Again, a new era in Taiwan Taiwan in early 2016 experienced a resounding change in political majorities. Not only was Tsai Ing‑wen, President of the Democratic Progressive Party (DPP), elected to the presidency of Taiwan (the Republic of China), but also the Chinese Nationalist Party (Kuomintang, KMT) lost the majority it had held continuously since 1947 in the legislature. Less than two years before, in the late 2014 local elections, the KMT had already lost control of Taiwan’s main local go...

Corcuff Stéphane. Étudier Taiwan. Ontologie d’un laboratoire-conservatoire. In: Études chinoises, hors-série 2010. Étudier et enseigner la Chine. pp. 235-257.

Corcuff Stéphane. Les partisans de l'unification face à la taiwanisation [Psychologie de crise et sentiment d'urgence chez les Bleus dans la campagne présidentielle de 2004]. In: Perspectives chinoises, n°82, 2004. pp. 49-66.

Durant des décennies, les manuels scolaires à Taiwan ont été un instrument de socialisation politique au service d'un gouvernement désireux de sauvegarder chez les Taiwanais le désir de réunification avec la Chine. La démocratisation politique et la maturation identitaire de Taiwan ont permis le lancement en 1994 d'une vaste réforme de l'éducation nationale, se concentrant rapidement sur la réforme des manuels scolaires. Les concepteurs du programme «Connaître Taiwan » à destination des collèges ont voulu expurger l'idéologie des manuels, présenter la pluralité ethnique et la richesse des expériences historiques de Taiwan, réévaluer la période coloniale japonaise et favoriser l'émergence d'une configuration plurielle d'identification nationale. La réaction des conservateurs a été intense, mais brève et isolée. La défense du nouveau programme par quelques intellectuels progressistes de l'île a favorisé le mouvement d'introspection ethnique à Taiwan, postulant implicitement une distinction entre «race » et «gouvernance ». La réforme a été une étape fondamentale dans la construction d'une nation taiwanaise par l'enseignement aux collégiens de l'existence d'une communauté taiwanaise de destin, avant que ces derniers ne suivent des cours sur la Chine, dont le statut historiographique passe de celui de nation englobant Taiwan à celui de matrice culturelle désormais extérieure à l'île.

Corcuff Stéphane. Les « Continentaux » de Taiwan [Une catégorie identitaire récente]. In: Perspectives chinoises, n°57, 2000. pp. 74-84.

Stéphane Corcuff : Que reste-t-il de Chiang Kai-shek ? Ritualisation d'une commémoration politique à Taiwan (1988-1997) Chiang Kai-shek, l'ex-homme fort de la Chine nationaliste, a disparu il y a déjà vingt-trois ans. Depuis la présidence de son fils, Chiang Ching-kuo (1978-1988), et surtout depuis l'arrivée au pouvoir de Lee Teng-hui en 1988, une série de changements substantiels, même s'ils sont discrets, ont été opérés dans l'univers des symboles politiques de Taiwan. Pour savoir précisément l'état actuel de l'image de Chiang à Taiwan, il est nécessaire d'analyser la position des différents acteurs impliqués : le Kuomintang et ses différentes factions, l'armée, la population elle-même et les cercles indépendantistes. Dans la question de savoir comment gérer un passé embarrassant, à laquelle Taiwan n'est pas la seule à être confrontée, la solution trouvée est de laisser les commémorations politiques liées à Chiang Kai-shek perdre peu à peu leur substance. Cette évolution doit surmonter un certain nombre de difficultés. Chiang Kai-shek n'est ni détesté ni admiré par la population, plutôt de plus en plus oublié, devenant par là même définitivement un chapitre d'histoire. La position des partis indépendantistes est plus clairement formulée contre les rites liés à ce dernier, alors que le Kuomintang semble avoir comme principe de protéger tout en réfomant, même si Lee Teng-hui désirerait plutôt accélérer la réforme. Les vieux militaires, quant à eux, continuent de vivre dans leurs souvenirs, allant même, pour certains, jusqu'à honorer Chiang Kai-shek comme une divinité dans quelques temples de l'île.

Corcuff Stéphane. Les derniers jours de Rennie's Mill. In: Perspectives chinoises, n°33, 1996. pp. 48-50.

Corcuff Stéphane. Portraits des candidats. In: Perspectives chinoises, n°34, 1996. pp. 55-56.

Corcuff Stéphane. Le «Centre régional d'opérations». Projet économique ou initiative politique ?. In: Perspectives chinoises, n°27, 1995. pp. 55-59.

Corcuff Stéphane. Les librairies de Taipei. In: Perspectives chinoises, n°29, 1995. pp. 64-66.

Corcuff Stéphane. Une remise en cause des trois principes du peuple ? L'avenir d'une idéologie. In: Perspectives chinoises, n°30, 1995. pp. 35-40.

