Désignant à l'origine le pouvoir « total » du parti de Mussolini, le qualificatif de totalitarisme s'élargit en concept avec la comparaison fascisme/bolchevisme puis nazisme. Mais c'est au cours de la guerre froide que l'analyse en termes de totalitarisme s'impose dans un contexte où le containment oppose communisme totalitaire et « monde libre ». Après la chute du mur de Berlin et la victoire de la démocratie libérale perçue comme une « fin de l'histoire », on aurait pu croire que le concept allait perdre de sa pertinence. C'était sans compter sur l'apparition de l'islamisme politique volontiers qualifié de « troisième totalitarisme ». Ainsi le totalitarisme reste-t-il au cœur de notre univers mental à l'heure où se développe également un totalitarisme high tech en Chine. Les vingt figures de l'antitotalitarisme intellectuel réunies ici par ­Bernard Bruneteau interrogent et interprètent ce phénomène partie intégrante du XXe et du XXIe siècle. Bernard BRUNETEAU est professeur émérite de science politique à l'université Rennes 1. Ses travaux portent sur l'histoire des idées et des théories politiques, ainsi que sur les questions de politique internationale

Désignant à l’origine le pouvoir « total » du parti de Mussolini, le qualificatif de totalitarisme s’élargit en concept avec la comparaison fascisme/bolchevisme puis nazisme. Mais c’est au cours de la guerre froide que l’analyse en termes de totalitarisme s’impose dans un contexte où le containment oppose communisme totalitaire et « monde libre ». Après la chute du mur de Berlin et la victoire de la démocratie libérale perçue comme une « fin de l’histoire », on aurait pu croire que le concept allait perdre de sa pertinence. C’était sans compter sur l’apparition de l’islamisme politique volontiers qualifié de « troisième totalitarisme ». Ainsi le totalitarisme reste-t-il au cœur de notre univers mental à l’heure où se développe également un totalitarisme high tech en Chine. Les vingt figures de l’antitotalitarisme intellectuel réunies ici par ­Bernard Bruneteau interrogent et interprètent ce phénomène partie intégrante du XXe et du XXIe siècle. Bernard BRUNETEAU est professeur émérite de science politique à l’université Rennes 1. Ses travaux portent sur l’histoire des idées et des théories politiques, ainsi que sur les questions de politique internationale. Sommaire : Pages de début (p. 2-8)| Introduction (p. 9-15)| Présentation (p. 17-18)| Luigi Sturzo (1871-1959) (p. 19-26)| Hans Kohn (1891-1971) (p. 27-35)| Boris Souvarine (1895-1984) (p. 37-46)| Élie Halévy (1870-1937) (p. 47-55)| Pie Xi (1857-1939) (p. 57-67)| Carlton J. H. Hayes (1882-1964) (p. 69-75)| Présentation (p. 77-78)| George Orwell (1903-1950) (p. 79-88)| Hannah Arendt (1906-1975) (p. 89-98)| Jacob L. Talmon (1916-1980) (p. 99-109)| Isaac Deutscher (1907-1967) (p. 111-120)| Carl J. Friedrich (1901-1984) (p. 121-128)| Raymond Aron (1905-1984) (p. 129-138)| Herbert J. Spiro (1924-2010) (p. 139-145)| Présentation (p. 147-148)| Juan Linz (1926-2013) (p. 149-157)| Vassili Grossman (1905-1964) (p. 159-168)| Claude Lefort (1924-2010) (p. 169-177)| Ernst Nolte (1923-2016) (p. 179-190)| François Furet (1927-1997) (p. 191-199)| Sheila Fitzpatrick (née en 1941) (p. 201-208)| Daniel Pipes (né en 1949) (p. 209-219)| Conclusion (p. 221-222)| Bibliographie (p. 223-228)| Index (p. 229-235)| Pages de fin (p. 237-239).

Camicera nera des fascistes italiens ou chemises brunes des nazis, veste Mao ou béret étoilé du Che, foulard rouge des Komsomols en URSS ou bleu des Pionniers en RDA, krâma cambodgien : tous ces vêtements sont emblématiques des totalitarismes du XXe siècle. Symboles politiques, ils ont convoqué des imaginaires et véhiculé des idéologies. L'attention souvent scrupuleuse portée par les différents régimes - fascistes ou communistes - à la codification et à l'uniformisation des apparences invite à explorer toutes les facettes de ce langage du pouvoir. Témoin et instrument d'une volonté prométhéenne d'emprise et de contrôle, signe d'appartenance et de solidarité mais aussi de hiérarchie et de soumission, d'assujettissement et d'exclusion, le vestiaire a permis d'encadrer toutes les sphères de la vie sociale, d'exalter les valeurs et idéaux politiques, de donner à voir une communauté unie derrière son chef. Comment les populations ont-elles vécu l'obligation de porter telle ou telle pièce d'étoffe ? Quels furent les effets réels du port de ces vêtements ? Autant de questions permettant de comprendre davantage les processus d'embrigadement et d'oppression des populations, ainsi que leurs limites

Camicera nera des fascistes italiens ou chemises brunes des nazis, veste Mao ou béret étoilé du Che, foulard rouge des Komsomols en URSS ou bleu des Pionniers en RDA, krâma cambodgien : tous ces vêtements sont emblématiques des totalitarismes du XXe siècle. Symboles politiques, ils ont convoqué des imaginaires et véhiculé des idéologies. L’attention souvent scrupuleuse portée par les différents régimes – fascistes ou communistes – à la codification et à l’uniformisation des apparences invite à explorer toutes les facettes de ce langage du pouvoir. Témoin et instrument d’une volonté prométhéenne d’emprise et de contrôle, signe d’appartenance et de solidarité mais aussi de hiérarchie et de soumission, d’assujettissement et d’exclusion, le vestiaire a permis d’encadrer toutes les sphères de la vie sociale, d’exalter les valeurs et idéaux politiques, de donner à voir une communauté unie derrière son chef. Comment les populations ont-elles vécu l’obligation de porter telle ou telle pièce d’étoffe ? Quels furent les effets réels du port de ces vêtements ? Autant de questions permettant de comprendre davantage les processus d’embrigadement et d’oppression des populations, ainsi que leurs limites.Sommaire : Pages de début (p. 3-8)| Préface (p. 9-14)| Grammaire, esthétique et circulation idéologiques (p. 17-56)| Notes sur un prototype : la chemise noire fasciste (p. 59-79)| L’uniforme de la Section féminine de la Phalange espagnole (p. 81-104)| Étendards ou linceuls ? (p. 105-128)| Le béret étoilé du Che au secours du totalitarisme cubain (p. 129-143)| L’uniforme fasciste en Europe : un bilan transversal (p. 145-180)| La mode communiste : une tenue utopique ? (p. 183-198)| L’uniforme de l’homme socialiste nouveau en RDA (p. 199-217)| Le vestiaire nord-coréen : uniformes, costumes et guenilles (p. 219-236)| Qipao / Veste Mao (p. 237-259)| Le « krâma bleu » dans le régime khmer rouge : un indice génocidaire ? (p. 261-278)| Les auteurs (p. 279-281)| Table des illustrations (p. 283-286).

