Les libertés associatives sont menacées. Dissolutions administratives, contrat d'engagement républicain, coupes de subventions, intimidations préfectorales, harcèlement judiciaire : tous les jours, en France, des associations sont attaquées. Derrière les cas emblématiques - Soulèvements de la Terre. Planning familial, Ligue des droits de l'homme - se déploie une offensive plus large qui témoigne du virage autoritaire des relations entre État et associations. Fruit de cinq années d'enquêtes au sein de l'Observatoire des libertés associatives, ce livre montre comment le pouvoir renforce ses instruments de contrôle en bridant ou en annihilant l'engagement des associations. Mais Antonio Delfini et Julien Talpin ne se contentent pas d'alerter. Ils proposent dans ce livre salutaire des pistes concrètes pour revitaliser notre démocratie en soutenant la société civile.

La lutte contre les inégalités demeure une question majeure pour la société française : alors que celles-ci se creusent, les politiques publiques semblent peiner à les freiner, voire contribuer à les reproduire. Comment affronter cet écueil démocratique fondamental et quel rôle les sciences sociales peuvent-elles jouer à cet égard ? Comment mieux prendre en compte, tant dans la production des connaissances que dans la fabrique de l'action publique, les sentiments d'injustice que génèrent ces inégalités ? Cet ouvrage ouvre un dialogue entre chercheurs, chercheuses, acteurs institutionnels et associatifs de l'agglomération lilloise. Ce dialogue révèle des approches diversifiées du problème des inégalités et des réponses envisageables. Un consensus existe toutefois : il est possible de faire face aux inégalités, l'inaction ne relève pas d'une incapacité d'action mais de choix politiques.

La colère a fini par éclater : à l'été 2023, suite à la mort de Nahel Merzouk, la France a connu des révoltes aussi violentes qu'éphémères. Comprendre les racines du soulèvement requiert de se plonger dans le quotidien des quartiers populaires. À partir d'une enquête ethnographique de dix ans dans la ville de Roubaix, ce livre saisit la texture de sentiments d'injustice davantage orientés vers l'État que contre le capitalisme. Il suit au long court la trajectoire de militants qui tentent de briser la résignation et de susciter la participation. Ces artisans de l'égalité sont pourtant souvent disqualifiés et leurs luttes, réprimées. La démobilisation populaire apparaît alors comme une production politique, où les difficultés de la gauche à appréhender la nouvelle sociologie des classes populaires apparaissent décisives. On comprend alors pourquoi les quartiers populaires se révoltent et pourquoi ils ne le font pas plus souvent.

Ils s'appellent Mourad, Samira, Karim, ou bien Sandrine et Vincent. Ils sont nés et ont grandi partout en France, la plupart sont diplômés de l'enseignement supérieur, mais ils ont décidé de s'installer à Londres, Dubaï, New York, Casablanca, Montréal ou Bruxelles... Discriminés sur le marché de l'emploi et stigmatisés pour leur religion, leur nom ou leur origine, ces Français de culture ou de confession musulmane trouvent à l'étranger l'ascension sociale qui leur était refusée en France, ils y trouvent aussi le « droit à l'indifférence » qui leur permet de se sentir simplement français. Appuyée sur un échantillon quantitatif de plus de 1 000 personnes et sur 140 entretiens approfondis, cette enquête sociologique sans précédent met au jour pour la première fois un phénomène qui travaille la société française à bas bruit. En interrogeant ces élites minoritaires, elle détaille leur formation, comment elles se sentent et sont perçues comme musulmanes, les raisons de leur départ, le choix des destinations, l'expérience de l'installation et de la vie à l'étranger, le regard qu'elles portent sur la France, leurs perspectives de retour... Ce n'est pas seulement une fuite des cerveaux que l'ouvrage documente : se révèlent en creux les effets délétères de l'islamophobie qui, vue d'ailleurs, semble bel et bien constituer une exception française.

« Développer le pouvoir d’agir des habitant·es » : comment ce leitmotiv des centres sociaux, au cœur de leur projet fédéral depuis 2013, se traduit-il sur le terrain ? Une recherche collaborative menée en Région Centre-Val de Loire analyse les modes d’appropriation, par les salarié·es et bénévoles de l’animation sociale, de cette approche visant un processus d’autonomisation des usager·es, et les tensions auxquelles ils et elles sont confrontées. Comment impulser le pouvoir d’agir, alors que ce projet ne vient pas nécessairement d’une demande des habitant·es ? S’agit-il d’attendre ou d’inciter, d’accompagner ou de susciter la mobilisation ? Comment et pourquoi peut-on (re)mettre du politique dans les actions des centres sociaux ? Cet ouvrage analyse les reconfigurations des engagements professionnels et militants, en explorant des lieux d’animation de la vie sociale et politique jusqu’ici peu investis par les chercheur·es

Au-delà d'une analyse de la démocratie participative comme réponse à la crise de la démocratie représentative, cet ouvrage prête attention à la multiplicité des collectifs et mouvements d'expérimentations et d'interpellation citoyenne, tout en interrogeant leur nouveauté, et questionne leurs rapports aux institutions. Il le fait en mobilisant des analyses portant sur une diversité de situations, tant en France qu'à l'étranger : centres sociaux en France et en Espagne, campagnes électorales au Brésil, associations de patients en Belgique, occupation de friches urbaines, magasins gratuits, mobilisations de travailleurs « informels » en Argentine, participation à Nuit Debout ou mobilisation environnementale, pratiques d'aide alimentaire... Les enjeux soulevés redistribuent les débats sur le politique, la citoyenneté et ses pratiques, réinterrogent l'égalité et la justice sociale, mettent l'accent sur la démocratie comme forme de vie. Les expérimentations analysées ici contribuent, chacune à leur manière, aux luttes sur ce que « faire société » et participer veulent dire.

