédite et mériterait d’être spécifiquementinterrogée.

Inscrite dans une démarche constructiviste, cette recherche socio-historique porte sur la genèse des projets de l'Union, aux confins des communes de Roubaix, Tourcoing et Wattrelos et de l'Internationale Bauaustellung (IBA) Hamburg, sur l'île de Wilhelmsburg. Pour ce faire, elle recourt à des matériaux ethnographiques (observation de réunions, entretiens approfondis) et aux archives des différentes instances publiques engagées dans les projets étudiés de 1990 à 2014. Cette étude porte d'une part sur les réseaux de réformateurs contribuant à la construction des catégories de «  quartier défavorisé  » (benachteiligter Stadtteil) et d'«  attractivité métropolitaine  » (internationale Ausstrahlung). Prenant en compte le contexte économique des agglomérations de Lille et Hambourg et les circulations transnationales et infranationales qui ont contribué à nourrir ce processus de catégorisation, ce travail met au jour que la spatialisation des problèmes sociaux et son articulation à la catégorie d'«  attractivité métropolitaine  », participent d'une même dynamique d'occultation progressive de la question sociale. Cette démonstration illustre d'autre part les mécanismes de production du consensus mis en place une fois ces alternatives politiques écartées. En refaçonnant le concept de «  mythe d'action publique  », ce travail dégage quatre systèmes de justifications de l'étude en situation de l'instrumentation de l'IBA et de l'Union et des arènes de négociations qu'ils instaurent  : attractivité, excellence, bonne gouvernance et justice spatiale. Ils constituent un outil d'analyse privilégié pour l'étude des contradictions sous-jacentes à ces deux grands projets de renouvellement urbain.

Cette thèse étudie la reconstitution du lien entre l’État et le mouvement syndical au Venezuela entre 1999 et 2015. Paradoxalement, la radicalisation rhétorique de Chávez est concomitante à des pratiques plus conservatrices, on analyse la contention d’une situation révolutionnaire devenue thermidorienne. Le mouvement syndical, acteur marginalisé au cours de la période, apparaît comme un prisme pour appréhender ces transformations. Souvent utilisé pour caractériser le gouvernement Chávez, le populisme, même affranchi de ses deux principaux écueils, un « dénigrement des masses » et un flou définitionnel, même conscrit à l’aire latino-américaine, nous paraît trop imprécis. Cette étude de cas permet une actualisation du concept d’incorporation de David et Ruth Berins Collier à l’époque post-néolibérale dont le Venezuela s’inscrit dans la variante privilégiant la mobilisation au contrôle. Le champ syndical, dont l’organisation est contrôlée par l’adoption d’une nouvelle loi du travail, est marqué par un haut niveau de politisation. Nous montrons les spécificités de la seconde vague d’incorporation : constituée sur une base territoriale plus que corporatiste, avec le secteur informel plutôt que la paysannerie comme classe populaire non inscrite dans des rapports de production salariés. L’étude des trajectoires des membres des comités exécutifs des trois centrales successivement majoritaires et de quelques récits biographiques permet de mieux comprendre le renouvellement puis l’institutionnalisation des directions syndicales. Nous achevons ce travail en nous intéressant au Bolívar, région du sud-est du pays, reflet des tensions entre le chavisme et le mouvement ouvrier.

De nombreuses analyses du « sarkozysme » ont souligné l’importance de la communica-tion politique pour appréhender sa spécificité. Ces analyses insistent sur le charisme de certains acteurs pour la compréhension des constellations politiques. Mon travail propose une approche différente et cherche à explorer le sarkozysme dans un contexte sociopolitique plus large. Je pose la question de savoir comment, dans un contexte de crise, la droite sous N. Sarkozy a pu organiser de nouvelles formes de consentement au pouvoir et quels ont été les développements que ces aspirations ont connu. Pour ceci, je m’appuie sur le concept d’hégémonie, débattu en théorie politique. Avec deux études de cas, qui traitent respectivement de la question de la laïcité et de la représentation politique, je cherche à comprendre l’intervention politique de la droite à des fins hégémoniques. Ces deux champs forment des vecteurs centraux du républica-nisme français et sont hautement contradictoires, raison pour laquelle je propose des contextua-lisations historico-théoriques détaillées.Mon intérêt pour la question que pose ce travail date de 2007, quand le sarkozysme a connu son plein essor. A l’époque, on a pu poser la question d’un « thatchérisme à la française » (Stathis Kouvélakis). C’est la raison pour laquelle j’ai d’abord inscrit mon travail dans la conti-nuité des premières Cultural Studies et leur analyse du thatchérisme. Je comptais entreprendre une analyse de la restructuration des institutions qui prenne en compte la question de l’hégémonie et de la coercition et me concentrer sur les transformations des appartenances col-lectives et sur la désorganisation de l’opposition politique et sociale. Toutefois, l’hégémonie est un objet dynamique, ou mieux : un rapport mouvant. Ainsi se révélait pendant ma recherche l’échec de l’ambition hégémonique en question. En même temps que se confirmait mon hypo-thèse que l’action politique du sarkozysme était liée à des crises et transformations importantes. Il a donc fallu trouver une empirie permettant de démontrer, plus qu’initialement prévu, un développement.

Pour remédier à l’instabilité politique endémique de la République démocratique du Congo, notre étude de recherche propose l’instauration de la démocratie participative. Cependant, l’efficacité de celle-ci dépend des facteurs contextuels. En l’occurrence, s’agissant de la République démocratique du Congo, notre étude suggère que l’on tienne compte, notamment de l’impératif d’un cadre institutionnel favorable, du capital social, du défi de l’hétérogénéité ethnique et de la forte dépendance extérieure de ce pays. Pour mener à bien ce travail, plusieurs approches sont mises à contribution, à savoir l’histoire immédiate, le néo-institutionnalisme, la sociologie électorale et l’analyse documentaire.

Après douze ans d’existence, la « Révolution bolivarienne » qui voit le jour en 1999 avec la victoire de Hugo Chavez aux élections présidentielles semble poser de nouvelles bases à l’édification d’un système démocratique tourné vers le plus grand nombre à travers l’avènement d’une « démocratie participative et protagonique ». Cette thèse se fonde sur sept années d’observations et d’analyse du processus politique toujours en cours au Venezuela, autour d’une appréciation empirique des structures et dispositifs de la participation populaire, communautaire et militante. En étant tout particulièrement attentif au chemin parcouru par la gauche non parlementaire dans l’évolution progressive du discours participatif dans ce pays, l’entreprise principale de cette thèse est ethnographique. On tente de délimiter les contours des différentes variantes du projet bolivarien de refondation institutionnelle, à travers la pluralité des courants et des pratiques qui le composent, pour rendre compte d’une stabilisation relative du mouvement social se définissant dans l’écriture diachronique d’une « culture politique participative » et la conformation progressive d’une « société mobilisée ». Par ailleurs, il s’agit de comprendre les effets d’un tel programme politique sur les pratiques sociocommunautaires et militantes d’une population historiquement reléguée à l’état d’observateur passif ou de clientèle loyale aux partis, composantes essentielles du système politique démocratique vénézuélien de la seconde moitié du 20ème siècle. Notre propos s’insère aussi dans un dialogue critique sur les modalités d’appréciation de cette situation et les outils que la science politique, la sociologie et la philosophie politique offrent pour décrypter la scène vénézuélienne. Enfin, notre analyse est alimentée par l’expérience singulière d’accompagnement d’un processus politique qui semble faire écho au renouveau politique et épistémologique du débat sur la démocratie en ce début de siècle et dont le Venezuela est une de ses manifestations.

À partir du département du Mono (Lokossa et Houéyogbé), avec une vue relationnelle sur l´arène nationale, l´étude empirique porte sur les mécanismes de négociation de la démocratie entre élites politiques, forces sociales et citoyens ordinaires au Bénin. Se voulant une sociologie politique et du développement, elle marie approche sociologique et approche historique pour cerner les spécificités locales d´appropriation de la démocratie. L´analyse des interfaces entre les stratégies individuelles, les modes opératoires des leaders politiques et les dynamiques des groupes sociaux organisés révèle la sur-appropriation du multipartisme, la crise de légitimité des partis, les causes sociales de la domination masculine de la politique, les logiques enchâssées du vote, l´hyper-fragilisation de la gouvernance locale et la recette made in Benin contre une société civile attrape-tout. Examinant au plus près les interactions autour du pouvoir, des avantages du pouvoir et les initiatives de participation citoyenne, l´auteur jette un regard nouveau sur la politique par le bas et valide sa théorie de co-négociation pluridimensionnelle de l´engagement politique. Certes ce travail permet d´observer la rentabilisation et la prise en otage de la démocratie par ses acteurs. Mais il montre aussi comment ceux-ci définissent le contenu à donner à la démocratie pour qu´elle se vive et se mette en mouvement. Autant les formes que prend cette appropriation de la démocratie ont révélé les tâtonnements desdits acteurs, leurs efforts et déceptions, autant elles sont porteuses de leurs espoirs pour une vie politique communautaire au sein des communes de Lokossa et Houéyogbé, voire au niveau national.