Le XXe siècle restera celui de l'épouvante. Il a commencé avec l'éradication des Hereros en 1904 et s'est terminé avec les massacres du Darfour en 2004. Entre ces deux moments, le monde aura été le témoin des grands massacres de l'ère stalinienne, de l'immense tragédie de la Shoah, de la disparition d'une partie du peuple cambodgien.Cet essai met en perspective les entreprises exterminatrices les plus marquantes du XXe siècle. Leur histoire montre que le crime de génocide se fonde sur le ciblage stigmatisant d'un groupe à partir de la définition aussi arbitraire que délirante qu'en donne le perpétrateur. Aussi l'auteur s'attache-t-il en permanence à répondre à deux questions : qu'est-ce qui détermine l'intention ultime du génocide ? qu'est-ce qui autorise le génocide à se présenter comme une "solution" ?

Les totalitarismes, dont Hannah Arendt a dévoilé la logique de terreur, auraient-ils inventé une forme de bonheur ? L'audace de cet ouvrage est d'oser cette question. Qu'ils aient été combinés au mécanisme de l'illusion et nourris par une propagande promettant un avenir radieux ne suffit pas à expliquer la fascination, l'enthousiasme et l'obéissance qu'ont suscités les régimes hitlérien et stalinien. Quel est en effet le plus grand paradoxe que présentent la terreur nazie ou communiste ? Que prévaut en parallèle un modèle social de promotion scolaire ou professionnelle. Qu'abondent les mécanismes de reconnaissance et de gratification. Que se déploie la protection d'un État-parti "providentiel". Que s'éprouve au quotidien la joie d'une communauté nouvelle. Autrement dit que la terreur promet le bonheur, celui du Volk ou du Prolétariat. Bénéficiant de la crise des années 1930, les totalitarismes ont réalisé certaines des promesses non tenues de la démocratie libérale, même si le "bonheur totalitaire" profite d'abord aux inclus de ces systèmes qui vouaient conjointement à l'enfer tous les exclus de la race ou de la classe élue. Un essai brillant qui vient bousculer beaucoup d'idées reçues. Historien des idées, professeur émérite de science politique à l'université de Rennes-I, Bernard Bruneteau est l'auteur de divers ouvrages remarqués sur les totalitarismes dont il est un spécialiste reconnu.

La 4e de couverture de l'édition imprimée indique : « Ce livre est un hommage à Jean Baudouin, professeur émérite de science politique qui achève sa carrière après quatre décennies d'enseignement et de recherche à l'université Rennes 1. Après une introduction qui présente son itinéraire et son apport à la science politique française, ses collègues, amis et élèves abordent les grands domaines et les principales thématiques qui ont occupé sa pensée. Les contributions de ce volume s'organisent autour de trois parties. La première, qui porte sur les radicalités politiques, explore principalement le phénomène communiste, envisagé dans ses dimensions nationale et mondiale, tout en offrant également de nouvelles perspectives sur les évolutions récentes de l'extrême gauche et l'engagement frontiste. La deuxième partie, centrée sur la question de la démocratie libérale, associe l'étude d'auteurs classiques à un questionnement conceptuel qui vient éclairer l'actualité la plus brûlante concernant la démocratie, la place du religieux ou encore la situation de l'Union européenne. La troisième parie vient enfin contribuer à l'étude de l'engagement des intellectuels en politique, en attirant l'attention sur des figures aussi différentes que Charles Fourier, Louis Aragon, Francis Delaisi, Emmanuel Mounier, Michel Foucault ou les intellectuels maoïstes. L'ensemble se clôt sur la reprise d'un article important de Jean Baudouin, datant de 1997 et devenu aujourd'hui introuvable, précisant la conception du politique défendue par ce professeur au positionnement singulier. Cet ouvrage entend ainsi offrir au lecteur une vue panoramique sur un courant dynamique de la science politique française - la théorie politique - dont il a été l'un des principaux animateurs et dont il reste l'un des plus éminents représentants. »

Parfois présenté comme inhérent à la nature humaine, le totalitarisme est encore assimilé à sa représentation orwellienne : contrôle absolu, terreur, mensonge d’État, Homme nouveau… La notion a en outre longtemps pâti du mythe communiste comme de la diabolisation du fascisme. Pour une part notable de l’intelligentsia, la mémoire du totalitarisme reste donc sélective, donnant ainsi lieu à de nombreuses querelles d’inter­prétations… Ce qui relèvera de l’idée reçue pour les uns, sera vérité pour les autres. Toutefois, que le totalitarisme soit singulier ou pluriel, Bernard Bruneteau nous montre ici l’importance de la comparaison historique pour appréhender au plus juste cet âge totalitaire qui marqua profondément le XXe siècle et continue, en ce début de XXIe siècle, d’apposer son empreinte avec le totalitarisme islamiste. Bernard Bruneteau est professeur de science politique à l’université Rennes I. Ses travaux portent sur l’histoire des idées et des théories politiques, ainsi que sur les relations internationales du XXe siècle.Sommaire : Pages de début (p. 1-6)| Définition (p. 7-10)| Introduction (p. 11-14)| « Le totalitarisme est une vieille tentation de l’humanité. » (p. 15-22)| « Le totalitarisme est un concept de guerre froide. » (p. 23-30)| « Le totalitarisme n’a rien à voir avec la démocratie. » (p. 31-37)| « Le totalitarisme représente l’avènement de l’homme-masse. » (p. 39-45)| « Le totalitarisme, c’est la dictature de l’État total. » (p. 47-52)| Présentation (p. 53-55)| « L’Italie fasciste n’est pas vraiment totalitaire. » (p. 57-63)| « C’est Staline qui a rendu l’URSS totalitaire. » (p. 65-71)| « La politique de Staline a plus de rationalité que celle de Hitler. » (p. 73-81)| « Le communisme a souvent séduit les intellectuels alors que le fascisme et le nazisme les ont surtout réprimés. » (p. 83-89)| Présentation (p. 91-92)| « L’ordre règne dans un système totalitaire. » (p. 93-99)| « Aucune résistance n’est possible sous une domination totalitaire. » (p. 101-107)| « Le régime soviétique est une idéocratie. » (p. 109-116)| « L’Homme nouveau des fascismes est un simple objet de propagande. » (p. 117-123)| « Les crimes du communisme valent bien ceux du nazisme. » (p. 125-134)| « Le pacte germano-soviétique résulte d’une connivence totalitaire. » (p. 135-142)| « Les travaux d’histoire sociale ont rendu obsolète la notion de totalitarisme. » (p. 143-148)| « Nazisme et communisme ont des idéologies trop différentes pour pouvoir être comparés. » (p. 149-155)| « Le libéralisme globalisé est une autre forme de totalitarisme. » (p. 157-162)| Conclusion (p. 163-164)| Glossaire (p. 165-174)| Pour aller plus loin… (p. 175-180)| Pages de fin (p. 181-185).