La France n'a pas encore pleinement pris la mesure de l'ampleur et des incidences du racisme et des discriminations qui la déchirent. Des millions d'individus, notamment issus de l'immigration postcoloniale, subissent au quotidien micro-agressions et stigmatisation. Ils voient leurs opportunités d'ascension sociale entravée, leurs vies écourtées. Ces épreuves suscitent bien souvent colère et sentiments d'injustice. Elles poussent parfois à l'engagement des personnes qui n'y étaient pas disposées. À partir d'une enquête inédite dans plusieurs quartiers populaires en France et en Amérique du Nord, ce livre démontre les conséquences du déni de reconnaissance qui entoure les discriminations : dépression, exil, repli sur soi… Au regard du drame silencieux qui s'opère sous nos yeux, il invite à une prise de conscience collective. Mais le racisme suscite aussi des conséquences plus positives : une jeunesse se lève face aux violences policières, se mobilise dans des associations ou investit les partis politiques, en développant des savoirs et savoir-faire nouveaux, et par là son pouvoir d'agir. Peut-être est-ce l'émergence d'une nouvelle génération militante, engagée dans des luttes pour l'égalité??

Politique informelle : l'expression a été rarement utilisée dans le champ des sciences sociales comme si elle était frappée d'emblée d'obsolescence, le politique ne pouvant être que formalisable pour être repérable. Elle occupe pourtant ici le terrain après qu'une vingtaine de chercheurs (des historiens, des politistes, des sociologues) se sont essayés, à partir de leurs objets de recherche - fête populaire, iconoclasme, rumeur, pamphlet, dîner de veuve, charivari, braconnage... - et en fonction de leurs pratiques disciplinaires, à en dessiner les contours pour en éprouver la pertinence. Il ne s'agit donc pas, en nous intéressant à la politique informelle, d'ajouter une expression supplémentaire à un lexique déjà bien fourni au risque de semer un peu plus la confusion et de brouiller un ensemble de définition qui oscille entre sa version maximaliste - tout est en passe de devenir politique - et sa version minimaliste - le politique se réduit à un champ strictement délimité dont les sciences sociales ausculteraient la genèse et les évolutions. Plutôt que de considérer l'élaboration et l'installation d'un ordre politique sous l'angle de ses acteurs/agents et de ses formes de mobilisation les plus classiques (la citoyenneté électorale ou la structuration des formes partisanes), pari a été fait qu'un changement de point de vue - la politique vue des coulisses pour paraphraser Maurice Agulhon - permettrait d'enrichir la connaissance de cet ordre-là. Une tentative de le reconsidérer à travers cette expression volontiers ambigüe qui entend moins être une nouvelle catégorie normative, une définition par le manque, qu'une incitation à une réflexion sur les relations entre le champ politique et son hors-champ, et sur les façons de dire et de faire de la politique sans en avoir l'air

La gauche américaine a connu un moment historique de visibilité en 2016 grâce à la campagne de Bernie Sanders dans les élections primaires. Suite à l’élection de Donald Trump elle oscille aujourd’hui entre découragement et mobilisation. Comment résister à la vague réactionnaire, inverser la droitisation du pays et constituer des majorités politiques vectrices de justice sociale ? Ces questions stratégiques auxquelles est désormais confrontée la gauche américaine ne sont pas sans rapport avec celles qui sont posées aux gauches européennes.

Le community organizing cherche à mobiliser un public large et diversifié pour obtenir des changements sur des enjeux tels le logement, les salaires, l’emploi, la sécurité ou l’exclusion politique. En France, comme dans de nombreux pays, on observe un intérêt grandissant pour cette forme d’organisation de la société civile. Cet attrait se traduit notamment par une grande diversité de démarches se référant plus ou moins directement au community organizing. Cet article propose un panorama et une grille de lecture de ces différentes pratiques. Il revient sur la généalogie, les différents modèles et les enjeux de la diffusion de cette approche visant l’émancipation des classes populaires.

Les organisations communautaires constituent un chaînon essentiel de la vie civique américaine. Nicole Marwell revient sur l’hétérogénéité de leurs pratiques, certaines étant prises dans des relations clientélistes avec les élu.es quand d’autres, au projet politique plus critique, adoptent une posture d’interpellation des pouvoirs publics. Elle souligne également, à partir d’une étude à New York, combien le rapport de force est aujourd’hui défavorable aux mouvements radicaux.

L’histoire du community organizing est pleine de récits héroïques et de victoires improbables. Pourtant, plus de soixante-dix ans après son émergence, les inégalités sont plus fortes que jamais aux États-Unis et la pauvreté n’a jamais été aussi importante. En se concentrant sur des campagnes gagnables, les organisations communautaires ne laissent-elles pas de côté les questions plus structurelles, à l’origine de la marginalisation sociale des habitants des quartiers populaires ? Ne sont-elles pas d’énièmes agents de la paix sociale, améliorant à la marge le sort des plus déshérités sans le transformer en profondeur ? Ces interrogations conduisent surtout à mettre en cause le localisme qui a parfois caractérisé le community organizing. Les deux campagnes présentées dans cet article indiquent de quelle façon de vastes coalitions se structurent au-delà de l’échelle locale pour s’attaquer à certains enjeux structurants. Un dilemme semble pourtant apparaître : la prise de distance avec le localisme s’accompagne également d’une plus faible prise des participants sur le devenir des revendications. Faudrait-il faire l’économie de la démocratie pour exercer un réel pouvoir ?

Le 13 juillet 2013, Georges Zimmerman est acquitté du meurtre de Trayvon Martin, un Africain américain de 17 ans, qu’il a tué par balle en Floride. Des manifestations sont organisées un peu partout aux États-Unis pour protester contre un verdict qui illustre le fonctionnement d’une justice racialisée. Alors que dans les principales villes du pays les manifestations demeurent pacifiques, à Los Angeles elles dégénèrent en émeute. Il n’en fallait pas plus pour rappeler à la mémoire les images des émeutes de 1992 consécutives à l’acquittement des policiers ayant passé à tabac Rodney King.À partir de l’analyse de la gestion des émeutes de 2013, Julien Talpin revient ici sur ce qui a changé après les émeutes de 1992 et sur le développement des formes d’auto-organisation dans les quartiers de Los Angeles.

