This book addresses the issue of one of the most visible and debated currents in contemporary radical Islam. It sheds light on the history, the fundamental principles, and the political and religious translations of Salafism and explains current events involving Salafist actors in an objective and dispassionate manner. The author explains with precision the different contemporary Salafist mobilizations by illustrating them with specific cases while shedding light on the main debates related to this mode of understanding of the Muslim religion, such as its potential role in triggering certain forms of violence, the way to compare it to other fundamentalist versions in other religions, or the way to describe, in terms of social sciences, the main concepts and discourses that can be observed in this current of Islam today.

Salafism is a fundamentalist Sunni vision of Islam. Growing in popularity in many countries, it seeks the purification of Islamic culture and religious renewal through a "de-militantization" of the Islamic corpus. This book examines Salafism in France and looks at how this movement spread from the Gulf to Western countries

Le salafisme n'en finit pas d'interpeller. Des bouleversements politiques dans le monde arabe à « l'affaire Mohamed Merah », en passant par le débat sur le voile intégral, ce courant de l'islam intrigue d'autant plus qu'il fait trop souvent l'objet d'analyses superficielles. De la diversité des mouvements affirmant emprunter la voie des Salaf Salih (« les Pieux Ancêtres ») à la manière dont les adeptes, majoritairement quiétistes dans notre société, envisagent leur rapport au politique, à l'économie ou aux débats français et internationaux, le présent ouvrage constitue l'une des premières tentatives pour faire la lumière sur une idéologie qui connaît un certain succès, notamment en banlieue. Il est issu d'une immersion de plusieurs années parmi les communautés salafies installées en France, mais dont l'ambition affichée est de rompre avec une société jugée « impie » pour gagner la « terre d'islam », promesse d'une vie en concordance avec les enseignements religieux. Pratique mondialisée, le salafisme apparaît comme la quête d'un « islam véritable » dont l'attrait auprès des jeunes générations doit être analysé. Au-delà de la critique de l'époque contemporaine, les salafis ne sont-ils pas plus modernes qu'ils le prétendent ?

Le salafisme constitue aujourd’hui le courant de l’islam en France le plus questionné par les pouvoirs publics. Les interrogations qu’il soulève portent principalement sur son rôle dans l’éclosion de violences sociales et de comportements jugés communautaristes dans des quartiers marqués par la présence d’une forte population musulmane. La visibilité croissante de certaines vêtures masculines et surtout féminines, à travers le port du voile dit intégral, et plus généralement l’affirmation d’u...

L’objet de cet article est de resituer le salafisme quiétiste (Wiktorowicz, 2006)  par rapport à l’islamisme en nous demandant quelle capillarité a existé ces dernières décennies entre deux éthiques ayant pourtant en commun de vouloir réformer les mœurs des fidèles en s’inspirant des premiers temps de l’islam tout en s’opposant frontalement pour ce qui est des formes politiques que leur fondamentalisme est censé prendre. Si le concept d’islamisme renvoie aujourd’hui à des réalités multiples (...

Le salafisme constitue l’un des axes discursifs majeurs utilisé en France depuis plusieurs années pour illustrer et expliquer la teneur du danger spécifique qui pèse sur la République. La « menace salafiste » fait l’objet d’un cadrage exceptionnel. Avec elle, il n’est pas uniquement question d’une problématique banale mais d’une question « existentielle », celle de la pérennité même des principes républicains. Ce cadrage cognitif et social fait écho à la perception d’un danger radical ainsi q...

Cet article fait la lumière sur le phénomène de la migration religieuse au sein de l’islam, la hijra, qui se déploie notamment aujourd’hui dans le cadre du salafisme français. Il montre le projet de rupture avec l’environnement social et culturel des adeptes de cette forme de religiosité puritaine et intransigeante. La migration dans le salafisme est un exil non seulement physique mais surtout moral, qui commence avant même le départ pour un pays musulman. Elle s’inscrit dans une approche graduelle où les adeptes cherchent d’abord à s’éloigner des « sources de perversion » présentes en France contre lesquelles les salafistes souhaitent réagir.

Cette contribution traite de la politique de Barack Obama dans le contexte des révolutions arabes. En s’intéressant aux articulations discursives des principaux décideurs et diplomates américains, il est possible de resituer la dialectique dans laquelle s’inscrit l’interaction entre les États-Unis et les Frères musulmans égyptiens. Cet article illustre les présupposés intellectuels et politiques ainsi que les intérêts sur lesquels s’est appuyée la politique d’engagement à l’égard des Frères musulmans, tout en montrant la difficulté de traiter avec un mouvement initialement hostile aux intérêts américains. L’article se fonde plus précisément sur les déclarations émanant des responsables et diplomates américains eu égard aux Frères musulmans et à la situation égyptienne jusqu’au coup d’État de l’été 2013.

Cet article traite de la question du salafisme en France, plus spécifiquement dans sa version quiétiste. Si la velléité de revenir à l’exemple des Sages Anciens (Salaf Salih) touche un nombre croissant de musulmans dans le monde, cette contribution tente de faire la lumière sur les contours et logiques de la socialisation, politisation et mondialisation (du Golfe, dont ce courant est originaire à l’époque contemporaine, jusqu’à la France) de ce mouvement. Approche empirique tirée d’un travail de thèse de plusieurs années, nous essayons notamment de resituer l’émergence de cette religiosité dans le temps plus long de l’islam militant, de ses évolutions et de ses ruptures.

L’islamisme a aujourd’hui près d’un siècle. Si de nombreux observateurs nourrissent des inquiétudes quant à ce mouvement politique et religieux, cela tient en grande partie à la crainte de voir ses tenants se comporter par rapport à l’altérité culturelle et politique de façon radicale, voire violente, dans le cadre d’une ambition assumée de refondre le monde à leur image. De sa naissance, à la fin de la décennie 1920, à l’époque contemporaine, dans le but de faire sortir les sociétés majorita...