Parfois présenté comme inhérent à la nature humaine, le totalitarisme est encore assimilé à sa représentation orwellienne : contrôle absolu, terreur, mensonge d'État, Homme nouveau... La notion a en outre longtemps pâti du mythe communiste comme de la diabolisation du fascisme. Pour une part notable de l'intelligentsia, la mémoire du totalitarisme reste donc sélective, donnant ainsi lieu à de nombreuses querelles d'inter­prétations... Ce qui relèvera de l'idée reçue pour les uns, sera vérité pour les autres. Toutefois, que le totalitarisme soit singulier ou pluriel, Bernard Bruneteau nous montre ici l'importance de la comparaison historique pour appréhender au plus juste cet âge totalitaire qui marqua profondément le XXe siècle et continue, en ce début de XXIe siècle, d'apposer son empreinte avec le totalitarisme islamiste. Bernard Bruneteau est professeur de science politique à l'université Rennes I. Ses travaux portent sur l'histoire des idées et des théories politiques, ainsi que sur les relations internationales du XXe siècle

Le XXe siècle restera celui de l'épouvante. Il a commencé avec l'éradication des Hereros en 1904 et s'est terminé avec les massacres du Darfour en 2004. Entre ces deux moments, le monde aura été le témoin des grands massacres de l'ère stalinienne, de l'immense tragédie de la Shoah, de la disparition d'une partie du peuple cambodgien.Cet essai met en perspective les entreprises exterminatrices les plus marquantes du XXe siècle. Leur histoire montre que le crime de génocide se fonde sur le ciblage stigmatisant d'un groupe à partir de la définition aussi arbitraire que délirante qu'en donne le perpétrateur. Aussi l'auteur s'attache-t-il en permanence à répondre à deux questions : qu'est-ce qui détermine l'intention ultime du génocide ? qu'est-ce qui autorise le génocide à se présenter comme une "solution" ?Sommaire : Pages de début (p. 1-3)| Introduction (p. 4-34)| 1. Aux racines du comportement génocidaire contemporain (p. 35-72)| 2. Arménie, 1915 : l’inauguration du génocide moderne (p. 73-105)| 3. Politiques génocidaires en Russie soviétique (p. 106-148)| 4. Le génocide extrême : l’extermination des Juifs d’Europe (p. 149-200)| 5. Le génocide longtemps effacé du Cambodge (p. 201-251)| 6. L’ethnisme génocidaire de l’après-guerre froide et la naissance d’une juridiction internationale permanente (p. 252-307)| Conclusion. Pourquoi le XXe siècle est-il un siècle de génocides ? (p. 308-323)| Annexes (p. 324-325)| Notes (p. 326-330)| Bibliographie (p. 331-347)| Pages de fin (p. 348-350).

Succédant à un premier ouvrage consacré aux plans et projets européens formulés au premier XXe siècle, cet ouvrage restitue la teneur des principaux débats qui ont accompagné cinq décennies de construction européenne. À travers 165 textes présentés et remis en contexte, il montre comment l'« Europe » s'est progressivement inscrite au cœur de notre espace public contemporain. À partir de la déclaration Schuman et du lancement de l'intégration économique et institutionnelle de l'Europe, l'idée européenne se transforme en effet. S'inscrivant désormais dans la réalité issue des traités (CECA, CEE, Acte unique, Maastricht, Amsterdam...), elle perd son caractère de mythe mobilisateur, hormis dans quelques cercles fédéralistes. Inversement, l'idée européenne s'impose dans des milieux plus diversifiés (économiques, politiques, sociaux) soucieux de l'acclimater à leurs intérêts (Europe du libre-échange, Europe organisée). Par ailleurs, le déroulement même de la construction européenne permet la cristallisation de débats où s'expriment les différentes formes d'européisme et d'euroscepticisme. Enfin, l'Europe émergente s'inscrivant dans les relations internationales, l'idée européenne est affectée par les divergences de vue en matière de rapport de la Communauté au monde (Europe atlantique, Europe européenne, Eurafrique). Bernard BRUNETEAU est professeur d'histoire contemporaine à l'université Pierre Mendès France-Grenoble II. Ses travaux portent sur l'histoire des idées et les questions de politique internationale du XXe siècle. Il a publié de nombreux articles et ouvrages, notamment : Histoire de l'unification européenne (Armand Colin, 1996), Les Totalitarismes (Armand Colin, 1999), L' «Europe nouvelle de Hitler» (Le Rocher, 2003), Le siècle des génocides (Armand Colin, 2004), Histoire de l'idée européenne au premier XXe siècle (Armand Colin, 2006)

Forgé et développé dès l’entre-deux-guerres, le concept de totalitarisme a servi à qualifier les régimes politiques inédits qui, en Russie, en Italie puis en Allemagne, ont allié système de parti unique, idéologie globalisante et terreur. Utilisé de façon polémique au temps de la guerre froide, il reste toujours controversé pour certains historiens qui critiquent son caractère réducteur et par trop descriptif. Il apparaît pourtant difficile à remplacer comme instrument d’intelligibilité du tragique XXe siècle. Établissant la généalogie du concept, l’ouvrage montre le poids des circonstances dans son élaboration progressive et précise les perspectives méthodologiques de son utilisation. Il étudie ensuite les conditions de possibilité historique du phénomène totalitaire en passant en revue ses ressorts intellectuels, sociaux et politiques. Il décrit enfin des totalitarismes réels à partir des pratiques, tout à la fois différenciées et convergentes, de l’Italie fasciste, de l’Allemagne nazie et de l’URSS stalinienne. Cette édition revue et augmentée d’un ouvrage devenu un « classique » sur le sujet rend compte des débats historiographiques les plus vifs et les plus récents.Sommaire : Pages de début (p. 1-4)| Introduction (p. 5-14)| Chapitre 1 - Une conceptualisation contingente (p. 15-43)| Chapitre 2 - Une conceptualisation incertaine (p. 44-68)| Chapitre 3 - Une conceptualisation nécessaire (p. 69-104)| Chapitre 4 - La matrice intellectuelle (p. 105-129)| Chapitre 5 - La matrice sociale (p. 130-160)| Chapitre 6 - La matrice politique (p. 161-184)| Chapitre 7 - La voie italienne au totalitarisme (p. 185-217)| Chapitre 8 - Les singularités du régime national-socialiste (p. 218-258)| Chapitre 9 - Le chantier du totalitarisme stalinien (p. 259-296)| Conclusion générale (p. 297-298)| Orientation bibliographique (p. 299-304)| Index nominum (p. 305-312)| Pages de fin (p. 313-320).