Pour ce numéro de la revue Participations consacré à la coproduction urbaine en France et au Brésil, nous avons souhaité interviewer João Sette Whitaker Ferreira. Actuellement directeur de la Faculté ­­d’architecture, urbanisme et design de ­­l’Université de São Paulo (FAUUSP), il est le coresponsable du programme de recherche ­­franco-­­brésilien CoPolis (« Coproduction sociale de la ville et recherche citoyenne », financé en France par l’ANR et au Brésil par la FAPESP). Ce programme a permis ­­d’engager des travaux comparatifs et des ­­recherches-­­actions dans ces deux pays à partir des quartiers précaires et populaires. João Sette Whitaker Ferreira illustre parfaitement la circulation des pratiques et des idées entre les milieux académiques, altermondialistes et professionnels critiques. Dans cette interview, il témoigne de la façon dont le contrat démocratique ­­s’incarne dans la gestion municipale des inégalités ­­socio-­­spatiales, en particulier et autour de ­­l’accès au logement. Il montre aussi comment, depuis trente ans, se sont tissés des liens profonds entre mouvements sociaux et certain·es professionnel·les et universitaires par le biais de ­­l’« extension » et de la circulation avec la gouvernance urbaine de gauche, ­­qu’il a ­­lui-­­même incarnées en tant que secrétaire municipal au Logement de la ville de São Paulo. Par les différentes positions ­­qu’il a occupées, il a encouragé et facilité des pratiques de coproduction de la ville, où chercheur·es, militant·es ­­d’associations et institutions coopèrent pour promouvoir la justice spatiale. Cette interview a donc aussi valeur de témoignage.

À travers une enquête ethnographique au sein d’une ferme urbaine roubaisienne qui défend des objectifs de justice environnementale, cet article questionne les conditions d’alliances entre classes moyennes et populaires. L’enquête permet de saisir les difficultés de telles alliances, en dépit d’un travail militant intensif en ce sens. La condition sociale et écologique de militant·es majoritairement de classe moyenne crée une distance avec les classes populaires difficile à surmonter, générant des conflits d’usage avec certain·es habitant·es du quartier. Quand les militant·es tentent de mobiliser les méthodes du community organizing pour dépasser ces frontières sociales, ils n’y parviennent que partiellement. L’article montre combien la construction de ces alliances demeure fragile et limitée.

Cet article analyse les mécanismes socialisateurs des expériences de discrimination et de stigmatisation que connaissent les personnes de confession musulmane. Il montre que la socialisation religieuse a des incidences politiques propres, notamment en fonction du degré de pratiques religieuses. Mais ce n’est pas tant la spécificité de l’islam – son corpus théologique ou doctrinal, ses valeurs supposées – que la spécificité des expériences sociales des personnes perçues comme musulman·e·s, les événements biographiques islamophobes, qui ont des incidences significatives sur leur rapport au politique. Il soutient que la stigmatisation religieuse par la répétition des micro-agressions ordinaires et banales, par les événements discriminatoires et le contexte politique favorisent l’intériorisation d’identifications « contrariées » à la nation et ont des effets sur la participation politique.

Cet article mobilise une méthode particulière d’analyse des choix électoraux : une enquête à la sortie des urnes à vocation représentative menée lors de l’élection présidentielle de 2022 dans la ville de Roubaix, un territoire à la fois populaire et inégalitaire. Notre enquête a porté sur 35 des 45 bureaux de vote de la ville (4 266 questionnaires). Nous expliquons dans un premier temps qu’il est possible de contenir les biais associés aux enquêtes à la sortie des urnes. Nous présentons ensuite la manière dont ce dispositif permet une étude fine des déterminants sociaux du vote en milieu populaire. Nous montrons enfin que le caractère localisé du dispositif permet de documenter, autrement que par l’intermédiaire de données agrégées, l’existence d’effets de voisinage.

En mettant en cause les libertés associatives, le gouvernement affiche sa volonté de dépolitiser les associations. Celles-ci jouent pourtant le rôle fondamental de contre-pouvoir dans nos démocraties.

Quel est le poids des facteurs politiques dans l’allocation des financements associatifs ? Dans quelle mesure le soutien apporté ou retiré à certains acteurs associatifs est-il guidé par une rationalité politique plutôt que technique ou gestionnaire ? Ces questions n’ont, à ce jour, suscité que peu de travaux empiriques, les associations étant souvent délaissées par les recherches sur le clientélisme ou les études de l’action publique locale, si ce n’est pour souligner leur contribution à la « participation citoyenne ». À partir d’une étude systématique de l’ensemble des subventions attribuées par la Ville de Roubaix sur une période de dix ans, cet article interroge la carrière financière des associations et leur dépendance éventuelle aux cycles électoraux et aux vicissitudes du jeu politique. Complétées par un matériau qualitatif, ces données donnent à voir la relative inertie de financements détachés de considérations politiques, et ce faisant la relative rareté de pratiques qui pourraient être labellisées comme du « clientélisme associatif ». L’enquête donne néanmoins à voir certains mécanismes de récompenses et de sanctions – notamment financières – qui contribuent à l’entretien du pouvoir local et à la mise à distance du politique par les associations.

Dans le sillage de la Convention citoyenne pour le climat, le tirage au sort s’est diffusé ces dernières années au sein de la société française. Les collectivités locales ont de plus en plus fréquemment recours à des dispositifs délibératifs et des assemblées citoyennes comme moyen de répondre à la crise démocratique et renforcer la proximité entre élus et citoyens. Si les résultats de ces expérimentations sont à ce jour mitigés, ils dessinent la voie d’une nécessaire rénovation démocratique.

La littérature sur les partis politiques est dominée par la question de leur perte de légitimité et d’ancrage social. Sans nier le discrédit dont ils sont l’objet et qui se traduit notamment par l’émergence de nouvelles formes d’entreprises électorales, cet article introductif plaide pour un glissement de la question du discrédit vers celle de la discrétion, glissement qui permet à la fois d’éviter de considérer le discrédit comme un phénomène nouveau et univoque et de concevoir les partis comme passifs à son égard. La question de la discrétion partisane permet d’abord d’interroger la façon dont les responsables et les militants de ces nouvelles entreprises politiques mais aussi des partis installés s’arrangent avec les formes contemporaines de discrédit assez radical qu’ils co-produisent ou qu’ils subissent. Elle permet aussi, en s’interrogeant sur les formes prises par la discrétion partisane hier et aujourd’hui, de souligner que les stratégies discrètes caractérisent également une grande variété de situations (risques de répression, désarmement de la critique adverse, affichages modulés en fonction de compromis sociaux…) et concernent souvent des territoires où la domination des partis est bien établie. Recontextualisée, la discrétion n’apparaît pas seulement comme la forme standard de la politique « professionnelle » contemporaine, mais comme un ensemble de tactiques et de stratégies qui résultent de la tension qui traverse tout parti, pris entre son ou ses dedans et ses dehors.