Cette thèse porte sur les savoirs citoyens dans l’urbanisme participatif. Elle interroge la pertinence de cette catégorie d’analyse, qui est également un principe d’action, pour étudier les dispositifs participatifs qui se multiplient depuis deux décennies dans des contextes variés en Europe. A partir d’un cadre théorique à la croisée des sociologies urbaine, des sciences et politique, une enquête ethnographique comparative est menée à Paris et à Cordoue (Espagne). L’analyse suit le parcours des savoirs citoyens, depuis leur formation et leur mobilisation jusqu’à leur intégration et leur impact sur la décision, en passant par leurs interactions avec les savoirs d’autres acteurs. La distinction de différents types de savoirs est utile pour la recherche comme pour l’action, car elle rend légitime la participation des citoyens, en qualifiant leur apport dans l’action publique locale. L’étude des interactions entre acteurs met en avant une dialectique entre conflits de légitimité et de pouvoir d’une part, et effets d’apprentissage d’autre part. Si la démocratie participative permet une ouverture du cercle des savoirs dans l’urbanisme et un déplacement des frontières entre savoirs experts et profanes, des hiérarchies se réintroduisent au sein de la sphère citoyenne à mesure que les participants les plus actifs se professionnalisent. C’est pourtant cette professionnalisation qui permet aux citoyens d’avoir un impact sur les grandes transformations urbaines, en combinant des logiques de savoir et de pouvoir. L’intégration des savoirs citoyens dans la décision améliore la gestion locale et impulse l’innovation urbaine, mais repose la question de la justice sociale dans la ville.

Depuis le Moyen Age, l’université subit diverses altérations dues à une relation complexe entre l’enseignement, la recherche et l’ensemble de la dynamique sociale. Si le modèle humboldtien privilégiait la connaissance pure et systématique, la multiversity américaine, elle, a apportée une nouvelle conception d’université, en contextualisant la connaissance et en multipliant ses formes d’actuation. Il y a encore les partisans de l’éducation libérale, inspiré de Newman, qui défendent une université tournée vers la culture générale, et la tradition latino-américaine, idéalisée par le mouvement de Córdoba, qui appuie l’idée d’une université engagée dans la lutte pour la justice sociale. Ayant comme base de réflexion ces modèles historiques d'université, ce travail interroge l'université contemporaine, qui vit une crise d'identité, divisée entre des idées antagoniques en relation à sa forme institutionnelle. Faisant alors une large analyse – surtout épistémologique, économique et politique – ce travail identifie trois idéaux-types d'université qui luttent pour la définition de l’institution : les modèles « utilitaire », « autonomiste » et « participatif ». Montrer la dynamique qui implique ces idéaux-types et questionner à propos des possibilités de s'adopter un point de vue « participatif » sont les principaux objectifs de ce travail, conjointement avec l'analyse du Programme Pôles de Citoyenneté, initiative de l'Universidade Federal de Minas Gerais, travaillant avec l'enseignement, la recherche et l’ensemble de la société, qui apparaît comme étude de cas, en s’élargissant la réflexion autour de quel modèle institutionnel doit être privilégiée dans ce début du XXIe siècle.

La grave crise dans laquelle était plongée la société vénézuélienne dès le milieu des années 1980 s’est traduite depuis dix ans par une évolution profonde de son paysage institutionnel et de ses rapports de forces internes. En arrivant au pouvoir, Chávez a commencé par changer non seulement les mécanismes électoraux et étatiques, mais la logique tout entière de l’espace politique, en imposant de nouvelles formes d’auto-organisation locale pour garantir l’hégémonie de sa base. Les majorités pauvres du pays, qui se trouvaient historiquement exclues de l’action politique, ont été incorporées à celle-ci en tant que sujets. Un des objectifs majeurs de la politique intérieure vénézuélienne est la participation effective des citoyens à la gestion de leurs affaires. La popularité de Hugo Chávez repose essentiellement sur l’appui des couches défavorisées de la population, qui semblent être les bénéficiaires des réformes entreprises, et d’un large éventail de programmes sociaux financé par la manne pétrolière. Si la question de la participation est un enjeu très actuel pour la plupart des démocraties, les formes qu’elle prend au Venezuela sont nouvelles et singulières. Le Venezuela, pays aux nombreuses ressources et potentialités, proclame son identité socialiste et révolutionnaire, et s’engage résolument dans la « voie de la participation ». Cette politique est marquée par une forte tension entre une volonté affichée de mettre en place les modalités d’une participation effective et la tentation de maintenir un contrôle centralisé des processus de décision. Les réformes sociétales s’enracineront-t-elles durablement ? Et de quelle démocratie s’agira-t-il ? Le régime vénézuélien constitue-t-il une alternative aux dérives et insuffisances de la démocratie représentative, inventée en son temps comme une sorte de procédé permettant de filtrer la souveraineté populaire ?

Cette thèse porte sur la participation des habitants, considérée comme un discours sur la ville et une action politique. À partir de cet objet, elle analyse le lien entre les dynamiques sociales d'appropriation de l'espace et l'engagement politique. Elle s'appuie sur une enquête de terrain menée dans le quartier nord de Marzahn, un grand ensemble de Berlin-Est. L'étude de ce cas montre que la participation politique est indissociable de la représentation politique. À la fin des années 1990, la différenciation socio-spatiale des grands ensembles de Berlin-Est s'affine avec la privatisation d'une partie du parc immobilier. Parallèlement à ces transformations, la participation des habitants devient un instrument central des politiques de rénovation urbaine menées dans ce secteur bien qu'elle soit conçue sur un mode plus individuel et moins protestataire que par le passé. Les groupes sociaux qui cohabitent à Marzahn Nord se caractérisent par des usages socialement différenciés de leur quartier qui produisent des attaches sociales et familières à l'environnement urbain. Lorsque ces attaches sont menacées par des usages concurrents de l'espace, elles constituent des enjeux potentiels d'action dont le débouché politique n'est cependant pas systématique. Pour participer, il faut en effet prendre la parole dans un espace public, c'est-à-dire manifester un bien commun aux yeux d'autrui. La participation politique suppose ainsi une opération de représentation. Celle-ci est défaillante lorsque la composition sociale du public admis à s'exprimer est trop homogène et lorsque les espaces publics disposent d'un ancrage institutionnel trop faible.

J'éprouve dans ma thèse l'hypothèse selon laquelle les "discussions publiques médiatisées" mettent en scène des émotions que les personnes invitées à débattre suscitent et jouent, instaurant ainsi un lien de familiarité entre le spectateur et le fait politique débattu. Je choisis pour objet d'étude les émissions "Le Grand Jury", "Mots Croisés", les pages "Débats" du "Monde" et l'émission britannique "Question Time". Je débute par une réflexion théorique sur mes principales démarches de "terrain" : l'ethnographie des coulisses des débats et l'analyse du sens des discours et des interactions sur le plateau. S'ensuit un bref rappel historique, nourri de sources secondaires, liant l'histoire des débats français et anglais. Cette mise en perspective m'amène à décrire l'organisation actuelle de ces débats, tels que je les ai suivis au cours de mon ethnographie. Une première section décrit "l'organisation des rencontres", comment les salariés des débats accueillent les invités, l'autre décrit le "déroulement des interactions" : comment les participants externes évoluent dans ces débats. Je termine par une interprétation des discours tenus dans les trois terrains français. L'attention est portée sur la manière dont sont grandis les intervenants au cours des émeutes de 2005, et sur le sens des échanges qui y ont lieu. L'ensemble de ces réflexions m'amène à conclure que les débats politiques dans les médias construisent un espace d'échange hybride, entre fidélité aux enjeux politiques et exigence de plaire.

L'objectif essentiel de ce travail est de comprendre, à l'exemple du Maroc, comment différents facteurs politiques, sociaux, économiques influencent l'émergence et le déroulement des conflits autour de l'eau. Sur la base d'une évaluation de trois approches théoriques existantes (la sécurité environnementale, les théories de la gestion des biens communs, et la recherche sur les conflits), nous développons une approche d'analyse propre à la problématique des conflits autour de l'eau au sein des Etats. Après une analyse des dimensions sécuritaires de la pénurie de la ressource, nous identifions les défis majeurs pour la région du Moyen Orient et de l'Afrique du Nord. A travers une analyse des structures politiques et socio-économiques du Maroc, nous identifions de potentielles causes structurelles de conflits dans ce pays. L'étude de cas dans la zone du Souss nous permet ensuite d'analyser, à l'aide d'un travail de terrain extensif, l'impact des processus écologiques et socioéconomiques sur l'émergence des conflits d'eau. Nous démontrons qu'un profond décrochement entre petites et grandes exploitations agricoles a eu lieu dans les dix dernières années et qui s’accentue encore aujourd'hui. Nous révélons également qu'un projet de partenariat public-privé pour l'irrigation accentue ces processus et contribue à l'émergence des conflits autour de l'eau. Par ailleurs, nous évaluons le succès de différents types médiateurs dans ces conflits. Finalement, sur la base de ces données, nous évaluons le potentiel de conflits présent et à venir dans cette région. Sur la base de ces résultats, nous analysons les tendances majeures au Maroc concernant la valeur politique de l'allocation de l'eau ainsi que changement des relations entre la société marocaine, le gouvernement et la maison royale. Finalement, nous proposons des possibilités d'une transformation et d'une prévention des conflits autour de l'eau s'adressant à la coopération au développement et aux politiques nationales.