Forgé et développé dès l'entre-deux-guerres, le concept de totalitarisme a servi à qualifier les régimes politiques inédits qui, en Russie, en Italie puis en Allemagne, ont allié système de parti unique, idéologie globalisante et terreur. Utilisé de façon polémique au temps de la guerre froide, il reste toujours controversé pour certains historiens qui critiquent son caractère réducteur et par trop descriptif. Il apparaît pourtant difficile à remplacer comme instrument d'intelligibilité du tragique XXe siècle. Établissant la généalogie du concept, l'ouvrage montre le poids des circonstances dans son élaboration progressive et précise les perspectives méthodologiques de son utilisation. Il étudie ensuite les conditions de possibilité historique du phénomène totalitaire en passant en revue ses ressorts intellectuels, sociaux et politiques. Il décrit enfin des totalitarismes réels à partir des pratiques, tout à la fois différenciées et convergentes, de l'Italie fasciste, de l'Allemagne nazie et de l'URSS stalinienne. Cette édition revue et augmentée d'un ouvrage devenu un « classique » sur le sujet rend compte des débats historiographiques les plus vifs et les plus récents

Si l' « idée d'Europe » fondée sur le constat d'une unité de civilisation s'enracinant dans la Christianitas médiévale et le Siècle des Lumières est ancienne, l'« idée européenne » est quant à elle récente. Elle naît dans le premier XXe siècle du refus de la distorsion entre une Europe culturelle vécue, voire fantasmée, et l'histoire politique d'un continent déchiré par les guerres et les affrontements idéologiques. Associée aux idéaux de paix internationale et sociale, illustrée par des projets volontaristes d'unité économique et politique, l'idée européenne fut volontiers présentée par ceux qui s'en firent les porteurs comme une idée politique moderne destinée à rénover ou dépasser les concepts issus du XIXe siècle - la nation, l'État, le marché. Avec le démarrage de la construction européenne qui suit la Déclaration Schuman de 1950, l'« idée » devait s'inscrire tant bien que mal dans les faits, laissant alors la place au débat sur telle ou telle « politique » européenne. Cet ouvrage met en scène les projets européens formulés et débattus entre 1900 et 1950. Il rassemble et introduit 145 textes qui reflètent les sensibilités politiques de leurs auteurs, les intérêts des milieux dont ceuxci sont issus et les circonstances qu'ils sont amenés à traverser. Au fur et à mesure des années, ces textes révèlent des degrés différents de conscience européenne, traduisent des attentes concrètes, expriment des visions globales, esquissent des solutions techniques. Ainsi, par-delà leur historicité, les questions qui traversent l'Union européenne actuelle avaient déjà été posées : le rapport à la mondialisation, le lien transatlantique, l'identité « européenne », les « deux Europes », l'unité de régime politique, les limites de l'Europe... Bernard BRUNETEAU est professeur d'histoire contemporaine à l'université Pierre Mendès France-Grenoble II. Ses travaux portent sur les questions de politique internationale du XXe siècle. Il a publié plusieurs ouvrages, notamment : Histoire de l'unification européenne (Armand Colin, 1996), L'« Europe nouvelle » de Hitler (Le Rocher, 2003), Le Siècle des génocides (Armand Colin, 2004)

Succédant à un premier ouvrage consacré aux plans et projets européens formulés au premier XXe siècle, cet ouvrage restitue la teneur des principaux débats qui ont accompagné cinq décennies de construction européenne. À travers 165 textes présentés et remis en contexte, il montre comment l’« Europe » s’est progressivement inscrite au cœur de notre espace public contemporain. À partir de la déclaration Schuman et du lancement de l’intégration économique et institutionnelle de l’Europe, l’idée européenne se transforme en effet. S’inscrivant désormais dans la réalité issue des traités (CECA, CEE, Acte unique, Maastricht, Amsterdam…), elle perd son caractère de mythe mobilisateur, hormis dans quelques cercles fédéralistes. Inversement, l’idée européenne s’impose dans des milieux plus diversifiés (économiques, politiques, sociaux) soucieux de l’acclimater à leurs intérêts (Europe du libre-échange, Europe organisée). Par ailleurs, le déroulement même de la construction européenne permet la cristallisation de débats où s’expriment les différentes formes d’européisme et d’euroscepticisme. Enfin, l’Europe émergente s’inscrivant dans les relations internationales, l’idée européenne est affectée par les divergences de vue en matière de rapport de la Communauté au monde (Europe atlantique, Europe européenne, Eurafrique). Bernard BRUNETEAU est professeur d’histoire contemporaine à l’université Pierre Mendès France-Grenoble II. Ses travaux portent sur l’histoire des idées et les questions de politique internationale du XXe siècle. Il a publié de nombreux articles et ouvrages, notamment : Histoire de l’unification européenne (Armand Colin, 1996), Les Totalitarismes (Armand Colin, 1999), L’ «Europe nouvelle de Hitler» (Le Rocher, 2003), Le siècle des génocides (Armand Colin, 2004), Histoire de l’idée européenne au premier XXe siècle (Armand Colin, 2006).Sommaire : Pages de début (p. 1-4)| Introduction (p. 5-22)| Présentation (p. 23-25)| Chapitre 1 - La CECA : un pas vers l'Europe supranationale (p. 26-37)| Chapitre 2 - Pour une définition antitotalitaire de l'Europe (p. 38-53)| Chapitre 3 - Communauté européenne, communauté atlantique ? (p. 54-62)| Chapitre 4 - Une Constitution pour l'Europe ? (p. 63-76)| Chapitre 5 - Vie et mort de la CED (p. 77-96)| Présentation (p. 97-99)| Chapitre 6 - Les conditions de la relance européenne (p. 100-113)| Chapitre 7 - Des positions diverses sur le futur Marché commun (p. 114-123)| Chapitre 8 - Espoirs et craintes des milieux économiques et sociaux (p. 124-129)| Chapitre 9 - Juger et interpréter l'unification européenne en cours (p. 130-140)| Présentation (p. 141-143)| Chapitre 10 - Une « certaine idée de l'Europe » (p. 144-153)| Chapitre 11 - L'Europe du Général en question (p. 154-166)| Chapitre 12 - Le temps du Marché commun (p. 167-185)| Chapitre 13 - Les deux Europes (p. 186-196)| Présentation (p. 197-199)| Chapitre 14 - La Grande-Bretagne dans l'Europe (p. 200-210)| Chapitre 15 - Une monnaie pour l'Europe ? (p. 211-216)| Chapitre 16 - En quête d'identité européenne internationale (p. 217-228)| Chapitre 17 - Les tentatives d'approfondissement institutionnel (p. 229-242)| Présentation (p. 243-244)| Chapitre 18 - Le défi du grand marché intérieur (p. 245-255)| Chapitre 19 - Le retour de l'« autre Europe » (p. 256-264)| Chapitre 20 - Comment repenser l'Europe politique ? (p. 265-276)| Chapitre 21 - L'Europe peut-elle être une puissance ? (p. 277-282)| Bibliographie (p. 283-288)| Références (p. 289-296)| Pages de fin (p. 297-304).