Comprendre la relative rareté des mobilisations contre l’islamophobie requiert d’aller au-delà d’une analyse d’une structure des opportunités politiques défavorable et de saisir à un niveau microsociologique le travail de mobilisation d’acteurs intermédiaires qui cherchent à convertir certains sentiments d’injustice en action collective. Cet article propose une telle investigation à partir d’une enquête localisée dans la ville de Roubaix et le suivi ethnographique de deux acteurs collectifs centraux : les lieux de culte et les associations qui luttent contre la stigmatisation des musulmans. Pour des raisons opposées – la reconnaissance institutionnelle dans un cas, la disqualification dans l’autre – ces acteurs ne parviennent pas ou plus à se constituer en opérateurs efficaces de mobilisation contre l’islamophobie. Alors que les mosquées roubaisiennes se sont fédérées en réaction à une controverse jugée islamophobe, elles ont noué des relations harmonieuses avec les pouvoirs publics – de droite comme de gauche – permettant la construction de plusieurs édifices d’ampleur et une reconnaissance de leur place dans la ville, mais les éloignant de toute logique contestataire. Les associations plus militantes en revanche, si elles ont un temps bénéficié de financements publics, ont vite été attaquées pour leur « communautarisme » supposé, les controverses successives contribuant à leur marginalisation. Les trajectoires de ces collectifs permettent de comprendre la démobilisation constatée sur le terrain en dépit d’une politisation diffuse liée à la stigmatisation croissante des musulmans.

Cet article introductif prend le parti de l’interdisciplinarité pour questionner à nouveaux frais la relation de représentation politique du point de vue des représenté·es. En prenant appui sur le renouveau constructiviste de l’analyse de la représentation en théorie politique, les auteurs proposent un regard de sociologie politique sur la réception des prétentions à la représentation par les groupes sociaux censés être représentés. Ancrant l’analyse dans le prolongement des controverses autour de la défiance politique des citoyen·nes et de celles relatives aux impensés des études sur le travail politique, ils suggèrent combien saisir le rapport des représenté·es à leurs représentant·es nécessite de s’intéresser prioritairement à leurs pratiques, soulignant les apports d’approches empiriques intensives à même de ne se pas se limiter à enregistrer des discours et des représentations. La mise en relation dans le dossier d’études de cas relatives à des groupes et contextes socio-spatiaux contrastés en France met en exergue des régularités dans les conditions d’identification à des représentant·es politiques et souligne comment diverses inégalités sociales, genrées et ethno-raciales se réfractent dans l’ordre politique. Au final, le sentiment de représentation semble davantage structuré par ce que font les représentant·es que par ce qu’elles et ils sont, ce résultat témoignant de l’intériorisation relative des cadres légitimes pour penser la représentation dans la société française.

Le mouvement des Gilets jaunes a été l’occasion d’ouvrir un débat, en France, sur les aspirations démocratiques des citoyens. Cet élément contextuel récent remet en lumière certaines controverses scientifiques concernant les ressorts de la désaffection des gouvernés vis-à-vis des institutions politiques dans les sociétés contemporaines, sur lesquelles nous avons conduit en 2014-2015 une enquête qualitative par focus groups. En reproduisant une partie du dispositif d’enquête mis au point par John Hibbing et Elizabeth Theiss-Morse (2002) aux États-Unis dans Stealth Democracy, nous montrons que les perceptions que les citoyens ont de la démocratie dépendent fortement de la classe sociale, du niveau d’engagement et des orientations politiques. S’il ressort de nos focus groups un profond mécontentement à l’encontre du système démocratique, ainsi qu’une critique sévère des élites et partis politiques, la démocratie représentative apparaît toutefois comme un horizon indépassable, auquel se résignent les citoyens.

Les délégations municipales à la démocratie participative se sont banalisées depuis deux décennies, mais on manque encore d’études systématiques de ce phénomène. À partir d’une description d’ensemble et d’entretiens, l’article analyse ces adjoint·es, afin de restituer leurs caractéristiques sociales et politiques et les logiques de la fonction. Celle-ci s’avère peu valorisée, et ces élu·es oscillent entre spécialisation fonctionnelle et misère positionnelle. Une majorité ne signale pas d’appétence particulière en matière de participation, malgré des dispositions repérables. Nous décrivons quatre types d’élu·es : indifférents, croyants managériaux, croyants militants et opposants, dont l’évolution, d’ensemble et dans les trajectoires, constitue un enjeu de recherche.

Le retour du tirage au sort en politique depuis quarante ans tient beaucoup à son appropriation par les théories de la démocratie délibérative, qui ont fait de dispositifs tirés au sort les espaces centraux de la délibération démocratique. Cette appropriation n’avait pourtant rien d’évident. Elle tient à la trajectoire scientifique de certains de ses promoteurs et à des évolutions parallèles au sein du champ politique. En dépit du vent de fraîcheur qu’elle fait souffler sur le gouvernement représentatif, la promotion scientifique du tirage au sort ne s’est pas nécessairement traduite par une démocratisation de la démocratie. Si ces expérimentations contribuent à démontrer les capacités délibératives des citoyens ordinaires, elles n’ont qu’exceptionnellement contribué à accroître leur pouvoir dans la prise de décision. La focalisation des recherches sur l’analyse des dynamiques délibératives au sein des dispositifs tirés au sort a dès lors été fortement critiquée par des théoriciens revendiquant un retour à l’inspiration habermasienne initiale d’une plus grande délibération dans l’espace public, et non au sein de mini-publics. Ce tournant systémique a marginalisé le tirage au sort au sein de la théorie délibérative la plus récente. Après avoir retracé ce cheminement intellectuel, nous voudrions esquisser quelques pistes de réflexion sur la façon dont le tirage au sort pourrait contribuer à ranimer la flamme critique de la théorie délibérative, via son usage oppositionnel par les mouvements sociaux.

La mixité sociale constitue une valeur prisée dans la France contemporaine. À l’inverse, le « communautarisme » et la ségrégation socio-spatiale seraient des fléaux à endiguer. Comment peut-on dès lors défendre la non-mixité, à l’instar de certaines associations féministes et mouvements antiracistes ? Julien Talpin, chercheur en science politique au CNRS, nous décrit ce que les recherches en sciences sociales ont démontré lorsque certaines conditions sont réunies : les espaces d’entre-soi temporaires peuvent être émancipateurs.