Ce travail de recherche, "Le Budget participatif en Europe – Les communes européennes sur le chemin de la "Solidarkommune" ? ", s'intéresse à la réponse que la commune apporte à la mondialisation. Précisément, il se demande dans quelle mesure la participation des citoyens peut constituer un instrument permettant au système politique et administratif local de mieux relever les défis de la mondialisation. L'hypothèse centrale de ce travail est que les projets de démocratie locale n'ont jusqu'à présent pas réussi à venir à bout des nouveaux défis. Le besoin d'un nouveau concept d'orientation (Leitbild) se fait donc sentir. Nous qualifierons ce concept de " commune solidaire" (Solidarkommune) qui, pour lui donner une première définition, repose sur l'articulation d'une modernisation administrative orientée vers le citoyen, d'une justice sociale et d'une responsabilité écologique réalisées au moyen de la participation, dans le but de contribuer à délester le système politique et administratif. Dans les quatre parties de ce travail, nous nous demanderons si ce concept d'orientation est concevable, et dans quelles conditions, au prisme de la recherche des logiques de la mondialisation (première partie), d'une analyse des modèles existants de démocratie locale (deuxième partie), d'une étude des projets participatifs en Allemagne (troisième partie) et dans d'autres pays (quatrième partie). De cette façon, la définition du nouveau concept d'orientation se concrétise un peu plus dans chaque partie jusqu'à ce que nous disposions, pour la conclusion, d'une définition approfondie, qui propose non seulement un cadre théorique mais aussi les principes d'une participation efficace.

Ce travail concerne les champs d’action des mouvements sociaux, les composants et le rôle des acteurs. Il existe trois compartiments à partir desquels nous avons l’intention d’ouvrir un nouveau front de connaissances sur un secteur du mouvement pour le logement à Sao Paulo pendant le gouvernement du PT entre 2001 et 2004, moment intermédiaire entre la phase de restructuration de la production capitaliste dans le pays, mise en place par un gouvernement néolibéral, et sa consolidation par un gouvernement se revendiquant de gauche : le premier sur le terrain institutionnel, le second dans le domaine politique, et le troisième dans le champ catégoriel. Ces trois champs impliquant des questions propres à d’autres mouvements présentant des problèmes dont les causes endogènes ou exogènes ne sont jamais exhaustives, entrevoyant des perspectives non encore aperçues, sont développés dans la tentative de trouver des réponses aux phénomènes communs à l’ensemble des métropoles comme Sao Paulo. L’observation empirique des mouvements pour le logement amène à des constatations relatives à la dynamique des mouvements vis-à-vis des politiques publiques et des partis, à leur condition, qui est d’appartenir à un domaine catégoriel, d’être composés principalement de femmes et de migrants, et d’exister grâce aux théologiens de la libération. Certaines de ces constatations sont admises depuis quelque temps par les chercheurs et les théoriciens des mouvements sociaux, d’autres sont niées ou rejetées, mais aucune d’entre elles ne prend pas en compte le caractère d’interdépendance entre les trois compartiments cités ci-dessus. Une analyse plus approfondie montre que les mouvements qui luttent pour des problèmes spécifiques, même s’ils sont conscients des problèmes de l’ensemble de la société, tendent à rester isolés, marginalisés s’ils ne parviennent pas à créer la nécessaire constitution des relations de force dans des conditions déterminées, une d’entre elles étant l’indépendance de l’appareil d’Etat, qui paradoxalement se trouve compromise depuis quelques années au Brésil.

Le but de ce travail est de définir les défis de la représentation politique en Albanie. L’analyse passe cependant par une critique théorique des modèles explicatifs actuels de la représentation. Contrairement à ces modèles fondés sur l’idée de la représentation des intérêts, opinions, perspectives sociales ou simplement de personnes, je développe une conception de la représentation pensée comme la décision des citoyens de choisir par le vote un projet politique composé d’un programme et de ses ressources humaines. A partir de cette conception j’analyse les problèmes de la formation des projets politiques : ambiguïté des programmes, aliénation du débat politique, la déviation du choix par le clientélisme et le rôle négatif de la production de la légitimité politique par les institutions internationales.

La particularité de la tradition politique française voudrait se résumer dans sa vocation à l'universel. L'analyse du discours colonial des années '30 met en lumière le rôle décisif joué par la référence à cette vocation - et au concept de civilisation (occidentale) - dans la légitimation du colonialisme français. Cette légitimation s'appuie sur les idées complémentaires de mission civilisatrice et de mise en valeur, idées qui renvoient à la primauté française et occidentale dans la complexe taxonomie de cultures qui composerait le globe. La réponse postcoloniale - A. Césaire, A. Memmi et F. Fanon - montre par son rejet des valeurs occidentales comment, face aux colonisés, l'universalisme a pu devenir l'instrument de l'extension d'un racisme culturaliste dont la critique est préalable à la réactivation des conditions de possibilité d'un universalisme à la mesure du monde voire à une pleine décolonisation de la théorie politique française et occidentale.

Les surréalistes ont affirmé : « « Transformer le monde » a dit Marx ; « changer la vie » a dit Rimbaud : ces deux mots d’ordre pour nous n’en font qu’un ». L’ambition de cette thèse, basée sur le surréalisme français et belge pendant l’entre-deux-guerres et, surtout, sur trois surréalistes – Nougé, Breton et Péret -, est de démontrer que le rapprochement entre ces deux noms se justifie et témoigne des affinités électives entre Marx et Rimbaud au cœur de la dynamique surréaliste. J’étudie le développement du surréalisme jusqu’au moment du saut politique où, pour la première fois, les noms de Marx et de Rimbaud se rencontrent. Ensuite, j’analyse les affinités entre les deux hommes, et leur intensification au sein du surréalisme. Par après, j’étudie la mise en œuvre de ces affinités à travers la tentative de dépasser l’art, la politique et les relations entre les deux. Enfin, j’aborde l’héritage laissé par le surréalisme en essayant de dégager quelques pistes de réflexions.

L’objet de cette thèse est d’étudier les usages et les fonctions du tirage au sort dans la démocratie grecque et d’analyser la réception de ce modèle institutionnel dans les démocraties contemporaines, notamment au sein des débats de philosophie et de théorie politique. Son premier objectif est de reconstruire les méthodes utilisées par la cité athénienne pour tirer au sort parmi ses citoyens et d'identifier les fonctions concernées par le tirage au sort dans le circuit institutionnel de la cité. D’un point de vue méthodologique, seuls les emplois politiques et institutionnels du tirage au sort ont été étudiés. Ce premier axe est avant tout une exploration concrète des méthodes de tirage au sort : le modèle homérique du casque et des sorts, la technique des fèves et, enfin, celle des machines à tirer au sort (klèrotèria). Il s'accompagne d'une réflexion sur les fonctions concernées par le tirage au sort, en particulier sur la question du volontariat, de la collégialité ou du transfert du pouvoir effectif vers des magistratures élues. Le second objectif est l'analyse des effets du tirage au sort sur la participation politique : l’emploi du tirage au sort à Athènes est souvent lié à un caractère participatif ou descriptif de la démocratie classique. Plutôt que d'étudier la participation à partir de dynamiques générales ou des indices laissés par les orateurs, une approche individuelle a été privilégiée : la participation est définie comme un choix, résultant d'un calcul propre à chaque individu entre ses avantages et ses coûts. Plusieurs d'entre eux, comme la distance géographique entre le lieu de résidence et le centre d’Athènes, les superpositions de calendriers, la circulation de l’information publique, ou encore les phénomènes d’évaluation sociale et d’auto-exclusion au sein de la population citoyenne, sont étudiés afin d'interroger le lien entre emploi du tirage au sort et diversité sociale au sein des institutions civiques. Une troisième et dernière partie propose une histoire de la réception du modèle athénien de tirage au sort, de Rome jusqu'aux débats ultra-contemporains sur les réformes de la démocratie représentative.

Le concept de « développement » présente un déficit démocratique, particulièrement quand on le pense par l’impôt. La « mobilisation fiscale pour le développement », prônée par les Agences d’aide, pourrait apparaître comme un progrès (fin de la dépendance à l’aide, « développement endogène », souveraineté économique). Pourtant, l’impôt est-il un outil de justice sociale ? Symbole du vivre-ensemble et de la solidarité nationale, il fait aussi l’objet de craintes, pour des raisons passées (idéologie fiscale coloniale) et présentes (opacité des affaires publiques au Togo, pouvoir « mystique » de l’État). L’approche philosophique délaissera la réflexion sur les moyens (économiques ou juridiques), pour remettre en question deux présupposés. 1/ « Mobiliser » la population dans un effort commun pour le « développement » rappelle les heures sombres du Parti Unique ; est-il légitime de « mobiliser » en démocratie ? Ne faut-il pas défendre le pluralisme, et même le dissensus, plutôt que la vérité unique du « développement », et de l’État en général ? L’esprit démocratique remet en question la parole des puissants, et s’autorise l’irrévérence, y compris à l’égard de l’impôt. Un impôt n’est-il légitime que s’il est contesté et contestable ? Et peut-on mettre en commun, même sans unifier ? 2/ « Développement » comme « impôt » renvoient à des dimensions économiques, qui ne peuvent suffire à créer du lien social. Ils enferment la pensée dans une logique d’achat et dans une vision libérale, appauvrie, des relations humaines. C’est ailleurs, dans une « logique de surabondance », dans une ouverture éthique à autrui, dans la reconnaissance d’une dette sociale, que se nouent les liens sociaux – autant de choses qui débordent les attributions de la comptabilité nationale. La réticence à payer des impôts dénote un désintérêt préoccupant pour l’appartenance commune, mais l’impôt est impuissant à acheter le retour des individus vers la pensée du collectif, tandis que la pression de l’Etat pour forcer cette harmonie sociale est contreproductive, et illégitime. La fiscalité pose donc la question de la construction du « nous », sans en apporter la réponse.