Cette thèse vise à faire de la révolution rurale des années 60 le révélateur qui donne une part de sa dynamique a un rassemblement gaulliste hétérogène. En faisant notre le concept de "conservatisme par le changement" par lequel Jean Baudrillard définit l'idéologie de la modernité. Nous avons souhaité montrer que le discours du gaullisme, et partant, l'originalité du phénomène, ne se dissocie pas du contexte d'une transition sociale historique ou la figure du paysan entrepreneur, produit de l'héritage jaciste, tient une place centrale grâce à son aptitude à faire de la modernité, le recours de la tradition. La mise en modernité de la société française est éclairante pour comprendre l'enracinement de la légitimité des gaullistes et des agriculteurs techniciens dans les campagnes. Promouvoir la thématique du jeune syndicaliste agricole, c'est, pour des gaullistes en mal d'identité, une manière d'exister dans la société rurale au seuil des années 60 (1ere partie). Gaullistes et nouveaux agriculteurs vont, de concert, légitimer l'option participation de la nouvelle politique agricole en s'emparant de la rhétorique moderne des "forces vives" (2e partie). Contestés comme notables après 1968, gaullistes et dirigeants agricoles confient la dépense de la cogestion officialisée aux ressources du vieil agrarisme (3e partie). Telle qu'elle est gérée par le gaullisme, la "fin des paysans" peut rentrer dans le cadre conceptuel de la situation modernisatrice conservatrice.

Mettant en doute le concept de « nouvel antisémitisme », l’histoire des idées privilégie les éléments de continuité dans les thématiques centrales de l’antisémitisme. La stigmatisation du mondialisme apparaît ainsi consubstantielle à l’idéologie antisémite dès le dernier tiers du XIXe siècle. Cette permanence s’illustre dans le va-et-vient entre références anciennes et tableau apocalyptique de la mondialisation caractérisant de nos jours les écrits d’Alain Soral et de son groupe. Cette réactualisation idéologique engage donc à revenir sur les ressorts de la cristallisation antimondialiste au sein du dispositif antisémite élaboré à l’époque de Gougenot des Mousseaux, Drumont, Ford et Rosenberg. C’est dans le cadre d’émergence d’un clivage socio-culturel entre intégration et démarcation que doit s’interpréter cet antisémitisme qui associe le monde juif aux grandes prophéties de la modernité économique et politique.

L’identité européenne contre l’identité « républicaine » ?L’euroscepticisme français des années 1990-2000 s’est souvent opposé à la politique de l’UE au nom d’une incompatibilité avec les valeurs « républicaines ». Loin d’être seulement tactique ou circonstanciel, ce discours renvoie à la question d’une contradiction identitaire entre culture politique nationale et culture politique communautaire. Repérable dès la signature des traités de Rome, la résistance théorique à l’Europe se réfère à un idéal-type républicain puisant ses sources dans une longue tradition politico-intellectuelle (mythe de 1789, théorie républicaine de l’État, philosophie sociale du CNR, modèle de politiques publiques des années 1950). Le caractère de plus en plus inédit de la « gouvernance » européenne a pu entretenir alors une critique tout à la fois « nationale » et démocratique « se renforçant mutuellement.

The "Grenoble Myth" in the 1960s. A Political Use of Modernity, Bernard Bruneteau. In the 1960s, the city of Grenoble was set up as the symbol of modernity. A model of expansion, it was also the symbol of municipal management based on the control of urban development, citizen participation and the centrality of the new middle classes. Through its success, Grenoble became a myth that structured French political life and was able to nourish the Mendesian as well as the Gaullist Systems of reference.

Pour s'être imposés à l'actualité un jour de juin 1961, les paysans bigoudens « brûleurs d'urnes » donnent à l'historien du très contemporain une preuve supplémentaire de l'intérêt de l'événement dans la mise en évidence des lignes de force d'une société. Intimement lié à un contexte politique (l'abaissement du pouvoir parlementaire), économique (les désillusions de la seconde révolution agricole) et social (la mutation du syndicalisme agricole), le comportement des agriculteurs bigoudens révèle en effet les tensions contradictoires qui affectent, au début de la Cinquième république, les modes d'insertion de la paysannerie dans la société globale. Cette action collective est, tout d'abord, représentative de la double mise en scène d'un groupe d'intérêt : la stratégie inédite des acteurs locaux à l'égard du pouvoir et le discours des organisations politiques et professionnelles sur la place et la fonction des « forces vives » dans le nouveau système institutionnel. Elle précise, en second lieu, l'ambivalence profonde de la violence paysanne des années 1960 qui met au service d'une stratégie globale de négociation avec le pouvoir d'État, les ressources de la vieille logique d'affrontement corporatiste. L '« émotion » paysanne de Pont-Labbé ne manque donc pas d'éprouver la validité du paradigme « néo »-corporatiste.

Dans l'histoire des relations entre l'Etat et les agriculteurs, les alliances entre une couche agricole spécifique et une force politique ont toujours dépassé le simple souci d'organisation économique ou le clientélisme électoral et ont révélé des choix de société. L'alliance du gaullisme et des agriculteurs techniciens des années 1960, décidée sous Michel Debré et Edgard Pisani, reconduite et approfondie par Georges Pompidou et Jacques Chirac, n'échappe pas à ce schéma. Elle s'enracine, d'abord, dans un contexte économique, social et politique (l'« expansion », l'économie concertée, les résistances notabiliaires) qui, entre 1962 et 1968, rapproche les protagonistes. Elle s'illustre, ensuite, dans les composantes de l'image que, conformément à son identité modernisatrice-conservatrice, le gaullisme veut offrir des jeunes agriculteurs. Elle se concrétise, enfin, dans les fonctions stratégique, politique et idéologique que ces agriculteurs assument dans l'univers gaulliste, particuliè­rement lors du référendum de 1969. Illustration du changement tolérable pour le gaullisme tout autant que support pour son ambition de dépolitisation du social, la « participation » paysanne a nourri, au-delà du contexte historique de sa naissance, l'identification du RPR au modèle de développement agricole français.

Colloque organisé par l'Institut Jean Monnet, l’Institut d’études européennes de l’Université Paris 8 et la Maison Robert Schuman de Scy-Chazelles - Conseil départemental de Moselle

Avec les Rendez-vous d’Europe 2023, venez découvrir comment les œuvres audiovisuelles et littéraires, les représentations culturelles et le droit participent à l’élaboration des récits européens.