Les normes qui structurent les interactions discursives dans l’espace public façonnent également les mobilisations citoyennes. En France, la difficulté de parler publiquement des discriminations raciales contraint les formes de mobilisation qui visent à faire participer les citoyens à la vie de la cité. À partir d’une enquête ethnographique menée dans la ville de Roubaix, et du suivi de plusieurs initiatives visant à lutter contre l’abstention, l’article réinvestit par le bas la question des effets des jeux de cadrage sur les dynamiques d’action collective. Dans ce cas, l’écart observé entre un cadre civique et un cadre racialisé contraint les initiatives de mobilisations électorales, qui résonnent peu avec l’expérience ordinaire des acteurs. Alors que le premier rappelle que le vote est un devoir civique, le second souligne qu’une des conditions de la citoyenneté est l’égalité de traitement entre tous les membres de la communauté politique. Ce faisant, l’article démontre que les échanges communicationnels dans l’espace public ont des conséquences pratiques très concrètes.

Following the disappointment of Obama, what is the way forward for the campaign against the criminalization of black people across the United States? Affinities between Black Lives Matter and traditions of community organizing show the potential for new coalitions, argues Julien Talpin.

Dans quelle mesure l’exercice du journalisme local peut-il être affecté par la très forte pauvreté d’un territoire et de sa population ? Pour répondre à cette interrogation liminaire, l’article se penche sur la locale de Roubaix des quotidiens La Voix du Nord et Nord-Éclair. Articulant analyse de contenus et enquête par entretiens, il cherche à saisir les contraintes pratiques et normatives qui encadrent l’activité des rédacteurs plongés dans un territoire aux intenses disparités socioéconomiques. La profonde hétérogénéité sociale rend en effet particulièrement saillantes les questions suivantes : sur qui, pour qui et à partir de quel point de vue écrire ? Soulevant des enjeux de représentation inséparablement symboliques et politiques, l’engagement journalistique tend ici à dissocier la couverture événementielle des « problèmes » d’une population pauvre et le traitement plus ponctuel de la pauvreté comme problème public. Ces observations visent à montrer que, dans une certaine mesure, la ville « fait » son journal, tant par la capacité différentielle des groupes à solliciter l’attention des journalistes que par les problématiques qu’ils cherchent à mettre à l’agenda.

Descriptive representation has often been conceptualized as the opposition between a politics of ideas and a politics of presence. This article argues that the legitimacy of the representation of historically marginalized groups demands above all an interactional performance from the representatives; they have to embody the group in their practices, which translates into a series of public tests. This dramaturgical approach is explored through the study of American community organizations that claim to represent poor people, and in so doing bring them together over and beyond the race and class boundaries that divide them. Conceptualizing representation as a set of tests allows us to understand it as an interactive and contingent process that can be politically inclusive or exclusive.

L’expérience de cette «table de quartier» constitue une des formes de démocratie participative les plus avancées. L’engagement naît ici de l’inquiétude des habitants face à un projet de rénovation qui s’impose à eux. La colère est prise en charge par la table de quartier, qui va obtenir des victoires substantielles. Cette forme d''organisation et d''action s’apparente alors à un contre-pouvoir local, permettant de renforcer le pouvoir des habitants sur leur destinée.

Le travail de jeunesse peut-il produire de l’ empowerment ? C’est ce que démontre cet article, en suivant des associations américaines particulières, qualifiées d’ organizing de jeunesse, qui offre des services à la jeunesse déshéritée des ghettos de Los Angeles mais constituent également des espaces d’éducation populaire très politique. La participation dans la durée au sein de ces organisations se traduit par l’acquisition de certains savoirs – sur l’organisation politique et sociale du pays ou sur l’origine de la marginalisation des classes populaires – et savoir-faire. On ne peut cependant parler d’ empowerment que parce que cet ensemble de compétences s’inscrit dans un processus subjectif de revalorisation de soi et politique de transformation sociale. Ces organisations de jeunesse sont en effet à l’initiative de mobilisations visant à l’amélioration des conditions de vie, et en particulier d’éducation, des habitants du ghetto. En dépit de résultats concrets, l’article indique également une face plus sombre de l’ empowerment. Celui-ci s’apparente en effet souvent à un endoctrinement aux valeurs promues par l’organisation. Ce travail permet la formation de militants convaincus, qui vont s’investir pour influer les politiques publiques locales. Ce nouveau pouvoir collectif permis par la remise de soi des activistes entre néanmoins en tension avec l’autonomie des individus.

Le porte-à-porte a connu un développement important au cours de la dernière décennie, d’abord aux États-Unis puis en France, ayant été présenté, et légitimé scientifiquement, comme la technique de mobilisation électorale la plus efficace. À partir d’une étude ethnographique dans deux villes du Nord de la France, nous avons suivi le travail militant de deux sections socialistes lors de la campagne présidentielle de 2012. Après avoir souligné les difficultés de la réception locale d’une injonction au démarchage électoral personnalisé venu de l’appareil socialiste, nous analysons les ressorts de cette situation politique extraordinaire. Loin de la rationalisation annoncée, les interactions observées se sont avérées le plus souvent superficielles. Nous dégageons plusieurs types de situations, et interrogeons les conditions sociales et politiques d’enclenchement de discussions sur les pas-de-porte. À cet égard, la pratique s’avère très différente quand elle met en situation de coprésence habitants et élus plutôt que de simples militants, le rappel à l’ordre électoral cédant le pas à une relation clientéliste. Au regard de ces résultats, nous mettons en doute les effets électoraux jusqu’alors repérés par les recherches expérimentales. Si influence il y a, elle relève davantage du symbolique que des conséquences directes des interactions observées.

La multiplication d’instances de démocratie participative vise notamment à créer de nouveaux espaces d’intermédiation capables de jouer un rôle de socialisation politique que les organisations traditionnelles d’encadrement (partis politiques et syndicats) ont de plus en plus de mal à assurer. Les effets de la démocratie participative sur les individus sont cependant contrastés. Si elle permet la formation d’opinions plus éclairées et l’acquisition de savoir-faire politiques, de nombreux participants restent peu affectés, voire font l’objet d’un processus de politisation négative.