En Espagne, un cycle politique s’est ouvert en 2011, avec les occupations des places publiques qui dénonçaient les conséquences du néolibéralisme et les limites de la démocratie représentative. De nouveaux mouvements sociaux voient alors le jour, revendiquant le droit au logement, les communs urbains, et la démocratisation de la sphère publique. En 2015, des plateformes citoyennes issues de ces mobilisations remportent les élections municipales dans de nombreuses villes, dont Barcelone. Le municipalisme de Barcelone en Commun (Barcelona en Comú) ne vise pas uniquement à prendre le pouvoir, mais à transformer les institutions de l’intérieur, en les soumettant à la participation réelle des citoyens. Si cette ambition s’est heurtée à l’inertie et la structure hiérarchique de la mairie, le municipalisme a aussi été le laboratoire d’une réarticulation entre institutions publiques et mouvements protestataires. Cette thèse de sociologie porte sur la lutte pour le droit au logement à Barcelone, l’expérience d’anciens activistes au sein du gouvernement municipal, et les interactions entre ces deux dynamiques. Elle se fonde sur une enquête qualitative de la Plataforma de Afectados por la Hipoteca (Plateforme des personnes affectées par l’hypothèque, PAH) et de sa lutte contre les expulsions immobilières et le surendettement. Ce mouvement social promeut une auto-institution des droits sociaux qui fait émerger de nouvelles synergies conflictuelles entre le commun et le public. L’enjeu est de « communaliser » la municipalité, en instituant des formes d’intervention directe des plus précaires dans les affaires publiques. L'horizon démocratique du municipalisme consiste alors à renforcer cet autogouvernement collectif, à la fois dans et hors des institutions publiques.

Cette thèse étudie les imaginaires qui (s’)instituent (par) les expériences d’habiter vécues au sein de la dite alternative écologique en milieux ruraux. Cette nébuleuse est éprouvée à travers deux cas, complémentaires parce que contrastés. Le premier cas, la Vallée Longue, située dans les Cévennes, lieu rural emblématique du retour à la terre, a vu naitre ces dernières années un collectif informel de réflexion autour des enjeux localisés de l’écologie et de la transmission de savoirs situés. Le deuxième cas, la communauté de l’Arche de Saint-Antoine, située en Isère, dans un village calme mais plus proche des centres urbains, est depuis une trentaine d’années un lieu de vie et de formation orienté vers la spiritualité et la non-violence. Une catégorisation des significations imaginaires de cet habiter émerge de l’analyse d’entretiens menés auprès d’habitant·e·s de la Vallée Longue, autour d’un triptyque : résister, prendre soin et instituer. L’intention de cohérence, la volonté d’harmonie et l’exemplarité envisagée sont traversées par des tensions, individuelles et collectives. Par une démarche de recherche subjective et incarnée d’élucidation des imaginaires enchevêtrés dans les expériences ordinaires, sur la base d’une immersion au sein de l’Arche relatée dans un carnet de terrain, cette catégorisation est remaniée et épaissie.Faisant dialoguer les entretiens des habitant·e·s des deux terrains, une mise en miroir finale met en évidence leurs résonances et leurs tensions qui laissent entrevoir la généricité d’un rapport au monde en émergence dans ces expériences d’habiter – autour du temps, des autres et du sol. Ce travail dessine ainsi les lignes imaginaires d’une autonomie en projet dans et par l’habiter, avec pour horizon des écologies dès lors revisitées.

Le mouvement d’occupation de la ZAD de Notre-Dame-des-Landes milite depuis 2009 aux côtés des associations citoyennes et des paysan-ne-s en lutte pour la préservation du bocage menacé par la construction d’un aéroport international. L’organisation sociale de la « Zone d’Autonomie Définitive » repose sur le refus de la séparation du domaine légitime de la délibération, une critique radicale de la représentation qui se prolonge dans une perspective d’émancipation. Cette thèse de sociologie politique explore les effets de la perspective de l’autonomie sur la formation de l’« être-en-commun » des occupant-e-s qui se manifeste dans les formes qu’ils.elles donnent à leurs processus de socialisation, à leurs échanges économiques et cognitifs, à leurs procédures de décision, aux rapports de pouvoir qui les distinguent et à leurs pratiques de justice. Elle s’appuie sur une enquête ethnographique d’un an (2013-2014) qui m’a permis de confronter les représentations et les pratiques des occupant-e-s à une analyse théorique des modalités de matérialisation d’autres possibles. En réintroduisant une activité de sens dans la théorie des formes sociales que la sociologie des réseaux sociaux emprunte à Georg Simmel, cette thèse souhaite contribuer aux efforts opérés par la science sociale anarchiste pour déconstruire le « préjugé gouvernemental », la croyance en la nécessité d’un ordre et d’une direction. A travers l’étude des controverses qui animent la vie quotidienne des occupant-e-s, j’insiste ainsi sur l’irréductibilité d’un ensemble de tensions qui façonnent une vie sociale fondée non pas contre la différenciation individuelle, mais contre la logique d’intégration qui l’empêche.

Notre recherche, qui articule un objet de science politique, un traitement historique et une problématisation philosophique, vise à déterminer si la démocratie communautaire s’est construite sur une intégration par le peuple ou pour le peuple. De l’entre-deux-guerres jusqu’au traité de Lisbonne, nous avons étudié les discours des théoriciens et des praticiens de la construction européenne afin de préciser le rapport de l’Europe politique à son ou ses peuples. Ce rapport obéit-il à une dynamique ascendante – le peuple comme acteur de l’intégration post-nationale – ou à une dynamique descendante – le peuple comme bénéficiaire de l’intégration post-nationale ? La première partie de notre recherche se concentre sur la « pré-histoire » du projet d’unification continentale et sur la naissance de la Communauté européenne. Alors que l’intégration ne repose encore sur aucun « peuple européen » constituant, une théorie de la démocratie communautaire commence à affleurer dans le discours des trois généalogies communaliste, fédéraliste et technocratique. La deuxième partie de notre travail aborde la transition entre la Communauté européenne et l’Union européenne et la manière dont elle s’est accompagnée d’un approfondissement paradoxal de l’idée démocratique malgré le peuple. La troisième partie de notre enquête aborde le changement de paradigme politique qui accompagne l’échec du projet de traité constitutionnel et la ratification du Traité de Lisbonne. Dans quelle mesure cette période de crise ouvre-t-elle la voie d’une forme ambiguë de démocratie contre le peuple ?

Notre recherche, qui articule un objet de science politique, un traitement historique et une problématisation philosophique, vise à déterminer si la démocratie communautaire s’est construite sur une intégration par le peuple ou pour le peuple. De l’entre-deux-guerres jusqu’au traité de Lisbonne, nous avons étudié les discours des théoriciens et des praticiens de la construction européenne afin de préciser le rapport de l’Europe politique à son ou ses peuples. Ce rapport obéit-il à une dynamique ascendante – le peuple comme acteur de l’intégration post-nationale – ou à une dynamique descendante – le peuple comme bénéficiaire de l’intégration post-nationale ? La première partie de notre recherche se concentre sur la « pré-histoire » du projet d’unification continentale et sur la naissance de la Communauté européenne. Alors que l’intégration ne repose encore sur aucun « peuple européen » constituant, une théorie de la démocratie communautaire commence à affleurer dans le discours des trois généalogies communaliste, fédéraliste et technocratique. La deuxième partie de notre travail aborde la transition entre la Communauté européenne et l’Union européenne et la manière dont elle s’est accompagnée d’un approfondissement paradoxal de l’idée démocratique malgré le peuple. La troisième partie de notre enquête aborde le changement de paradigme politique qui accompagne l’échec du projet de traité constitutionnel et la ratification du Traité de Lisbonne. Dans quelle mesure cette période de crise ouvre-t-elle la voie d’une forme ambiguë de démocratie contre le peuple ?

Cette thèse porte sur le rapport des femmes au politique, étudié à travers le prisme de la participation locale des classes populaires. Au Venezuela, sous les gouvernements Chávez, la volonté étatique de favoriser la participation locale et de lutter contre les inégalités de genre, croise et rend visible des dynamiques et des trajectoires individuelles d’acteurs ordinaires, qui sont en majorité des femmes. La politique bolivarienne de la participation se réalise à partir de l’expérience quotidienne et des relations interpersonnelles. Les structures étatiques locales que sont les Conseils Locaux de Planification Publique et les Conseils Communaux articulent ainsi espace public et espace privé. Dans ce pays matrifocal, la pratique de cette politique territorialisée permet aux femmes des classes populaires de transformer leur autorité en une ressource politique qui est désormais reconnue et institutionnalisée. Ce processus modifie le rapport à soi, à la famille, à la communauté, mais aussi au pouvoir institué, allant jusqu’à transformer les rapports gouvernants-gouvernés. Fruit de sept années de recherche et de près de deux ans de terrain, cette thèse allie les techniques classiques de l’enquête sociologique à de nouveaux outils révélant l’importance du tournant affectif induit par l’expérience participative dans la vie des enquêtés.