Organisée par l'IDPSP, Université de Rennes

Organisée par le LARJ, Université du Littoral-Côte d'Opale

Colloque dirigé par Marc Crapez avec le soutien de la Fondation de la France libre, de l’Université Versailles St-Quentin et de l’Institut Cervantes

Colloque organisé par Bernard Bruneteau et Kevin Alleno

Organisé sous la responsabilité de M. François Hourmant, Pr. Science Politique, Univ. Angers, et M. Bernard Bruneteau, Pr. Science politique à l'Univ. Rennes 1

Journée d'études transdisciplinaires organisée par les doctorant de l'association Réseau Pyrallis.

Cette thèse d’histoire sociale des idées politiques analyse la naissance, les usages et les réceptions du concept de « Françafrique ». Forgé par l’ancien président de l’association Survie, François-Xavier Verschave, qui reprenait une formule de F. Houphouët-Boigny, il constitue un instrument puissant du soft power de cette association. Ce concept s’est largement diffusé au sein de la société au point de constituer une grille de lecture des relations franco-africaines pour les médias et de se diffuser largement au sein de la culture populaire. Avec ce succès, on peut même parler de mythe au sens où ce concept apparaît au moment même où émergent de profondes mutations dans les relations franco-africaines. Si bien qu’il existe bien un décalage entre la représentation véhiculée par le concept de « Françafrique » et la réalité de la politique africaine de la France aujourd’hui. Sans que cela ne signifie que ces rapports soient guéris totalement des maux dénoncés par les militants associatifs, journalistes et politiques qui mobilisent ce concept. Cette thèse étudie ainsi dans un premier temps les matériaux historiques à partir desquels a été bâti le concept de « Françafrique » qui reformule, en fait, l’imaginaire colonial. Il s’agit ensuite d’analyser comment le concept de « Françafrique » s’est diffusé au sein du débat public français et est devenu un mythe. Et enfin, dans la dernière partie, nous étudions les conséquences de ce mythe sur la politique africaine de la France. Nous analysons comment le concept de « Françafrique », qui constitue un stigmate fort, a modifié un pan de la politique étrangère de la France.

Partant du phénomène de la prolifération du « cyberespace » et de l’ensemble des termes qui en sont dérivés, cette thèse interroge la prise en considération de la sécurité de l'information et de son influence sur les Relations Internationales. Afin de répondre à cette question, cette recherche croise la combinaison pragmatique conduite par les problèmes avec une analyse de discours mobilisant plusieurs approches méthodologiques, notamment la logométrie et les communautés épistémiques. Parmi ses principaux résultats, cette thèse déconstruit les récits qui entourent le cyberespace de ses origines littéraires à son réemploi dans l’administration. Elle quantifie un accroissement de sa diffusion pour définir un ensemble de préoccupations liées à la sécurité de l’information. Après l’analyse de discours sous l’angle des études critiques de sécurité combinée à l’étude de ses réceptions dans les Théories des Relations Internationales, la thèse propose de comprendre la sécurité de l’information notamment sous l’angle des théories cyberpolitiques de Nazli Choucri et de la théorie de l’acteur-réseau.

Dans la lignée des travaux de l'historien allemand Peter Reichel sur la notion de fascination totalitaire et du mouvement historique initié en France par Fred Kupferman, François Hourmant ou encore Sophie Cœuré autour du voyage des intellectuels en Union soviétique dans les années 1930, cette thèse a pour objectif de dénouer les rouages du voyage en terre nazie, de l'accession d'Adolf Hitler à la chancellerie jusqu'à la déclaration du second conflit mondial. Thématique délaissée par l'historiographie du national-socialisme préférant voir dans le voyage une évidence anecdotique relevant des nécessités diplomatiques, elle s'impose cependant à l'historien devant la masse d'archives léguées. Engluée et limitée jusque-là dans la représentation classique d'un Brasillach devant la « cathédrale de lumière » de Nuremberg ou du sort des délégations étrangères aux Jeux olympiques de Berlin 1936, la pratique du voyage ne peut se résumer à une vision archétypale voulant que seul le « fasciste en formation » ne parcoure un IIIème Reich réduit à quelques points névralgiques. A partir de sources issues du Ministère des Affaires étrangères, de périodiques, de récits de voyages et d'ouvrages rétrospectifs (mémoires, correspondances, écrits privés), ce travail s'articule autour de trois axes allant de l'intérêt de l'étude du déplacement dans la compréhension d'un phénomène totalitaire, aux temps du voyage (accueil, séjour sur place, réception du voyage) tout en analysant le rôle du voyage et son degré d'implication dans la formation d'une bienveillance personnelle ou d'un rejet du totalitarisme. Un des intérêts fondamentaux de l'étude du voyage en Allemagne hitlérienne réside dans les motivations préalables conduisant au déplacement. Le voyage est avant tout objet d'histoire vécu et perçu par ceux qui l'entreprennent. Cette conscience du « moment d'histoire » entrepris amène à étudier les motivations structurelles du voyage (intérêt pour la modernité politique, déconstruction de son propre modèle national, naissance d'une diplomatie parallèle) comme existentielles (inspiration morale, dépassement de la frontière de la germanité), tout en mettant en avant l'étonnante diversité des voyageurs (origine géographique, culturelle et sociale), signe de l'attraction magnétique du national-socialisme au-delà des frontières (insertion dans le débat de la place de la spécificité nationale dans le cadre d'un minimum fasciste). Préalable indispensable à toute compréhension du phénomène, les temps du voyage permettent d'éclairer la construction d'une véritable politique nazie à l'égard du voyageur étranger d'une part, de souligner la prégnance des réseaux et contacts d'autre part. L'étude du temps sur place sera orientée autour de l'impression de l'accessible rencontrée par les voyageurs. Le temps du retour d' « Hitlérie », fait d'une variété de la forme et de l'usage, permettra de mettre en avant l'obligation naturelle, morale - voire politique - de relayer les impressions de la « chose vue ». Enfin, le voyage comme maçon d'une nouvelle image de l'Allemagne dans les mentalités collectives étrangères viendra clore ce travail. La construction de l'image totalitaire semble aller de pair avec une tentative de rationalisation de l'aveuglement rencontré quand, pour d'autres, le voyage est un mécanisme de résistance. La place du voyageur face à la question juive devient également nécessité. D'une tribune offerte à l'antisémitisme aux premiers actes de dénonciation, le voyage devient un outil de la pensée intellectuelle. La conscience d'un totalitarisme naissant fait du voyageur un homme éclairé, noyé dans la masse de la dérive fasciste transnationale ayant fait ses armes idéologiques dans le Reich.