RésuméCet article analyse les enjeux de compétition sociale et politique dans deux conseils de quartier à Roubaix, l’un marqué par l’entre-soi et une « efficacité » en continuité avec l’action municipale, l’autre par des critiques et conflits de légitimité. Alors que le politique y est constamment dénié, l’observation de deux disputes – autour de la présence de Roms dans un quartier de la ville et de l’abstention record aux élections régionales – indique que des discussions politiques peuvent émerger, à condition que leurs membres ne soient pas suspectés d’intentions partisanes. En d’autres termes, l’ethnographie donne à voir le paradoxe selon lequel les conseillers de quartier doivent ne pas politiser la discussion pour la politiser.

RésuméDans le contexte d’un renouveau de l’ethnographie du politique, le passage en revue d’enquêtes ethnographiques sur des terrains ayant trait à la participation permet de baliser un domaine de recherches en développement. L’enjeu de ce numéro n’est pas seulement méthodologique. Les ethnographies de la participation interrogent les frontières mêmes de leur objet. Elles invitent à explorer, au-delà des dispositifs identifiés comme participatifs, les sciences citoyennes, les pratiques électroniques, les conversations ordinaires ou les mobilisations collectives. Elles restituent des formats d’engagement dans des assemblées et des styles organisationnels d’associations. Elles accompagnent les moments d’émergence d’une participation non programmée et procèdent à la filature de réseaux et de processus dispersés dans l’espace et dans le temps. Elles documentent la question de l’acquisition de capacités politiques et éclairent le sens des refus de participer. Ce dossier rassemble six articles ayant fait le pari d’une ethnographie de la participation dans six pays différents : États-Unis, Grande-Bretagne, Belgique, Espagne, Argentine et France.

Research on politicisation has stressed the role of specific social spaces on the development of political practices, or even of a political consciousness, among more dominated individuals. But the ‘Maisons du peuple’ have attracted little attention to date. This article examines the Maison du peuple organised by the socialist cooperative La Paix in Roubaix from 1885 to 1914. We study its role within social relationships. Analysing the politicisation of workers’ traditional sociability, this article then examines the effects of politicisation on individuals and groups who attended La Paix. We emphasize the difficulty of accurately tracing individual trajectories of politicisation; however frequenting the Maison du peuple may have constituted the springboard for a political career and, more generally, fostered the formation of a local working-class consciousness.

RésuméCette introduction vise à interroger d’un point de vue méthodologique et épistémologique la pertinence d’une comparaison des pratiques délibératives à travers le temps et l’espace. À partir d’une discussion des différentes approches du comparatisme historique, nous défendons les vertus d’un comparatisme dérangeant, celui de « comparer l’incomparable » (Detienne), d’un « anachronisme contrôlé » (Loraux) permettant d’interroger les expériences du passé sous un nouveau jour à partir de questions contemporaines, mais aussi de mieux comprendre les dynamiques présentes à l’aune de leur historicité. Nous revenons ensuite sur certains apports du numéro quant à la compréhension de la participation citoyenne aux négociations, aux débats publics, aux processus d’expertise et de décision, à partir de quatre questionnements transversaux aux articles : sur les raisons de la participation, ses acteurs, ses formes et ses effets.

RésuméMalgré l’engouement récent pour la démocratie participative, les sciences sociales sont restées relativement silencieuses sur les motifs de participation des acteurs et les raisons pour lesquelles ils consacrent du temps et de l’énergie à ces nouvelles arènes publiques, comme si la participation allait de soi. On sait que le public de ces dispositifs n’est pas le public rêvé des théoriciens de la démocratie, il n’est ni représentatif, ni égalitaire, ni complètement profane et désintéressé. Mais on ne sait ni pourquoi des citoyens ordinaires participent et ni pourquoi une large frange de la population se tient à l’écart. Il manque ainsi une sociologie systématique des acteurs des dispositifs participatifs et de leurs motivations, dont nous nous proposons de poser ici les jalons. La comparaison de deux enquêtes ethnographiques réalisées au sein de dispositifs de budgets participatifs en Europe permet de mettre en évidence la proximité des motifs d’engagement de participants insérés dans des contextes distincts. Nous montrons ainsi que les réponses des acteurs à l’offre de participation (participation, non-participation et participation intermittente) peuvent s’analyser au prisme de quatre registres de justification que sont le devoir civique, l’intérêt personnel, la sociabilité et l’enrichissement cognitif. Issus de grammaires publiques, ces registres de justification de l’engagement ou du désengagement sont saisis différemment par les acteurs, selon leurs ressources propres et certaines contraintes situationnelles, mais semblent valables au-delà des seuls budgets participatifs. Nous invitons ainsi à une discussion plus systématique entre la sociologie du militantisme et celle de l’engagement participatif, les deux pouvant s’éclairer mutuellement.

Résumé La spécificité des dispositifs participatifs qui se multiplient dans les collectivités communistes franciliennes tient davantage à une volonté politique de mobiliser la population qu’aux institutions mises en place. Plus qu’une mutation idéologique du Parti communiste français, ces pratiques répondent à un déclin politique local et national, à l’initiative d’acteurs marginalisés au sein du parti mais connectés par des réseaux. Si la démocratie participative y est influencée par la tradition du communisme municipal, elle s’avère incapable d’offrir une affiliation politique et sociale aux populations les plus marginalisées.

In the light of recent developments in democracies, particularly voter abstentionism, the concept of political competence needs to be broadened to allow for the diversity of skills and knowledge agents may possess or acquire to express their preferences in the public sphere. This article presents a pragmatic synthesis of some recent studies based on an expanded praxiological and processual analysis of the acquisition of civic competence. This epistemological and theoretical approach is then illustrated by an ethnographic study of access to civic competence in a participatory budgeting organization, which underscores the malleability of the competence of agents placed in a favourable institutional setting. It therefore offers a model of politicization in interaction; iterated participation results in the bifurcation of agents’ trajectories – either towards more institutionalized civic engagement or increased cynicism about politics.