Cette étude aspire à expliquer les raisons de la cohabitation - basée sur une différentiation linguistique - entre les germanophones et les italophones qui constituent la population du département du Haut-Adige/Tyrol du Sud (situé dans l'extrémité nord-orientale de l'Italie). Ce territoire, qui appartenait, historiquement, au Tyrol autrichien, a été annexé à l'Italie en 1918, raison pour laquelle il est constitué de deux tiers de germanophones qui ont toutefois réussi à maintenir leurs spécificités (notamment linguistique et culturelle) grâce à une large autonomie administrative et juridique, obtenue en 1972 après bien des vicissitudes faites de vexations et de luttes revendicatives. Cette autonomie a instauré un système social basé sur la séparation, institutionnellement orchestrée et idéologiquement alimentée par le monde politique et médiatique, des deux groupes linguistiques. Cela a engendré, chez les habitants italophones, un fort « malaise » identitaire. En partant du présupposé que le « modèle sud-tyrolien » - dont la genèse et la mise en pratique font l'objet d'explicitations - n´est pas remis en question dans la mesure ou il est désormais devenu une « seconde nature ». La question qui est au centre de cette recherche consiste à se demander pourquoi cette réalité binaire, fondée sur une distinction « ethnique », se maintient dans le temps malgré une ambition déclarée d'interculturalité et de bilinguisme. Cette étude, axée sur l'immersion dans la quotidienneté de la population, nous porte à interroger la quotidienneté et la subjectivité des individus : il s´agit d´accéder à leurs visions du monde grâce à l'analyse de leur imaginaire social, de leurs mémoires collectives, de leur définition de l´autre et des identités sud-tyroliennes. Ainsi, si la langue et les institutions freinent le contact entre les deux groupes, la dynamique de reproduction de la séparation est intériorisée et par conséquent pratiquée par les individus. De fait, la Heimat - concept propre au monde germanophone qui a fini par s'imposer largement au sein de ce travail - participe en tant que « monde-de-la-vie » à cette séparation vécue dont la remise en question saperait les fondements mêmes de ce vivre ensemble spécifique qui va désormais de soi. Malgré la « dimension utopique » qu'elle renferme (Bloch), il semble difficile, au vu du fatalisme de la population qui s'en remet aux générations à venir, de se soustraire à cette « Heimat Südtirol » qui ne laisse que peu de place à l'idée d'un avenir autre capable de dépasser la séparation.

Qu'implique-t-il de gouverner l'installation d'industries polluantes dans les pays en développement à l'aune du concept de développement durable ? Pour répondre à cette question, la thèse retrace, dans une approche STS, une histoire du gouvernement de la mondialisation de l'industrie papetière depuis les années 1980. L'enquête s'axe sur les instruments visant à réaliser la promesse du développement durable, notamment l'évaluation d'impact environnemental et les meilleures techniques disponibles. Misant sur le récit comme méthodologie adaptée à l'analyse de l'action collective, la thèse suit les trajectoires des controverses autour des technologies de fabrication de la pâte à papier et leurs impacts sur l'environnement des usines depuis leurs origines en Europe et aux États-Unis jusqu'aux rives du fleuve Uruguay. L'affaire des usines de pâte à papier sur le fleuve Uruguay dans les années 2000 offre l'occasion d'étudier la confluence conflictuelle de trajectoires plus vastes : celle de mondialisation de l'industrie papetière, celle du développement forestier de l'Uruguay, celle des conflits entre l'Uruguay et l'Argentine autour du bon gouvernement du fleuve Uruguay et celle de l'approche de la Cour internationale de justice à la résolution du différend environnemental. Ainsi, partant de cette récente affaire d'une richesse rare, la thèse offre une analyse originale, axée sur les contraintes structurelles, des luttes qui se déploient dans un vaste nombre d'arènes locales, nationales, internationales et transnationales, autour des projets controversés et à l'aune de ce signifiant politique vide qu'est le développent durable et que l'on cherche à donner substance.

Notre thèse se propose d’analyser l’expérience des jurés populaires en cour d’assises. À partir d’entretiens réalisés avec d’anciens jurés ainsi que des Présidents d’assises et d’observations de procès d’assises, nous souhaitons montrer que l’expérience du jugement déstabilise les certitudes des jurés. Le changement qui se produit chez ces jurés est analysé à partir de la notion de conversion démocratique. Cette analogie doit nous permettre d’expliquer le processus qui se met en place chez les jurés tout au long de leur expérience. Notre thèse analyse donc un dispositif de parole à portée démocratique. Sont ainsi étudiés le rituel de la procédure, la construction de l’intime conviction et le rôle du président dans la formation du jugement. Ces éléments, mis en parallèle avec l’expérience des jurés, permettent d’identifier les différentes étapes de leur conversion. La construction de leur intime conviction, analysée comme une véritable faculté de juger, est au cœur du processus de conversion démocratique. L’expérience du jugement s’avère donc être aussi importante pour les jurés que nous avons rencontré, que pour la démocratie elle-même.

Trois jours avant les élections nationales de 2010 au Royaume-Uni, l’association London Citizens réunit les trois principaux prétendants à la fonction de Premier Ministre. Parmi les 2 200 personnes présentes dans la salle, certaines défilent sur scène et confrontent les candidats à des revendications (portant sur le salaire minimum, les droits des immigrés, les logements abordables et l’accès au crédit), tout en les enjoignant à reconnaître et à promouvoir le rôle de la « société civile » dans la gouvernance londonienne. À la pointe de ce combat, London Citizens représente un très large éventail d’organisations - congrégations religieuses, établissements scolaires, syndicats et autres associations - qui cherchent collectivement à faire entendre leur voix en interpellant les responsables politiques, mais également les acteurs économiques, bousculant ainsi les règles du jeu politique traditionnel. Construite sur le modèle du Broad-Based Community Organizing initié par Saul Alinsky dans les années 1940 à Chicago, London Citizens cherche à mobiliser un très grand nombre de communautés et d’habitants de Londres. Encadrés par des « organisateurs », les différents membres se rencontrent régulièrement et mènent ensemble des actions collectives sur des territoires et des sujets variés. « Démocratique » sous bien des aspects, l’action de London Citizens est aussi ambigüe au regard de sa conception de l’émancipation citoyenne et des changements sociaux visés. C’est une approche pragmatique de la citoyenneté et de la démocratie qui est alors mise en avant.

Trois jours avant les élections nationales de 2010 au Royaume-Uni, l’association London Citizens réunit les trois principaux prétendants à la fonction de Premier Ministre. Parmi les 2 200 personnes présentes dans la salle, certaines défilent sur scène et confrontent les candidats à des revendications (portant sur le salaire minimum, les droits des immigrés, les logements abordables et l’accès au crédit), tout en les enjoignant à reconnaître et à promouvoir le rôle de la « société civile » dans la gouvernance londonienne. À la pointe de ce combat, London Citizens représente un très large éventail d’organisations - congrégations religieuses, établissements scolaires, syndicats et autres associations - qui cherchent collectivement à faire entendre leur voix en interpellant les responsables politiques, mais également les acteurs économiques, bousculant ainsi les règles du jeu politique traditionnel. Construite sur le modèle du Broad-Based Community Organizing initié par Saul Alinsky dans les années 1940 à Chicago, London Citizens cherche à mobiliser un très grand nombre de communautés et d’habitants de Londres. Encadrés par des « organisateurs », les différents membres se rencontrent régulièrement et mènent ensemble des actions collectives sur des territoires et des sujets variés. « Démocratique » sous bien des aspects, l’action de London Citizens est aussi ambigüe au regard de sa conception de l’émancipation citoyenne et des changements sociaux visés. C’est une approche pragmatique de la citoyenneté et de la démocratie qui est alors mise en avant.

Le point de départ des travaux entrepris est la définition lefortienne de la démocratie par opposition au totalitarisme. Le totalitarisme est l’institution d’une société organique, une et homogène, dans laquelle aucune division sociale, aucun désaccord avec l’idéologie véhiculée par le parti ne sont possibles. La spécificité de la démocratie, a contrario, est de s’enrichir de la désintrication du pouvoir, du droit, et du savoir. Les citoyens, dotés de droits fondamentaux, sont juges de la légitimité du pouvoir établi. Leurs désaccords ainsi que l’antagonisme entre les classes sociales nourrissent l’exercice d’un commun litigieux. De là, une question fondamentale : une telle définition de la démocratie est-elle historiquement datée, ou continue-t-elle d’être pertinente aujourd’hui ? Doit-on encore concevoir la démocratie, pour la rendre authentique, par le conflit civil érigé en principe politique, ou faut-il l’envisager de manière consensualiste au lendemain de son opposition avec le totalitarisme ? Claude Lefort s’inspirait de Machiavel pour dépasser les limites du marxisme et repenser la démocratie par la valorisation du conflit civil, indissociable de la figure de l’imaginaire social. La thèse ici soutenue adopte différemment une perspective néo-machiavélienne. Elle revient à proposer un espace public dissensuel à partir du modèle machiavélien de l’entente dans le conflit, par confrontation avec l’espace public habermassien et d’autres conceptions du tort et du conflit dans les démocraties contemporaines. Comment concevoir aujourd’hui les figures du conflit civil et de l’imaginaire social, en s’inspirant paradoxalement de Machiavel pour interroger la démocratie ?

Depuis les années 1980, « former les citoyens [gōngmín 公民] » a constitué l’objectif principal de l’éducation civique chinoise. En analysant de manière qualitative et critique les manuels utilisés dans les écoles secondaires de 1978 à 2018, notre recherche démontre que l’enseignement de la citoyenneté chinoise a développé une conception du citoyen proche de celle du « sujet légal », soumis au pouvoir de l’État-parti et encadré par la loi, mais éloigné de celle du « citoyen autonome » centrale dans la pensée occidentale, où celui-ci est capable d’exercer ses droits civils et politiques afin de protéger ses libertés individuelles. Le citoyen chinois est avant tout défini par un statut collectif en tant que membre de la nation chinoise. À partir de la philosophie éthique collectiviste, les manuels enseignent le patriotisme, qui a pour objectif de susciter à la fois l’amour de la patrie et la fidélité au régime communiste. S’il est vrai que les réformes économiques vers la libéralisation ont nécessité la reconnaissance d’une valeur à l’individu, celui-ci reste assujetti au pouvoir politique détenu par le Parti communiste chinois. Ce rapport entre l’individu et l’État-parti est présenté dans les manuels scolaires sous trois aspects : la morale, le système politique et l’ordre juridique. Au niveau moral, bien qu’une importance de plus en plus grande soit accordée à l’intérêt individuel, les valeurs sont soumises au principe de la « subordination de l’intérêt individuel à l’intérêt collectif ». Au niveau politique, si le « peuple » bénéficie des « droits démocratiques » accordés par l'État-Parti et qu’il peut ainsi être considéré comme le « maître de son pays », il reste dirigé par le Parti communiste, et la participation politique des citoyens est de plus en plus contrôlée par ce dernier. Enfin, au niveau juridique, on apprend aux futurs citoyens d'une part à obéir au droit, défini comme l’outil servant uniquement à maintenir l’ordre politique et sociale, et d'autre part à exercer d'une "manière correcte" un grand nombre de droits individuels qui sont pourtant subordonnés aux intérêts de l’État et de la collectivité.