L'histoire de la construction européenne s'écrit aujourd'hui en partie grâce aux universitaires. Par leur réflexion et leurs travaux de recherche, ils contribuent à façonner la politique européenne. Inversement, la mobilité des chercheurs et des étudiants, favorisée par la politique incitative de la Commission européenne depuis les années 70, et principalement depuis le lancement du programme ERASMUS en 1987, permet de faire émerger une identité européenne. A ce vaste projet s'associent également étroitement les collectivités territoriales et notamment l'Europe des régions. A ce titre, l'exemple de l'université grenobloise de Sciences Sociales Pierre Mendès France, permet d'illustrer le développement et la mise en oeuvre de la politique européenne. L'étude de l'européanisation des réseaux se fera en référence à l'élargissement de l'Europe des six à vingt-sept afin de déceler les avancées et les ruptures par rapport à la constitution de l'Union européenne. La spécificité du site grenoblois réside dans l'émergence d'une gouvernance entre l'université, la région Rhône-Alpes et les autres collectivités locales. Elle est géographique avec la présence de l'Arc Alpin. Cette approche universitaire permet donc de porter un éclairage particulier sur l'histoire de la construction européenne depuis 1970.

Après vingt-cinq ans d’engagement au sein du mouvement national-socialiste, Hans Frank, Reichsführer du Droit et Gouverneur général de la Pologne occupée, fut jugé par le Tribunal militaire international de Nuremberg pour complot, crimes de guerre et crimes contre l’humanité. Trois mois avant sa condamnation à la peine capitale et son exécution, il entreprit l’écriture de son testament, qu’il choisit d’intituler Adolf Hitler. Dans ce dernier mot, long de plus de mille feuillets, il transmit son analyse du phénomène hitlérien, sa vision de l’histoire récente du peuple allemand et l’image qu’il voulait bien montrer de son propre parcours. Frank léguait aussi un avenir politique. Face à l’échec du nazisme conduit par Hitler, qui avait entraîné la ruine de l’Allemagne et l’extermination des Juifs européens, Frank ne tira pas le constat de la faillite de l’idéologie nazie. Il invitait les nazis à opérer un retour aux origines, à une ère prétendument pré-hitlérienne, à savoir le programme du parti de 1920.Texte fondateur qu’à la fin de sa vie, le juriste nazi assurait, contrairement à Hitler, avoir observé lorsqu’il était aux responsabilités. En 1946, afin de perpétuer le nazisme, il proposait ainsi de passer de la ligne hitlérienne à la ligne frankéenne. L’édition critique, la traduction et l’annotation d’Adolf Hitler, proposées pour la première fois dans cette thèse, permettent de confronter les derniers propos de Frank à la réalité de sa course nazie, où, d’après lui, il fut le tenant de la ligne légale du national socialisme, distincte de la ligne incarnée par le dictateur. Ce travail pose donc la question de la pluralité du national-socialisme.

Notre thèse est une étude du nationalisme conspirationniste soralien, une idéologie qui doit être considérée comme une des composantes de l’extrême droite française contemporaine. Dans un contexte de résurgence du nationalisme et de développement du conspirationnisme, notre travail consiste à comprendre et expliquer ce phénomène politique, avant tout doctrine mais aussi réseau et mouvement militant qui jouit d’une audience considérable. Notre hypothèse est que cette idéologie, tout en s’inscrivant pleinement dans l’héritage de ce courant politique, en constitue aujourd’hui une branche bien spécifique et certainement la plus radicale. Ce qui s’explique notamment par l’affirmation d’un conspirationnisme généralisé et d’un antisémitisme exacerbé, caractéristiques dont l’essentiel du reste de l’extrême droite française s’efforce au contraire de se défaire. Pour le démontrer, notre travail s’organisera en trois temps. La première étape consistera à décrire cette idéologie, en s’intéressant notamment aux principes fondamentaux de sa doctrine ainsi qu’aux principaux acteurs qui participent à son élaboration et à sa diffusion. Nous procéderons ensuite à une analyse détaillée du nationalisme, du conspirationnisme, et de l’antisémitisme qui en constituent les caractéristiques principales. Enfin, nous tenterons de la situer, historiquement et par rapport à d’autres mouvements et idéologies politiques contemporains, sans omettre les questions primordiales de sa diffusion et de son audience.

Francis Fukuyama s’est fait connaître aux yeux du grand public à la fin des années 1980 et au début des années 1990, suite à sa célèbre thèse controversée de « la fin de l’histoire ». Érigé comme un parfait défenseur du modèle politique et économique libéral occidental, le politologue fut régulièrement associé au néoconservatisme américain, cela jusqu’à sa rupture clairement affichée au milieu des années 2000. Si Fukuyama dénonce alors la vision « agressive » de la génération post-Guerre froide du mouvement en politique étrangère, on s’aperçoit par ailleurs également, avant cette période, de l’existence de certaines divergences avec les premiers néoconservateurs, notamment en politique intérieure. Dès lors, on peut s’interroger sur la place réelle qu’occupe l’auteur de « la fin de l’histoire » au sein du néoconservatisme américain. À ce titre, nous défendons la thèse selon laquelle l’œuvre fukuyamienne, loin d’être marginale, incarne au contraire pleinement le socle intellectuel du néoconservatisme. Preuve, au-delà de la diversité indéniable, d’une unité idéologique plus large au sein du courant.

Dans cette thèse on s’est proposé d’identifier les références et les interprétations auxquelles le personnage historique Vladimir Ilitch Oulianov (dit Lénine) est soumis par les auteurs des partis communistes de France et de Roumanie, entre 1920 (l’an de la création du PCF) et 1989 (l’an de la dissolution du PCR). Le but de cette recherche a été l’observation de la manière générale dont ces références déterminent l’essence ou l’évolution des deux partis et du cadre politique que les interprétations créent. Deux dimensions distinctes de la recherche ont été prises en compte : d’un côté l’analyse théorique, du document écrit, qui a déterminé l’impact produit par la personnalité et la pensée de Lénine sur les programmes politiques élaborés par les deux partis ; d’autre côté, le passage en revue de l’évolution des deux partis, des structures politiques et des systèmes sociaux qu’ils déterminent, pour voir, finalement, comment le discours est mis en pratique.La thèse a été divisée en cinq grands chapitres. Le premier chapitre, Théorie et pratique : le léninisme des deux partis, qui comporte aussi la dimension introductive, analyse l’évolution des deux partis et de leur attachement au léninisme comme guide dans l’action. Le IIe chapitre, Le modèle soviétique et sa mise en pratique montre la manière dont les deux partis ont calqué tout l’échafaudage mis en œuvre en Union Soviétique. Le IIIe et le IVe chapitre s’occupent des Représentations politiques en Roumanie et en France. Il y a deux types de discours qui évoquent Lénine: le discours institutionnel (présent dans les Congres des partis ou dans les sessions plénières du Comité central) et le discours idéologique (diffusé par les discours des dirigeants des partis, par les publications de propagande, par la presse partisane, par les articles théoriques). Le Ve chapitre discute Des interprétations particulières, qui sont publiés plutôt au titre individuel, scientifique.

