Sans être le premier sur ce sujet, cet ouvrage est celui qui est novateur par son ampleur et ses projections, fruit d'une équipe diverse réunissant « gens du Palais et de l'Université » dont l'unité est profonde. Gens de robe dont la symbolique (un chapitre sur l'histoire et le sens du costume) n'est pas mineure. Déontologie et droit. Trop souvent encore l'on croit métamorphoser le second en lui instillant la première ou bien l'on entend réduire la première aux normes du second. Or, existent séparément et distinctement la déontologie et le droit. Le droit de la magistrature part de l'éminence constitutionnelle pour descendre par des lois organiques, des ordonnances et des lois, puis les règlements, nombre de textes réunis dans le Code de l'organisation judiciaire. Ce sont les statuts et les procédures. La déontologie est nécessairement plus informelle, elle n'apprécie pas les normes en angle droit, elle conseille l'esprit avec des lignes courbes. Elle est plus question que réponse, interrogation de la conscience, sens critique dans l'exercice de la fonction. Les deux, bien entendu, peuvent se rejoindre. Le parfait exemple est le sobre serment de tout magistrat : défini par la loi qui l'ordonne, il se limite à quelques prescriptions qui ont pour horizon la morale professionnelle sinon même personnelle. Discerner son devoir, puiser la force de l'accomplir. Dans ces divers chapitres, ces approches multiples et complémentaires, le lecteur trouvera le complément du précédent aîné de ce livre : Droit et déontologie de la profession d'avocat, chez le même éditeur (2e éd., 2016). « Partenaires » de justice, on ne peut concevoir le juge sans l'avocat et l'avocat ne peut se réduire à la pratique si dense aujourd'hui du conseil. Le Palais unit ceux qui débattent à l'audience. L'Université contemple leurs travaux, les médite, les commente et les enseigne. « Partenaires de doctrine » : tel est le témoignage de cet ouvrage.

Organisée par l'IDP, Université Toulouse 1 Capitole

Organisée par la Cour d’appel de Montpellier et la Faculté de droit et de science politique

Le barreau classique d'Ancien Régime renaît sous l'Empire après sa suppression par la Révolution française en 1790. Comme partout en France, au sein des barreaux du département du Puy-de-Dôme, exemples typiques de barreaux de province, les avocats conquièrent peu à peu un rang de premier ordre dans la société, grâce à une doctrine fondée sur l'indépendance, l'éthique et la noblesse de leur état. Le recrutement, le fonctionnement de l'institution, la pratique professionnelle, la déontologie présentent une nature aristocratique marquée. Les avocats se distinguent entre tous, notamment des avoués dont les préoccupations paraissent vulgaires. Ils parviennent au faîte de leur progression sociale et politique. Le XIXème siècle est celui de l'avocat-roi. La première guerre mondiale bouleverse cet état de fait et enclenche le processus de déclassement des avocats. La fin des rentiers est aussi celle de l'indépendance du barreau jusque là permise par son entier détachement des contingences matérielles. En 1920, simultanément à cette évolution spontanée, la professionnalisation est inscrite dans la loi. En 1972, la fusion des professions d'avocat et d'avoué sonne le glas de l'avocat traditionnel. Il se voit imposer des tâches considérées naguère comme subalternes et subit l'évolution générale de la société qui engendre l'asservissement administratif et l'anéantissement des distinctions. Le XXème siècle est celui de la prolétarisation des avocats. Au terme d'un siècle de déclin, le barreau doit trouver de nouveaux ressorts pour assumer le fonction symbolique primordiale qui est la sienne.