Cette thèse est une tentative de jeter une lumière sur un des sujets centraux qui préoccupe le débat public depuis une trentaine d’années : celui de la place du travail dans la vie individuelle et collective, ainsi que des conditions de possibilité de sa critique et transformation. Peut-on encore parler de la centralité du travail aujourd’hui, et si c’est le cas, en quel sens et selon quelle définition ? Schématiquement, on peut distinguer deux positions qui s’affrontent : celle qui voit dans le travail un aspect essentiel de la condition humaine chargé d’une signification normative ; et la position qui, au contraire, considère le travail comme un rapport social propre à l’époque capitaliste pour en exiger l’abolition. En se focalisant sur les débats au sein du marxisme, qui s’est historiquement imposé comme l’une des traditions théoriques les plus riches et les plus influentes sur cette question, notre thèse cherche à atteindre plusieurs objectifs. Premièrement, elle cherche à apporter un éclairage conceptuel : il existe au moins quatre usages du concept anthropologique du travail dans le marxisme (critique, méthodologique, anthropogénétique et ontologique) dont chacune ouvre des possibilités spécifiques pour la critique du capitalisme, tout en comportant des limites qui sont à juste titre pointés par les partisans de l’abolition du travail. Dans un deuxième temps, il s’agit de montrer qu’il n’est pas nécessaire de s’appuyer sur une anthropologie du travail pour défendre la centralité sociale, politique et idéologique de ce dernier. Enfin, on propose un renversement de perspective en suggérant que l’appel au concept de travail constitue toutefois une des voies privilégiées de politisation d’une activité, qu’il s’agisse de critiquer la manière dont il est organisé par le capital ou de mettre en avant les activités qui lui sont irréductibles. Les recherches féministes inspirées du marxisme ont ainsi ouvert la voie à la reconnaissance du travail de reproduction, qu’il s’agisse du travail domestique ou d’autres formes de mobilisation de la main d’œuvre gratuite, avec son double aspect de travail exploité et de source d’émancipation. La centralité du travail désigne ainsi, non pas un jugement sur la place d’un phénomène dont le concept serait donné d’emblée, mais un point de vue à partir duquel peut se construire efficacement la critique sociale.

Cette thèse étudie les conséquences ou les « échos » du mouvement social « Gezi Park » entre 2013 et 2018. Elle cherche à saisir les impacts sur le plan biographique, organisationnel et politique (culture politique) à travers l’étude de deux collectifs écologistes fondés au lendemain du mouvement : Défense des Forêts du Nord (Kuzey Ormanları Savunması) et Collectif de vélo Don Quichotte (Don Kişot Bisiklet Kolektifi). L’enquête est composée d’observations participantes et de 45 entretiens semi-directifs menés à Istanbul entre 2016 et 2018. Les collectifs de lutte étudiés agissent dans et pour l’espace urbain de la ville d’Istanbul à différentes échelles et se consacrent à des luttes spécifiques. Ils se situent strictement en dehors de la politique institutionnelle, ce qui signifie qu’ils refusent de participer et de coordonner toutes sortes d’actions avec des formations militantes ayant des liens avec les acteurs partisans. Cette étude interroge les dynamiques de politisation multiples, à la fois des individus et des actions des collectifs de lutte. Elle cherche à comprendre comment et par quel chemin les acteurs finissent par être engagés dans ces collectifs de lutte écologistes. Quel est le sens politique, d’après eux, de leur engagement politique dans l’après-mouvement Gezi ? Comment et par quelles modalités qualifient-ils leurs actions de politique, contestataire et écologiste ? Après une introduction qui situe le mouvement Gezi dans l’histoire des luttes écologistes et le relie à une contestation plus large sur la nature et l’idéologie développementaliste de l’Etat turc, la thèse s’organise en deux parties. Elle commence par suivre la trajectoire politique des enquêtés afin d’analyser les conséquences biographiques du mouvement Gezi et de montrer dans quelle mesure, et selon quelles modalités, ces conséquences engendrent ou non des bifurcations, des ruptures, des (re)négociations dans leurs différentes sphères de vie. Son objectif est de comprendre comment et par quels chemins les enquêtés sont amenés à s’investir, durablement, dans les collectifs écologistes post-Gezi au sein d’un contexte socio-politique intense marqué par plusieurs bouleversements et crises politiques entre 2015 et 2018. Elle s’efforce également de montrer comment les enquêtés se retrouvent impliqués dans des dynamiques d’engagement, de désengagement et de réengagement tout en prenant des chemins différents. À la lumière de ces trajectoires individuelles, la thèse donne ensuite à voir la trajectoire collective cette fois-ci à travers le travail mené par les militants dans la définition des enjeux, des revendications, des alliés/adversaires, des actions à adopter, du langage à employer. Ensuite, les registres d’actions contestataires sont analysés à travers les luttes contre les « mégaprojets » du troisième pont et du troisième aéroport tout comme leurs évolutions à l’aune du contexte social et politique. Entre 2013 et 2015, la thèse montre l’importance croissante des modes d’action liés à l’espace, à la dimension matérielle et locale des lieux défendus afin de mettre en évidence comment l’écologie et l’espace urbain se trouvent imbriqués l’un à l’autre dans les registres d’actions des collectifs qui proposent une nouvelle définition et une nouvelle compréhension de ce qui est considéré comme l’espace urbain de la ville d’Istanbul. Ce travail souhaite mettre en évidence la mise en place de différentes stratégies et interroge les registres d’actions qui font l’objet, à partir de 2015, d’adaptation et de discours de justification et de légitimation face au changement de contexte politique. Cette thèse peut contribuer à la littérature de la sociologie des mobilisations écologistes et urbaines et du processus de (dé)politisation des actions collectives ainsi qu’aux études sur les conséquences des mouvements sociaux.

Cette thèse examine la performativité créative dans Occupy Wall Street à New York (2011) et le Mouvement de Gezi à Istanbul (2013). Elle analyse les façons dont les actions performatives et créatives et les pratiques artistiques ont opéré dans la mise en œuvre du politique au sein de ces mouvements. En considérant la performativité créative au cœur de la transformation sociale et politique, elle explore les trois dimensions dans lesquelles elles sont apparues dans le contexte de l'OWS et du Mouvement de Gezi : spatiale, temporelle et corporelle. La dimension spatiale s'appuie sur l'occupation à long terme de l'espace physique et s'étend à la mise en œuvre des espaces vécus, cartographiques, sonores, imaginatifs, non-marchandisés et liminaux. Elle s'intéresse donc à la manière dont les artistes/activistes/participants et leurs actions créatives ont mis en scène l'espace relationnel et dont l'environnement social a été produit par des compositions spatiales. L'idée de cartographie semble incorporer la rationalisation visuelle et imaginative des espaces vécus. La dimension temporelle fait référence aux formes dans lesquelles les éléments temporels et leurs combinaisons sont apparus dans l'espace et le temps de l'action. Sur la base de diverses contradictions temporelles au sein de ces mouvements, la recherche explore dans quelle mesure la performativité créative a fonctionné au sein d'OWS et du Mouvement de Gezi. D'une part, il s'agit des rythmes multiples, des arythmes et des polyrythmes de l'espace urbain, des actions et des corps ; d'autre part, il s'agit de l'idée d'une temporalité événementielle pour comprendre l'impact transformateur. La dimension corporelle aborde d'abord les actes corporels dans l'environnement matériel et les manières dont les corps individuels et assemblés agissent dans l'espace public pour comprendre les multiples dimensions des actions corporelles dans ces mouvements qui ont généré des transformations à travers le temps et l'espace. Elle étudie la constitution et l'apparition du "nous" et de la subjectivité collective des corps agissants ainsi que ses formes improvisées et chorégraphiées qui réapproprient l'espace-temps de la politique. Enfin, elle illustre les gestes d'(in)vulnérabilité des corps désobéissants à travers le pouvoir de la pluralité humaine. La méthodologie adoptée dans cette recherche relève d'un processus qualitatif s'appuyant sur une étude de cas comparative. Elle implique des méthodes ethnographiques telles que la participation observatrice et les entretiens semi-structurés, ainsi que des recherches archivistiques comprenant des documents, des manuscrits, des objets, des sons, toutes sortes de documents audiovisuels, et des sources publiées telles que les archives de journaux. En plus des archives traditionnelles, cette recherche fait appel notamment à l'ethnographie numérique et occasionnellement à l'ethnographie par hashtag.