Cette thèse, inscrite dans le champ de l’histoire culturelle et sociale, examine l’émergence et l’évolution des représentations des phénomènes totalitaires dans les fictions sur une période d’un siècle, de 1845 à 1945. Elle vise à démontrer comment ces œuvres, en tant qu’objets d’histoire à part entière, ont contribué à pressentir, identifier, définir, anticiper et critiquer les phénomènes totalitaires, offrant ainsi une compréhension élargie et nuancée, complémentaire aux recherches des historiens, des philosophes et des politistes. L’étude est structurée en deux grandes parties chronologiques : La première partie, « Avant 1914. La fiction des univers prétotalitaires », analyse les œuvres pionnières qui ont anticipé certains aspects des futurs systèmes qui seront qualifiés de totalitaires, notamment à travers des dystopies et des critiques de l’industrialisation et de l’impérialisme. La seconde partie, « La fiction face à l’apparition des totalitarismes », examine comment les fictions ont réagi à l’émergence réelle des systèmes qualifiés de totalitaires, de l’entre-deux-guerres jusqu’à la fin de la Seconde Guerre mondiale. La thèse s’appuie sur un corpus de vingt œuvres, incluant des romans, des films et une pièce de théâtre, provenant de différents pays et représentant divers médias. Cette approche permet d’offrir une perspective transnationale et intermédiale sur le sujet. L’analyse répond aux quatre questions posées en introduction : 1. Dans quelle mesure ces fictions apportent-elles un éclairage nouveau sur le contexte historique de leur création ? 2. Comment une approche phénoménologique des fictions permet-elle d’élargir notre compréhension des totalitarismes ? 3. Dans quelle mesure ces fictions contribuent-elles à la conceptualisation, l’anticipation et la critique des phénomènes totalitaires ? 4. Comment ces œuvres s’inscrivent-elles dans l’évolution de la pensée sur les systèmes totalitaires ? La thèse démontre comment les imaginaires de ces fictions ont représenté des phénomènes qui seront par la suite conceptualisés dans les analyses des systèmes qualifiées de totalitaires. Elle soutient que ces œuvres doivent être considérées comme ayant la capacité d’éclairer le contexte historique de leur élaboration ainsi que la compréhension théorique de ces systèmes et enfin que certaines ont été des actrices de l’Histoire à part entière. En conclusion, cette étude contribue à une meilleure compréhension du rôle de la fiction dans la formation de la conscience historique et dans l’appréhension des phénomènes totalitaires. Elle souligne l’importance de ces œuvres reflets de leur époque, mais aussi comme agents actifs dans la critique de ces systèmes politiques et comme sources spécifiques pour les historiens.

La thèse a pour objet les discours et les pratiques relevant de ce qui est traditionnellement désigné sous le titre de « conseil du prince ». Un tel objet est particulièrement vaste et peut être circonscrit à trois grands enjeux : l’étude de la littérature proposant un modèle d’art de gouverner ; l’analyse de l’évolution des entourages princiers ; l’institutionnalisation des dispositifs gouvernementaux et consultatifs concomitamment à la construction de l’État. La thèse a pour ambition de montrer que les transformations relatives à la manière d’envisager le conseil du prince aux XVIe et XVIIe siècles s’inscrivent moins dans une rupture paradigmatique que dans le prolongement d’un processus engagé depuis les temps médiévaux. Il s’agira donc de décentrer le regard traditionnellement fixé sur la pensée de Machiavel pour mettre en lumière les dynamiques intellectuelles, sociales et politiques au Moyen Âge conduisant à faire émerger ce que nous appelons la conception directive du conseil. La conception directive du conseil désigne l’idée que le gouvernement du royaume soit organisé de façon à ce que la volonté princière ne soit pas bridée par ses conseillers. L’étude de la pratique du pouvoir met en évidence le fait que l’essor de l’État royal au XIIIe siècle constitue le terreau de cette nouvelle approche. Machiavel lui donna une assise philosophique dans un des chapitres du Prince mais d’autres sources contemporaines jouent un rôle essentiel dans cette histoire. La littérature courtisane d’une part et la littérature utopique d’autre part ont contribué de façon ambivalente à promouvoir cette approche.

Quatre ouvrages sont retenus dans le cadre de cette thèse sur travaux. Le Siècle des Camps s’interroge sur les raisons qui font du siècle précédent la période de l’histoire connaissant la plus grande extension de systèmes concentrationnaires. Il propose une typologie des camps liée à la fonction qu’ils exercent dans les différents systèmes politiques. Corée du Nord, Etat voyou examine la genèse d’un Etat dont on affirme souvent qu’il est la forme la plus achevée du totalitarisme. Cette affirmation est endossée ici, avec des nuances qui tiennent à un fonctionnement sectaire et à une idiosyncrasie idéologique spécifique. Coucher de Soleil sur La Havane propose une histoire de la formation volontariste d’un Etat au fonctionnement totalitaire, de ses rapports avec le monde extérieur et des illusions qu’il a suscitées. Georges Albertini, biographie d’un socialiste pacifiste des années 1930 devenu Collaborateur tout en se revendiquant de la gauche et de la révolution oblige à s’interroger sur les rapports entre certaines acceptions du socialisme avec le nazisme. Ces travaux renvoient tous en effet à des réalités totalitaires et à quelques-uns des problèmes que pose l’utilisation du concept de totalitarisme en science politique. Ils sont aussi l’occasion d’une réflexion sur les rapports entre une oeuvre conçue par leur auteur comme « militante » et l’objectivité exigible de tout effort d’acquisition de connaissances. L’engagement éthique et politique préalable n’a-t-il pas valeur heuristique ? Il détermine une approche qui privilégie l’attention au sort des individus et aux droits humains – ce que précisément refusent de prendre en compte les idéologies ou les institutions totalitaires.

Cette thèse s’interroge sur les raisons de la crise actuelle de la notion de souveraineté. La plupart des critiques affirment dénoncer la souveraineté dans sa conception classique telle que formulée par Hobbes et Bodin. Il s’agira alors de montrer que ces critiques manquent leur objet. Elles ne concernent pas la souveraineté de Hobbes ou Bodin mais une reconstruction de celle-ci. La thèse soutenue est que les évolutions paradigmatiques au sein des différentes disciplines ayant à traiter de la souveraineté ont profondément modifié son sens, de même que le sens des termes la définissant. Les concepts de pouvoir, d’État, de droit, ont été transformés en fonction de l’évolution des États et des préoccupations de chercheurs appartenant à des champs différents. Ce travail s’attachera à préciser la diversité de sens accordée aux différentes notions pour ensuite montrer que les critiques actuelles de la souveraineté transposent leurs propres définitions aux termes utilisés par Bodin et Hobbes. Il apparaîtra alors qu’en reprenant la souveraineté dans son sens originel, il est impossible de la considérer comme limitée.