RésuméLe paradigme délibératif, aujourd’hui dominant dans le champ des théories de la démocratie, repose sur une hypothèse anthropologique forte : la délibération aurait pour vertu de modifier les préférences et l’identité des citoyens en les orientant vers le bien commun. Les présupposés épistémologiques de cette approche (inspirée de la psychologie expérimentale et des sciences cognitives, qui mettent l’accent sur le for intérieur des individus) apparaissent néanmoins erronés. Parce que les opinions individuelles sont le fruit de leurs conditions de production et de leur contexte d’expression, et parce que les décisions prises au sein des dispositifs participatifs où se déploie la délibération sont le fruit des arguments effectivement avancés plus que des préférences supposément possédées, l’étude des effets de la délibération doit se concentrer sur le discours des acteurs en situation, sur l’espace d’interaction où les individus discutent, échangent et agissent de concert, et prennent occasionnellement – selon la situation – le rôle collectivement construit de « bons citoyens. » La compétence civique dans des espaces participatifs requiert ainsi de s’exprimer conformément à une grammaire publique délibérative qui, si elle rejette les postures trop ouvertement politisées, n’est pas proprement apolitique puisqu’elle suppose l’expression d’arguments compatibles avec l’intérêt général. Ces règles grammaticales implicites que font respecter les participants réguliers et intégrés poussent les acteurs à modifier leurs arguments et à endosser le rôle de bons citoyens. La participation à des arènes délibératives peut ainsi se traduire par des bifurcations argumentatives et trajectorielles chez certains interactants qui jouent alors pleinement leur rôle de bon citoyen.

Introduction « Le sentiment d’être discriminé, écrit Pierre Rosanvallon, n’existe pas dans les sociétés fondées sur une hiérarchie instituée des conditions. Le manant du Moyen-Âge pouvait se lamenter sur son triste sort et se révolter sporadiquement, mais, d’une certaine façon, il avait intégré la position inférieure qui était la sienne » (Rosanvallon 2021 : 98). L’idée de discrimination émerge, de fait, avec l’essor de l’idée d’une « société des égaux », dans laquelle l’État et ses instituti...

Introduction “The feeling of being discriminated against, writes Pierre Rosanvallon, does not exist in societies based on an established hierarchy of conditions. The peasant in the Middle Ages could lament his sad fate and occasionally revolt but had essentially come to terms with his inferior position” (Rosanvallon 2021: 98). The idea of discrimination emerges, de facto, with the rise of the idea of a “society of equals”, in which the state and its institutions determine to a large extent th...

Comment les normes discursives qui structurent les interactions dans l’espace public façonnent-elles les capacités d’agir et de mobilisation de certains groupes sociaux ? La sociologie de l’action collective a souligné le rôle des processus de cadrage dans l’émergence des dynamiques protestataires et le succès des mobilisations (Snow et al., 1986). Les cadres font l’objet de luttes entre des entrepreneurs de cause, des institutions, des tenants d’une autre définition de la réalité, dont l’iss...

Depuis quelques années en France, les aspirations des citoyens à une refonte des institutions démocratiques sont âprement débattues tout en demeurant ambivalentes. D’un côté, la revendication du référendum d’initiative citoyenne (RIC) portée par une large partie du mouvement des Gilets jaunes ou la récente tenue de la Convention citoyenne sur le climat laissent penser que ces aspirations gagnent la population française. D’un autre côté, les chiffres toujours plus élevés de l’abstention électo...

En complément des analyses présentées dans l’article, nous avons souhaité mettre à la disposition des lecteurs deux documents méthodologiques (concernant les caractéristiques des focus groups et le guide d’entretien simplifié) qui ne pouvaient pas être intégrés ou joints à sa version papier. Liste des documents Annexe 1 : Caractéristiques des focus groups Groupe Date Lieu Animateur Mode de constitution et composition du groupe FG 1. Militants de gauche 02/10/2014 Roubaix J. Talpin Nous avons ...

Colloque organisé par le CREDOF (CTAD, Université Paris Nanterre - CNRS)

Colloque final de l’ANR LAIC organisé par le CERAPS, Sciences Po Lille

Journées d'études organisées par le CERAPS, Université de Lille / CNRS, sous la direction scientifique de Thomas Chevallier, Antonio Delfini et Romane Fossé

Organisé par le Clersé (UMR8019 / Univ. de Lille, CNRS), le CERAPS (UMR8026 / Univ. de Lille, CNRS, Sciences Po Lille), le CESSP (UMR8209 / Univ. Paris 1 Panthéon-Sorbonne, CNRS, EHESS)

Colloque international du GIS Démocratie et Participation

Organisé par l'ERMES sous la responsabilité de Marie Bassi et Christine Pina (UCA-ERMES)

Colloque organisé par le projet ANR APPEL (ANR-14-CE29-0010), avec le soutien du CERAPS (Université de Lille), du CEDITEC (UPEC), du CEVIPOL (Université Libre de Bruxelles) et du CReSPo (Université Saint-Louis-Bruxelles)

Organisé par le GIS Participation du public, décision, démocratie participative. Ces journées vont permettre à l'ensemble des doctorants de se rencontrer, d'exposer leurs travaux, de confronter leurs hypothèses, leurs méthodes et leurs résultats

Colloque organisé par le CEE, le CESPRA, le CESSP, le CRESPPA, le LabTop, Sophiapol, avec le soutien du GIS Participation et de l'AFSP.

A partir d’une monographie de deux variantes grenobloises du droit de pétition, complétée par une enquête au sein des collectivités locales en France, cette thèse explore les effets et enjeux démocratiques de l’institutionnalisation de la prise en compte des interpellations citoyennes, qui progresse malgré un contexte légal restrictif en la matière. Nous expliquons d’abord la singularité grenobloise (des dispositifs plus précoces et ambitieux qu’ailleurs) par un contexte politique favorable mais aussi par le rôle d’entrepreneurs de causes d’acteurs particuliers sur le sujet. Ensuite, à partir de l'analyse des pétitions et des types de débouchés proposés par ces dispositifs, nous distinguons deux registres de régulation des conflits démocratiques : un mode délibératif (échange en vue d’un consensus jugé possible), et un mode adversarial (confrontation entre projets concurrents avant un vote d’arbitrage des élus ou de l’ensemble de la population via un référendum). Notre analyse des effets démocratiques de ces dispositifs amènent trois résultats principaux : en matière d’inclusion, les deux dispositifs reproduisent les inégalités politiques observées ailleurs ; l’ambition en matière de transfert réel de pouvoir de décision des dispositifs adversariaux de type RIC local est fortement limitée par leurs caractéristiques (notamment les seuils demandés) et modalités d’organisation concrètes ; la médiation d’initiative grenobloise permet dans une certaine mesure d’enrichir les espaces de discussion et d’ouvrir les espaces décisionnels usuels de l‘institution à des porte-paroles citoyens. Enfin, cette thèse contribue aux réflexions plus générales sur la théorie démocratique en proposant, à partir du cas grenoblois et français, une réflexion sur les enjeux de l'intégration de formes adversariales et délibératives du droit d’interpellation au sein d’un système plus large de participation politique au niveau local.