La République Populaire de Chine est fondée par Mao Zedong en 1949. Elle s’efforce de réaliser à l’horizon 2049, le rêve chinois d’un grand renouveau de la nation chinoise dont nous tentons l’interprétation. La doctrine constitutionnelle de Xi Jinping fait rayonner, dans son nouveau récit historique, un marxisme sinisé combinant les influences du libre-échangisme avec un retour des penseurs de la Chine impériale et pré-impériale. Nous mobiliserons essentiellement les ressources de la philosophie classique européenne et de la pensée traditionnelle chinoise, pour essayer de comprendre le concept d’une puissance attachée à la souveraineté du peuple sous la direction du Parti, et les raisons de son efficacité dans la durée, ce qui suppose de définir le modèle démocratique spécifique du socialisme à la chinoise de la nouvelle ère qui lui sert de structure. Nous ne devrons cesser de nous dépayser pour tenter de comprendre son fonctionnement, à travers son état de droit spécifique, sa philosophie de l’économie et de l’écologie. Nous essaierons enfin de cerner le sens des défis, malentendus ou accusations récurrentes de despotisme, dictature ou totalitarisme, auxquelles la doctrine Xi se propose de répondre en vue d’atteindre les objectifs de centenaire qu’elle s’est fixée, gagner la confiance de ses partenaires et réaliser dans un monde multipolaire, le projet universaliste à la chinoise d’une Communauté de destin pour l’humanité. Défrichant un domaine d’étude encore en construction, nous avons simplement posé les bases d’une propédeutique à destination des publics non-chinois.

Pour qui refuse de réduire la démocratie au gouvernement représentatif, les mouvements d'occupation de places constituent un gisement précieux d'expériences. Cette thèse interroge la signification des rassemblements 15M (Barcelone), Gezi (Istanbul), Nuit debout (Paris) afin de mettre en relief leurs dimensions démocratiques. A l'articulation de la théorie de la démocratie et de la sociologie des mouvements sociaux, elle se structure en cinq chapitres. Le premier délimite les enjeux d'une comparaison entre trois terrains évanescents tandis que le second pose le cadre théorique à partir du concept de démocratie sauvage grâce à sa capacité d'analyse du désordre. Il s'agit ensuite de déterminer ce qui transforme ces rassemblements publics en événements médiatiques et collectifs en interrogeant la manière dont les protagonistes se réapproprient l'espace public. Le quatrième chapitre esquisse une généalogie comparée des « mouvements de places » en Espagne, en Turquie et en France et propose de les analyser comme une phase de cristallisation temporaire de l'espace des mouvements sociaux. Il reste alors à interroger la signification politique des « Places » comme espaces de participation et de représentation. Ce qui s'y joue relève donc moins d'une volonté d'autogouvernement qu'un refus collectif des gouvernés constitutif de l'expérience démocratique. Cette thèse vise donc à question l'opposition entre spontanéité et organisation, représentation et participation, ordre et désordre en tant que ce dernier ne constitue pas l'autre mais une des manifestations du politique.

Cette thèse entend préciser le concept de crise démocratique à travers l'exemple de la crise politique qu'a traversé l'Islande après 2008. Elle interroge dans un premier temps l'idée d'une exceptionnalité islandaise ainsi que les représentations du pays à l'international à travers le concept de boréalisme. Elle revient ensuite sur les conséquences et les responsabilités politiques de la crise financière et économique de 2008 ainsi que sur le processus participatif de réécriture de la constitution organisé après-coup en expliquant les raisons de son échec. Elle dégage les éléments permettant une comparaison internationale tels que les liens entre les manifestations insulaires de 2008-2009 et les mobilisations globales de 2010-2011, l'apparition du parti pirate dans le contexte des mutations partisanes du monde occidental, ainsi que l'évolution du rapport du public islandais à la représentation politique.

Résumé[Insérez votre résumé en français ici. 1700 caractères recommandés, 4000 maximum, espaces compris]Le développement des pratiques participatives dans les institutions publiques reflète aussi bien une tendance des citoyens des démocraties du 21ème siècle à ne pas vouloir se satisfaire de la représentation qu'une tendance des représentants à vouloir regagner en légitimité par des politiques de proximité. L'institutionnalisation de la participation tend alors à la réduire soit à de simples développements d'outils et de procédures, soit à des espaces ou des projets pré et très délimités. Entre inutilité et instrumentalisation, la participation interroge la possibilité pour une institution d'être un lieu dans lequel ou par lequel les citoyens peuvent gagner un pouvoir d'agir, non pas seulement en démocratie mais sur la démocratie. Cette thèse étudie cette question à travers le cas des bibliothèques municipales. L'étude des intentions des bibliothécaires dans le développement de ces pratiques et la contextualisation de ces intentions par rapport à des crises que traversent la société comme les bibliothèques permet de comprendre l'accroissement de ces pratiques.L'étude des limites de ces pratiques participatives vis-à-vis de ces intentions par rapport à des enjeux en termes d'action politique des citoyens permet de questionner les effets de la participation et le rôle politique de la bibliothèque. Et enfin, l'étude des transformations du métier de bibliothécaire, abouties ou en cours, ouvre des perspectives sur le rapport de l'émancipation à l'expérience, à la prescription et au témoignage, pour penser les acteurs des politiques culturelles aussi bien dans l'espace que dans le temps. A travers cette étude se dessine une bibliothèque capable de faire un lien entre institution et événement, au sens de Merleau-Ponty, et renouveler dans chaque expérience de la participation des moments et des espaces d'égalité et de liberté, pour une mobilisation collective des citoyens dans la transformation de la démocratie.

Début 2009, alors que les Etats-Unis étaient au coeur de la crise économique la plusimportante depuis plus de soixante-quinze ans, Barack Obama prenait place à la Maison-Blanche etmettait en place ses premières mesures sous le mot d’ordre « Hope and Change ». L’opposition à sonaction s’est alors rapidement cristallisée autour du mouvement Tea Party. Le premier objectif de cetravail de thèse consiste à expliquer le succès remporté par ce mouvement, en soulignant le rôle dequatre facteurs issue de la « structure des opportunités politiques » : l’ouverture du système partisanaux challengers, la stabilité des alignements politiques, l’existence de forces relais et, enfin, lastructure du conflit. Ces éléments constitutifs nous donnent aussi les clés nécessaires pour comprendrecomment et sous quelle forme s’est construite l’idéologie du mouvement. Dans un second temps, ilsera question d’analyser les effets du mouvement Tea Party sur son environnement politique. Nouschercherons à comprendre dans quelle mesure et selon quels mécanismes ce mouvement est parvenu àinfluencer le système politique américain dans un contexte marqué, depuis les années soixante-dix, parune polarisation de la politique américaine. Pour cela, nous aurons recours à l’étude comparée desdiscours produits par le Tea Party, le Parti républicain et le Parti démocrate.

Au travers de l’apparition de communes, de comités, de conseils ou d’assemblées révolutionnaires, le tournant du XIXe et du XXe siècle charrie des expériences démocratiques qui, au-delà de leur importance pour le mouvement ouvrier, élaborent des composantes de la théorie démocratique moderne aussi riches que sous-évaluées. En se positionnant en extériorité vis-à-vis de l’Etat, ces expériences politiques participent d’une définition moderne de la démocratie radicale, envisagée comme autogouvernement ou démocratie par en bas. D’un point de vue strictement politique, la démocratie des conseils invente un certain nombre de principes qui, par l’accroissement de la dimension horizontale et la limitation de la dimension verticale de la démocratie, font sens vers la déprofessionnalisation de l’activité politique et la mise en cause de la relation dirigeant / exécutant. La compréhension stratégique de ces mouvements permet également de saisir des dynamiques communes. En articulant les tâches de destruction des structures politiques existantes, et de construction de rapports sociaux nouveaux, la démocratie des conseils réarticule la temporalité de transformation sociale, dans un équilibre instable entre brèche insurrectionnelle et institutionnalisation à long terme. Bien qu’occultés du paradigme socialiste, les courants conseillistes accompagnant ces mouvements élaborent des pratiques et théories de la transformation démocratique originales. Entre critique du substitutisme léniniste et méfiance envers le spontanéisme politique, ces théories restent d’une grande actualité pour qui s’intéresse aujourd’hui aux stratégies de transformation sociale et démocratique.

Au sein des justifications philosophiques de la démocratie, certains arguments sont qualifiés d’épistémiques parce qu’ils mettent l’accent sur la capacité des pratiques démocratiques à identifier, définir et résoudre les problèmes sociaux. Une telle justification épistémique présente néanmoins le risque de poser la qualité des décisions comme première par rapport aux valeurs démocratiques et donc de subordonner les institutions politiques à un impératif d’efficacité. Ma thèse analyse la capacité du cadre épistémologique pragmatiste à éviter cet écueil épistocratique tout en maintenant un ensemble d’arguments épistémiques en faveur de la démocratie. Pour ce faire, je m’appuie sur l’épistémologie de John Dewey et sur son articulation avec l’épistémologie critique contemporaine, en particulier l’épistémologie féministe du positionnement et la théorie des injustices épistémiques. Ce cadre théorique sert, d’une part, à mettre en lumière le potentiel démocratique de l’enquête sur les problèmes sociaux et, d’autre part, à défendre un approfondissement de la participation démocratique pour des raisons épistémiques.À partir de l’épistémologie pragmatiste critique, je développe une critique épistémique de l’épistocratie. Je défends la capacité de pratiques épistémiques participatives à produire une meilleure connaissance des problèmes sociaux, notamment à partir de l’exemple du « recensement populaire » des personnes sans domicile en Argentine. Ces pratiques sont ainsi évaluées à l’aune des critères pragmatistes de la méthode et de la validité de la connaissance ; et elles permettent en retour de préciser ces derniers.J’analyse ensuite la manière dont cette critique épistémique de l’épistocratie conduit à repenser les institutions politiques démocratiques. Je m’intéresse tout d’abord à la théorie de la délibération, en montrant que le cadre pragmatiste conduit à défendre une approche critique interne du modèle délibératif, telle qu’on la trouve notamment chez les philosophes féministes critiques de Habermas (Iris Marion Young, Nancy Fraser et Jane Mansbridge). Puis je propose une conception pragmatiste féministe de la représentation politique. J’analyse en particulier les vertus et lacunes épistémiques des différents modes de sélection des représentants (élection, tirage au sort et pratiques de représentation sélective) et je défends, à partir du cadre pragmatiste, une certaine conception de la représentation descriptive, revendiquée notamment par les féministes chiliennes actrices et observatrices du processus constituant de 2020.Ce travail a donc pour ambition d’actualiser le pragmatisme deweyen, en le mobilisant dans un ensemble de débats philosophiques et politiques contemporains. Cette actualisation entend contribuer au renouveau de l’exégèse deweyenne en en proposant une lecture féministe qui ouvre de nouveaux champs d’usage du pragmatisme. Enfin, cet usage du pragmatisme permet d’approfondir l’apport de l’épistémologie critique à la théorie empirique et normative des institutions démocratiques.

