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Histoire populaire et parlementaire de la commune de Paris

Histoire populaire et parlementaire de la commune de Paris

Arthur Arnould

Édition : 2010

ISBN: 978-2-358-10014-4

Information transmise par A.-S. Chambost:Arthur Arnould
Histoire populaire et parlementaire de la commune de Paris

Res publica, déc. 2009, 296 p., ISBN:978-2-35810-014-4,17,89€/17,01€

Présentation éditeur
Qu'a voulu la commune? Elle a tenté de créer une nouvelle forme de relation sociale qui ne serait pas dépendante de l'État, mais dont l'État, au contraire, dépendrait. Il s'agissait de rendre le pouvoir à l'individu et aux collectivités afin qu'il ne descende plus d'un centre, qui a toujours masqué l'image d'un Père ou d'un Dieu.
Marx, puis les Marxistes, n'ont cessé de renvoyer à cette conception de la Commune: c'est leur référence et leur modèle. En théorie du moins, car en réalité, rien n'est plus «centraliste» que les régimes sortis de leur système. Marx a une excuse: il est mort avant d'avoir pu écrire la partie du Capital qui devait traiter de l'État; quand aux marxistes...
En étudiant cette affaire, on constate un fait qui dérange et questionne. Les témoins et les acteurs de la Commune ont laissé beaucoup de récits, de mémoires, d'histoires. Or, un seul est constamment réédité: Lissagaray, avec justice d'ailleurs, son Histoire de la Commune étant aussi belle que bien documentée. Mais si le récit est parfait, on n'y trouve guère ce qui fait de la Commune un modèle : ses idées.

Un seul communard a exposé les idées de la Commune, c'est Arthur Arnould. Ce récit est le complément indispensable du livre de Lissagaray. Si indispensable qu'il faut bien se demander pourquoi ce livre est occulté depuis plus de 100 ans?

Source: http://www.lgdj.fr/essais/229275/histoire-populaire-parlementaire-commune-paris
Procédure criminelle et défense de l’accusé à la fin de l’Ancien Régime

Procédure criminelle et défense de l’accusé à la fin de l’Ancien Régime

Étude de la pratique angevine

Auteur(s) : 5115

Édition : 2010

ISBN: 978-2-753-51058-6

Coll. L'Univers des normes, 2010, 326 p.

Présentation éditeur

La doctrine de l’Ancien Régime pose pour principe que la défense de l’accusé est un « droit naturel » et la législation prévoit l’octroi de «moyens» au prévenu. La pratique des sénéchaussées royales angevines au travers des dépouillements d’archives révèle que les accusés se montrent généralement combatifs et astucieux tout au long du procès. Cette défense active et pertinente leur permet d’influer efficacement sur le cours de leur procès. Il est vrai que le système des preuves légales leur est encore très favorable au XVIIIe siècle, malgré les progrès de l’intime conviction et la rigueur de certaines règles de la procédure criminelle.

 

Auteur

Stéphanie Blot-Maccagnan, docteur en droit, est maître de conférences en histoire du droit à l’université Nice Sophia-Antipolis (laboratoire ERMES). Historienne de la justice, et notamment de la procédure pénale, elle se consacre également à l’histoire du droit et des institutions des Anciens États de la maison de Savoie. Cet ouvrage est une version remaniée de sa thèse préparée sous la direction des professeurs Jean-Marie Carbasse et Sylvain Soleil, et soutenue en juin 2002 devant l’université Panthéon-Assas Paris II. Cette thèse a été récompensée en 2003 par une mention de l’université Paris II et le Premier prix de la Société des études angevines.

 

Sommaire

  • Préface de Jean-Marie Carbasse

Procédure judiciaire, règlement amiable?

  • Les différents modes de résolution des conflits
  • La résolution amiable des conflits
  • Le recours à la justice publique

Le rôle de l’accusé et du juge au cours de l’instruction

  • L’instruction préparatoire
  • L’ instruction définitive

Les garanties de la défense pendant la phase de jugement

  • La phase décisoire du procès
  • Les voies de recours

 