Corcuff Stéphane. La presse quotidienne à Taiwan. In: Perspectives chinoises, n°31, 1995. pp. 41-46.

Corcuff Stéphane. Le KMT change. Et Jinmen...?. In: Perspectives chinoises, n°32, 1995. pp. 41-42.

Corcuff Stéphane. L'affaire de Hiroshima [Radioscopie d'une crise politico-olympique ]. In: Perspectives chinoises, n°25, 1994. pp. 31-35.

Corcuff Stéphane. «Une Chine, deux entités politiques», une division temporaire [Etude du Livre Blanc sur les relations entre les deux rives du détroit]. In: Perspectives chinoises, n°26, 1994. pp. 25-27.

The spring 2004 presidential election in Taiwan seems to have set a particular milestone in the process launched in 1986 of liberalisation, democratisation and democratic consolidation. The rival camps exchanged wild attacks during the campaign; and a proportion of the losers, mostly supporters of unification with China, staged demonstrations afterwards, their refusal to admit defeat bolstered by the victors’ narrow majority. This reaction, by its nature and intensity, expressed the camps’ di...

The announcement of the summit held between the Chinese and Taiwanese Presidents on 7 November 2015 in Singapore had the effect of a thunderclap in Taipei, such was the surprise at the lack of prior information provided by the authorities on both shores. Various causes have been advanced for the holding of the summit, an idea that has been discussed for 20 years, but which had never taken place due to the many obstacles to its organisation on both sides. Several explanations have been put for...

Dans le processus amorcé à Taiwan en 1986, de libéralisation, puis de démocratisation, et enfin de consolidation démocratique, la campagne présidentielle du printemps 2004 constitue une étape particulière. Marquée par des attaques lancées sans retenue par les deux camps en présence, elle a été suivie de manifestations d’une partie des perdants, en majorité des partisans de l’unification avec la Chine, qui refusaient d’admettre leur défaite, d’autant que la victoire du camp adverse fut obtenue...

Corcuff Stéphane. José Eugenio Borao Mateo, The Spanish Experience in Taiwan, 1626-1642. The Baroque Ending of a renaissance Endeavor, 2009. In: Études chinoises, n°29, 2010. Numéro spécial sur le pouvoir politique. pp. 396-398.

Corcuff Stéphane. Tonio Andrade, How Taiwan Became Chinese. Dutch, Spanish and Han Colonization in the Seventeenth Century, 2008. In: Études chinoises, n°28, 2009. Numéro spécial sur le droit chinois. pp. 300-303.

Corcuff Stéphane. Leonard H. D. Gordon, Confrontation over Taiwan. Nineteenth-Century China and the Powers, 2007. In: Études chinoises, n°28, 2009. Numéro spécial sur le droit chinois. pp. 303-305.

Corcuff Stéphane. Leo T. S. Ching, Becoming "Japanese Colonial Taiwan and the Politics of Identity Formation, 2001. In: Études chinoises, n°22, 2003. pp. 402-407.

Corcuff Stéphane. Chiang Kai-shek avant Soon Mei-ling [Chiang Kai-sheks Secret Past, de Ch'en Chieh-ju]. In: Perspectives chinoises, n°29, 1995. pp. 68-70.

Corcuff Stéphane. Les Aborigènes de Taiwan [Austroné siens de Taiwan à travers les chinoises, de Chantal Zheng]. In: Perspectives chinoises, n°31, 1995. pp. 67-68.

