Présentation

Depuis plusieurs décennies, certains auteurs de la philosophie classique allemande ont fait l'objet d'un intérêt renouvelé. On connaît, à cet égard, la fortune de la philosophie habermassienne, dans sa reprise de la pensée kantienne et les transformations qu'elle lui imprime. De même, à la faveur, notamment, de ce qui a pu être désigné comme un « Hegel Revival », la fécondité de la pensée hégélienne a été mise en lumière, en particulier concernant les enjeux soulevés par les questions liées à la normativité pratique. Toutefois, ces recours à certains aspects de la philosophie pratique de l'idéalisme allemand ne vont la plupart du temps pas sans une certaine renonciation – voire un abandon et un rejet radicaux – de la conception de la raison qui semble pourtant au cœur de ces pensées et, peut-être, du tournant philosophique qu'elles constituent : celle d'une raison qui, comprise comme faculté de l'universel, a fondamentalement une vocation pratique, normative. Si l'on peut en effet tenir que l'idée d'un primat de la raison pratique est l'un des traits qui caractérise les pensées qui, assumant le tournant critique kantien, sont communément regroupées sous le nom d'idéalisme allemand, c'est précisément les thèses les plus fortes sur la raison et la rationalité qui semblent être mises de côté par beaucoup des réactualisations contemporaines. Celles-ci jugent cette conception de la raison métaphysiquement trop pesante ou se méfient de l'optimisme de la raison et de l'idée de progrès issus de l'Aufklärung. C'est ainsi à un scepticisme de la raison et à un relativisme des valeurs que semble conduire le tournant post-moderne, de telle sorte encore qu'on a pu dire de la raison moderne qu'elle connaissait une véritable crise.

Les journées d'études « Raison et critique » organisées en deux sessions le 23 janvier et les 22 et 23 mai 2025 se proposent de mesurer les conséquences de cette crise au moins apparente et de dégager ses possibles conséquences sur la détermination de la critique comme de la puissance critique de la raison.

Affronter cette crise, est-ce nécessairement renoncer à la raison en un sens fort, c'est-à-dire une raison qui ne soit précisément pas réductible aux raisons (de l'agent) sur lesquelles semble essentiellement se concentrer, notamment, la philosophie contemporaine de l'action ? Les crises de la raison moderne doivent-elles conduire à reléguer l'intelligence de la pratique et sa critique à de simples raisons, toujours particulières ? Autrement dit, conduisent-elles à renoncer, en matière normative, à l'exigence de l'universel : à renoncer à l'ambition qui était celle de la raison pratique à la faveur de simples raisons ? Et quel serait le coût de cette éventuelle renonciation quant au pouvoir critique de la raison dans sa liaison à l'émancipation, c'est-à-dire à sa capacité, en pensant le monde social, à ouvrir les voies de sa transformation ?

Programme

Jeudi 22 Mai 2025

Pouvoirs de la raison critique

15h00 : Reasonable Freedom and Dialectical Learning Processes
Regina Kreide, Justus Liebig University, Giessen

Discutante : Isabelle Aubert, Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne, IUF

16h30 : Raison et coopération
Franck Fischbach, Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne

Discutante : Élodie Djordjevic, Université Paris-Panthéon-Assas

18h00 : Fin de la journée

Vendredi 23 Mai 2025

Critique éclairée ou aveugle ?

10h00 : Self-Realization and Social Critique
Armando Manchisi, Université de Turin

Discutante : Jamila Mascat, Université d'Utrecht

11h30 : L'injustice épistémique comme pathologie de la raison
Emmanuel Renault, Université Paris-Nanterre

Discutante : Sabina Tortorella, Université de Namur, Marie Skłodowska-Curie Fellow

13h00 : Conclusions des travaux

Inscription obligatoire avant le 19 mai 2025 à l'adresse : https://ypl.me/Khg