La vie humaine: ses formes, ses états

La vie humaine: ses formes, ses états

Somme théologique - 2a-2ae, Questions 179-189

Thomas d'Aquin

Édition : 2010

ISBN: 978-2-204-09076-6

Présentation

Ce volume regroupe les deux derniers traités de la Seconde partie de la " Somme théologique " de Thomas d'Aquin. " En son acception la plus générale, le terme de vie signifie l'activité profonde et spontanée des êtres de degré supérieur. Dans le sens plus déterminé où nous l'entendons ici, cette expression désigne le genre particulier d'activité auquel un être humain s'adonne de préférence et auquel il consacre le meilleur de son application.
Ainsi est-on amené à distinguer, en s'inspirant d'une dichotomie que le christianisme a emprunté à la philosophie grecque, la vie contemplative qui est orientée vers la recherche et la considération désintéressées de la vérité, et la vie active qui se dépense en vue de l'action extérieure : double idéal du spéculatif et du praticien, lequel prend, en raison de la charité qui en est l'inspiratrice profonde, une toute autre tonalité dans la synthèse chrétienne que chez les païens.
De fait c'est chez les Pères, saint Augustin et saint Grégoire surtout, lesquels avaient déjà transposé dans les perspectives évangéliques les formules helléniques, que saint Thomas puisera immédiatement son inspiration. Occupé en premier à distinguer et à définir séparément chacune des vies, notre Docteur, dans une détermination finale, donnera le primat à la vie contemplative, affirmation où les dires des sages de l'antiquité et les pressentiments de la conscience chrétienne se rencontrent.
Mais reste que la perfection chrétienne consiste proprement dans la charité qui peut venir presser le contemplatif lui-même à interrompre sa vie de recueillement pour subvenir aux nécessités des autres. En définitive, dans le concret, Marie et Marthe qui symbolisent ici les deux vies, sont appelées à s'entr'aider aux fins supérieures de la divine charité ; Marie toutefois a choisi la meilleure part.
" [H. -D. Gardeil, o. p. ]

 

Sommaire

  • DIVISION DE LA VIE EN ACTIVE ET CONTEMPLATIVE
  • LA VIE CONTEMPLATIVE
  • LA VIE ACTIVE
  • COMPARAISON DE LA VIE ACTIVE AVEC LA VIE CONTEMPLATIVE
  • DES OFFICES ET ETATS EN GENERAL PARMI LES HOMMES
  • DE L'ETAT DE PERFECTION EN GENERAL
  • DE L'ETAT EPISCOPAL
  • LES FACTEURS ESSENTIELS DE L'ETAT RELIGIEUX
  • CE QUE PEUVENT FAIRE LES RELIGIEUX
  • DE LA DIVERSITE DES FORMES DE VIE RELIGIEUSE
Histoire du droit Histoire du droit
Le religieux et le politique; Suivi de Douze réponses de Marcel Gauchet

Le religieux et le politique; Suivi de Douze réponses de Marcel Gauchet

M. Gauchet, O. Bobineau

Édition : 2010

ISBN: 978-2-220-06188-7

Marcel Gauchet, Olivier Bobineau
Le religieux et le politique - Suivi de Douze réponses de Marcel Gauchet

Desclée de Brouwer (Religion et politique), avril 2010, 130 p., ISBN:978-2-220-06188-7/EAN:9782220061887, 14€

Présentation éditeur Avec son maître livre Le désenchantement du monde, le philosophe Marcel Gauchet apparaît aujourd'hui comme l'un des penseurs majeurs du religieux et du politique.
Mais présenter sa pensée n'est pas chose facile. Sa trajectoire intellectuelle est marginale, sa pensée est riche, complexe et profonde. Elle touche à tous les sujets importants: l'esprit humain, l'inconscient, la Nature, la religion, l'art, la politique, la démocratie, l'Etat, la modernité. L'ambition est ici justement de relever le défi de l'explicitation du couple religion et politique. Il s'agit de proposer une grille d'intelligibilité d'une pensée suggestive pour aujourd'hui.
L'introduction très pédagogique d'Olivier Bobineau est suivie d'un texte inédit de Marcel Gauchet qui réagit et revient en toute liberté sur les accents de sa propre pensée. Sommaire

  • Marcel Gauchet, le penseur de la rupture
  • Douze réponses de Marcel Gauchet

Auteur
L'auteur en quelques mots... Olivier Bobineau, membre du Groupe Sociétés, Religions, Laïcités (CNRS-EPHE), est Maître de conférences à l'Institut catholique de Paris et à Sciences-Po.
Il a publié Former des imams pour la République. L'exemple français (CNRS Éditions) et dirige chez Desclée de Brouwer la collection Religion et politique.

Source: http://www.decitre.fr/livres/Le-religieux-et-le-politique.aspx/9782220061887

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