Résumé en français

Ce travail vise à comparer le rôle de Taïwan et du Xinjiang dans l'histoire, les représentations militaires et le cadre géostratégique de la Chine depuis la dynastie Qing. En nous appuyant sur des sources chinoises, nous explorerons, sur la longue durée, un parallèle entre l'est et l'ouest, océan et continent, dans les stratégies militaires de la Chine. Ces liens seront examinés à travers l'utilisation enracinée par les Chinois de « stratégies d'accès et de déni d'accès » en direction de Taïwan et du Xinjiang, définies comme une quête récurrente et historique par la Chine d'une large profondeur stratégique sur ses périphéries tant continentales que maritimes, combinant les moyens militaires et non-militaires pour expulser la présence étrangère et prévenir ses menaces. On montrera qu'occuper à la fois les îles et les déserts a constitué une priorité pour les stratèges chinois depuis les conquêtes des deux terres par les armées Qing, motivées par la préoccupation de la Cour que ces terres puissent être utilisées contre l'Empire par des puissances hostiles. Or les régimes chinois suivants ont hérité de ces représentations et ambitions stratégiques, comme en témoignent les écrits de leurs plus éminents stratèges. Au fil de l'histoire et jusqu'à nos jours, la notion d'accès de la Chine à ces lieux stratégiques s'accompagne ainsi d'une volonté d'en empêcher l'accès à ses adversaires étrangers. La capacité des militaires chinois à les défendre a toujours dépendu d'un rapport de force évolutif entre la Chine et ses rivaux (nomades, pirates, Russes, Japonais, Américains..), soulignant une ancestrale difficulté à se battre sur deux fronts. Ces terres furent ainsi les premières touchées par ses cycles d'expansion et de contraction : puissante, elle s'y étendait ; affaiblie, elle s'en retirait. Ainsi, ayant longtemps dû choisir entre la protection de Taïwan ou du Xinjiang, chacune étant considérée comme une « forteresse pour assurer la défense de la nation », écrivait Chiang Kai-shek, la Chine aspire aujourd'hui à être suffisamment riche et puissante pour verrouiller et tenir simultanément les approches maritimes et continentales perçues comme des tremplins potentiels vers l'Eurasie et la haute mer. De cette double étude des mouvements continentaux et maritimes de la Chine, champ que nous sommes les premiers à investir, nous découvrons de nombreuses interdépendances entre l'est et l'ouest dans la géostratégie chinoise, ainsi qu'une série d'invariants historiques. C'est que de tels liens ne semblent pas seulement horizontaux, par la ressemblance des politiques menées à la même époque par la Chine à Taïwan et au Xinjiang. Ils sont également, dirait Marc Bloch, verticaux, tant il est évident que les politiques du passé préfigurent les actuelles stratégies de Pékin vers ces deux terres. Ainsi, alors qu'une distinction fut longtemps faite, par défaut, entre les objectifs d'ordre géostratégiques et militaires poursuivis par les Chinois à l'est et à l'ouest, vers l'océan et le continent, on montrera au contraire leur similarité, leur complémentarité et leur continuité.

Cette recherche porte sur la dernière vague d’immigration arrivant à partir des années 1980 à Taïwan : les immigrées matrimoniales en provenance de Chine et d’Asie du Sud-Est, ainsi que les travailleurs migrants en provenance des pays du Sud-Est asiatique. Elle étudie l’évolution des dispositifs étatiques et des initiatives collectives visant à améliorer l’accès/la représentation/la participation de ces nouveaux immigrés dans la sphère publique. Ce travail se développe autour du concept de « multiculturalisme ». Le terme se trouve, sous trois présidents consécutifs de Taïwan — Lee Teng-Hui (1988-2000), Chen Shui-Bian (2000-2008) et Ma Ying-Jeou (2008-2012) —, au cœur des politiques socio-culturelles touchant les ethnies minoritaires. A travers des analyses de corpus et de contenu, mais aussi des observations participantes et 21 entretiens effectués sur le terrain, ce travail vise, premièrement, à analyser comment les rhétoriques du multiculturalisme ont été déployées dans l’élaboration des politiques pour traiter les rapports interethniques, voire géopolitiques ; deuxièmement, à démontrer comment ces politiques se sont traduites à travers des mesures facilitant l’accès à l’information, la participation et le droit de communiquer de la population visée ; troisièmement, à examiner des initiatives lancées par la société civile afin, d’une part, de compenser l’inefficacité du secteur public et, d’autre part, d’élever le poids et la parole de cette population au sein de la sphère publique. Enfin, cette thèse s’intéresse également au dynamisme du dialogue entre l’État et la société civile au travers de mouvements sociaux, de plaidoyers, d’évènements culturels et de productions médiatiques.

Introduit à Taïwan durant la période japonaise (1895-1945), le baseball est associé au projet colonial japonais d'assimilation au tournant des années 1920. Il est ensuite instrumentalisé par le régime nationaliste chinois qui prend possession de l'île au lendemain de la Seconde Guerre mondiale, avant de s'y réfugier en 1949, bouté hors de Chine par les forces maoïstes. Inscrit dans le programme de culture physique du Kuomintang, il devient un lieu privilégié de la mobilisation nationale pour la reconquête du continent et de la construction d'un État-nation pluriethnique. Les enfants aborigènes sont plus spécifiquement incités à participer à des compétitions de baseball scolaire où ils sont censés représenter les valeurs morales exemplaires d'une société majoritairement han. Ils résident durant toute l'année au sein de dortoirs où ils construisent prioritairement leur identité autour de leur communauté de pratique. Ce mode de vie ascétique s'impose aux joueurs professionnels qui doivent gérer le rythme effréné des saisons. Ils sont concernés par les mêmes contraintes d'exemplarité mais se heurtent à une corruption endémique qui s'inscrit au sein de leurs réseaux d'interconnaissance. Les supporters, qui construisent leur appartenance à un club au travers des valeurs qu'ils représentent, doivent composer avec les scandales récurrents qui frappent leurs vedettes. Ils les soutiennent durant le match par la mise en œuvre d'une animation bruyante et bariolée. Le baseball se trouve ainsi au centre d'enjeux locaux et nationaux. Il s'inscrit dans la globalisation comme symbole de l'existence d'une nation taïwanaise, ou chinoise.