Avec comme point de départ l'hypothèse de la pertinence toujours vivace de l'œuvre de Theodor W. Adorno, la thèse propose une critique et une actualisation féministes de la réflexion du philosophe sur l'aliénation des femmes. Dans un premier moment, on exhume les questions de genre à l'Institut für Sozialforschung (IfS) pour éclairer le paradoxe suivant : alors que ces questions donnaient lieu à des recherches florissantes au début de l'histoire de l'Institut, elles connaissent une éclipse surprenante, précisément à partir de l'intégration officielle d'Adorno à l'IfS en 1938, alors même que sa réflexion sur l'aliénation liée au genre semble être la plus radicalement critique.On interroge l'évolution du traitement des questions de genre depuis l'héritage du dernier Marx jusqu'à Adorno, en passant par la période importante du passage d'Erich Fromm à l'Institut. Une seconde partie du travail est consacrée à l'interprétation critique des figures de la féminité dans l'œuvre d'Adorno. Le fil conducteur de la dialectique adornienne entre histoire et nature [Naturgeschichte] permet de surmonter leur apparence de figures totalement aliénées, y compris contre l'intention initiale d'Adorno, pour les considérer dans leur historicité, en dépassant de façon matérialiste l'alternative binaire entre essentialisme et constructivisme, sans conclure à une féminité qui serait "déjà là". Enfin, on montre que le potentiel féministe de la pensée adornienne se trouve dans le corpus le moins explicitement féministe. La Dialectique négative (1966) peut ainsi offrir les ressources conceptuelles d'une pensée à la fois anticapitaliste et féministe de l'aliénation, capable d'opérer une synthèse entre les nouvelles théories de l'aliénation et la critique proprement féministe de l'aliénation et de la réification

Ce travail sociologique propose de confronter le concept d'émancipation avec l'étude empirique qualitative du processus d'association volontaire de travailleurs, en vue de fonder une organisation démocratique du travail, sous la forme de Société Coopérative et Participative (Scop). S'inscrivant dans la Théorie Critique, il explore dans quelle mesure et sous quelle(s) forme(s) l'expérience coopérative au travail, fondée sur un double principe de redistribution à la fois politique ("un homme, une voix") et économique (partage égalitaire des résultats générés), pose les conditions d'une émancipation des travailleurs. Partant d'une définition de l'émancipation comme un processus d'appropriation du monde ouvrant le champ à la construction d'un nouveau rapport au monde, il propose d'appréhender la Scop comme une "forme de vie" au travail permettant aux travailleurs, à travers ses principes structurant relevant de la démocratie que sont la participation et la coopération, de déployer un ensemble de pratiques d'appropriation du monde. Souhaitant nous détacher d'une conception instrumentale de la Scop, cette approche conduit à renouveler le paradigme de la participation tel qu'habituellement associé à la Scop, en s'appuyant sur les représentations, discours et expériences vécues des salariés. Il interroge également les limites internes que présentent les mécanismes coopératifs au travail -leurs manquements au principe de participation démocratique des travailleurs- ainsi que les obstacles extérieurs que constitue notamment le temps, dont l'accélération bouleverse les impératifs liés aux pratiques participatives

Basée sur une observation participante de deux ans au sein de La Kuizine, un squat d’activités de l’est parisien ouvert par des militants marxistes et/ou anarchistes, la thèse se présente comme une contribution à l’étude du renouveau des entreprises critiques et des pratiques contestataires et apporte une pierre empirique de plus à la connaissance des espaces publics d’aujourd’hui. Accordant une large place au matériau ethnographique, la recherche s’inscrit dans une perspective empruntant à la fois à la tradition interactionniste de la troisième Ecole de Chicago et à la sociologie bourdieusienne afin d’éclairer les mécanismes de domination (re)produits au sein de La Kuizine et les « possibles latéraux » qui y sont expérimentés. En effet, le collectif militant à l’origine de l’initiative avait pour objectif d’en faire un lieu de « solidarité de classe » en y organisant divers ateliers (en particulier des repas à prix libre) à destination des travailleurs et habitants du quartier et en privilégiant l’autogestion comme modus operandi de la décision collective. L’analyse de cet espace – indissociablement physique, social et communicationnel – se situe donc au carrefour de plusieurs disciplines : la science politique, la sociologie, l’anthropologie et les sciences de l’information et de la communication. Ce faisant, la thèse interroge de manière transversale des objets variés : la fabrique sociale de l’engagement radical, le rapport aux champs politique et médiatique d’un micro-espace contestataire, les processus de socialisation politique ainsi que les conditions de possibilité de la critique ordinaire de l’ordre social.

Basée sur une observation participante de deux ans au sein de La Kuizine, un squat d’activités de l’est parisien ouvert par des militants marxistes et/ou anarchistes, la thèse se présente comme une contribution à l’étude du renouveau des entreprises critiques et des pratiques contestataires et apporte une pierre empirique de plus à la connaissance des espaces publics d’aujourd’hui. Accordant une large place au matériau ethnographique, la recherche s’inscrit dans une perspective empruntant à la fois à la tradition interactionniste de la troisième Ecole de Chicago et à la sociologie bourdieusienne afin d’éclairer les mécanismes de domination (re)produits au sein de La Kuizine et les « possibles latéraux » qui y sont expérimentés. En effet, le collectif militant à l’origine de l’initiative avait pour objectif d’en faire un lieu de « solidarité de classe » en y organisant divers ateliers (en particulier des repas à prix libre) à destination des travailleurs et habitants du quartier et en privilégiant l’autogestion comme modus operandi de la décision collective. L’analyse de cet espace – indissociablement physique, social et communicationnel – se situe donc au carrefour de plusieurs disciplines : la science politique, la sociologie, l’anthropologie et les sciences de l’information et de la communication. Ce faisant, la thèse interroge de manière transversale des objets variés : la fabrique sociale de l’engagement radical, le rapport aux champs politique et médiatique d’un micro-espace contestataire, les processus de socialisation politique ainsi que les conditions de possibilité de la critique ordinaire de l’ordre social.

Le Venezuela d’H. Chávez et la Bolivie d’E. Morales sont les nouvelles terres d’élection du populisme et de la démocratie participative. Si ces deux formes politiques ont tendance à s’y hybrider et à témoigner d’un certain nombre d’affinités électives, les analystes ne se penchent jamais sur les expériences sociales spécifiques auxquelles elles donnent lieu. À travers une ethnographie des pratiques participatives dans des comités de décentralisation des politiques publiques situés dans les barrios - Conseils communaux vénézuéliens et Juntas vecinales boliviennes - cette thèse se propose de problématiser la relation entre pouvoir populiste et politique populaire. Son but est celui d’étudier le champ de pertinence d’un concept largement discrédité dans les sciences sociales, le populisme, à l’aune des politiques du peuple qu’il produit chez les exclus. À la confluence de sociologie des rapports ordinaires au politique et d’histoire « from below », notre thèse propose ainsi une nouvelle conceptualisation du populisme à l’aune des régimes d’identité, d’action et de rupture qu’il ouvre chez les dominés, et qui tournent autour du peuple comme opérateur.

Une approche combinant ethnographie, sociologie et histoire des phénomènes de discussion et de prise de parole permet de mieux comprendre les formes de la citoyenneté, les registres de la critique et, au final, l'exercice du pouvoir. En prenant l'exemple de discussions en assemblée diffusées en direct à la radio en Ouganda, les ebimeeza, cette thèse se veut une opportunité de reposer la question de «l'espace public» en la confrontant à une démarche de sociologie historique du politique et en posant la question des modalités de son transfert dans un cadre extra-européen. Prendre l'Ouganda comme cadre de cette étude s'avère particulièrement heuristique du fait de la nature spécifique du régime du Mouvement de résistance nationale (NRM) en place depuis 1986. A travers une série de « compromis hégémoniques » avec différentes forces politiques, les élites du régime ont mis en place un système politique original, la « démocratie du Mouvement » caractérisé par la diminution drastique de l'activité des partis politiques, la mise en place de dispositifs participatifs au sein desquels la prise de parole populaire se voyait attribuer un rôle souverain au niveau local et la réduction des institutions précoloniales, notamment le puissant royaume du Buganda, à un rôle «culturel». En partant de l'exemple des ebimeeza, cette thèse propose de décrypter la manière dont les élites du NRM ont tenté de façonner la parole médiatique et imaginé un «espace public bifide», caractérisé par une séparation entre la parole des élites éduquées et urbanisées et celle des classes populaires rurales. Si, dans un mélange de coercition et de compromis notamment avec les journalistes, l'ambition hégémonique du régime a relativement bien réussi, les ebimeeza sont aussi le creuset de modèles spécifiques «d'espaces publics», notamment d'un «espace public royaliste», lui-même un observatoire des débats internes au royaume du Buganda et de sa tentative de redéfinir sa place et sa nature sous hégémonie.