En dépit d’un consensus partagé sur l’échec des politiques de « démocratie participative », les pouvoirs publics reproduisent systématiquement l’« offre publique de participation ». En faisant varier les échelles d’observation autour de la fabrique des conseils citoyens — le dernier dispositif « participatif » de la politique de la Ville en date —, cette thèse de doctorat en science politique explore les logiques de l’inertie de l’action publique en matière de « participation citoyenne » avec les méthodes et les outils de l’enquête qualitative et quantitative. Dans une approche cognitive et psycho-sociale des politiques publiques, ce travail de recherche appréhende la « démocratie participative » comme un « mythe d’action publique » dont la fonction sociale est de réenchanter le champ politique. Face à la « dissonance cognitive » qui conduit inexorablement les individus et les groupes sociaux à reproduire leurs croyances, cette thèse en appelle à la « démythification » de la « démocratie participative » et de la « démocratie représentative » dont elle n’est que le prolongement.

Le 27 juin 2023, Nahel Merzouk, Nanterrien de 17 ans meurt à la suite d'une blessure par balle tirée par un policier. Cet évenement marque le début d'une vague d'émeutes conséquentes qui se propage sur l'ensemble du territoire français entre le 27 juin et le 05 juillet 2023. Malgré son caractère bref, cette vague d'émeutes fut la plus importante de France, à la fois en nombre de villes touchées mais également en dégâts estimés. Si ces émeutes furent abondamment médiatisées et discutées, elles constituent aujourd'hui encore un événement mal compris dont les réponses politiques semblent incomplètes. Dans cet esprit, ce projet de thèse vise à éclairer les caractéristiques déterminantes dans l'émergence locale d'émeutes pendant la vague de juin-juillet 2023 à travers une analyse comparative et socio-historique de différents cas, afin de mieux appréhender les réponses qui peuvent y être apportées en termes de politiques publiques.

L'Assemblée citoyenne de Paris est une instance délibérative permanente, créée par une délibération du Conseil de Paris en octobre 2021, qui a pour objectif de faire participer les citoyennes et citoyens à la co-construction des politiques publiques de la Ville. Trois vœux politiques issus de son premier mandat d'existence ont été votés au Conseil de Paris en mars 2023 : l'Assemblée produit directement le livrable juridique requis pour le présenter au conseil, qui statue par le vote in fine. Cette Assemblée citoyenne s'insère dans une « vague délibérative » plus ancienne, cherchant à répondre à la crise de la démocratie représentative en proposant une articulation politique peu commune avec la Ville. La thèse cherchera à déterminer comment se réalise la fabrique de la décision entre citoyens, agents, élus et acteurs extérieur, et comment cela suscite des changements au sein de l'administration, qui tient un rôle central de par sa capacité à organiser, mettre en place, animer les différents temps de l'Assemblée citoyenne, et celle d'implémenter les productions finales. La thèse se concentrera sur trois axes de questionnements : l'expérience de la décision au sein de l'Assemblée citoyenne (l'expérience vécue) ; le devenir des vœux et délibérations (suivi et impacts concrets dans l'action publique) ; la comparaison et la diffusion des méthodes parisiennes à l'échelle nationale et internationale. Pour cela, nous utiliserons une méthodologie quantitative (questionnaires) et qualitative (entretiens et observation participante) nourris par la méthode du process-tracing (analyse des mécanismes décisionnels) et une étude comparative avec d'autres assemblées citoyennes.

"Dans quelle mesure la blanchité des travailleurs sociaux ( Bénévoles et salariés) façonnent leur rapport aux publics avec lesquels ils travaillent, et plus largement en quoi ces frontières raciales constituent-elles un frein au travail émancipateur qu'ils tentent d'entreprendre ?"

À partir d'une approche ethnographique conduite sur le temps long dans des groupes associatifs d’un quartier de Lille et d’un quartier de Berlin, cette thèse interroge ce qui favorise ou fait obstacle à la mobilisation politique des habitant.es issus de classes populaires. En étudiant les interactions partenariales avec les institutions, elle montre comment ces dernières promeuvent une participation docile et déconflictualisée. Tenus de se conformer aux exigences de professionnalisme et de convivialité (notamment à travers la politique de la ville en France et le management de quartier en Allemagne), les responsables et participant.es associatifs se retrouvent majoritairement dans une situation de subordination qui ne dit pas son nom. En suivant les chaines de prescription, de contraintes et de résistances, cette thèse montre les logiques concourant à neutraliser le potentiel de résistance des arrières-scènes associatives, et plus généralement à faire des quartiers populaires des environnements peu propices à la mobilisation politique. Elle étudie néanmoins les conditions et processus à partir desquels des dynamiques de politisation émergent malgré tout aux confins des espaces associatifs. Par ailleurs, l’enquête auprès de groupes militants met en lumière tout à la fois les conditions, les résultats, mais aussi les dilemmes et les limites du travail de politisation qu’ils réalisent. En conclusion, elle met l’accent sur le fait que la politisation dans les quartiers dépend de l’ouverture des contextes à la discussion collective et à l’appropriation par les habitant.es. Elle montre aussi l’intérêt d’une approche interactionniste critique pour mettre au jour ces phénomènes.

Cette thèse à pour objectif de questionner le construction du rapport à la politique des classes populaires.

Cette thèse présente ce que l'on appelle aujourd'hui les « quartiers populaires » dans les villes comme un mode d'urbanisation, désigné par « urbanisation populaire ». Cette forme d'urbanisation est désignée comme un processus enraciné dans les politiques de vie du groupe populaire, y compris les arrangements socio-économiques et d'autres aspects de la vie. Cette urbanisation est cachée sous les décombres de la domination des professionnels qui façonnent les espaces urbains selon leurs normes et préférences, marginalisant ainsi le potentiel créatif des citadins qui influencent considérablement leur environnement bâti (Berry-Chikhaoui & Deboulet, 2002). En raison de la domination des normes professionnelles et étatiques, les résultats urbains qui émergent de normes alternatives tombent souvent dans une catégorie inférieure telle que « informalité urbaine » ou « pauvreté urbaine ». Cependant, cette thèse remet en question ces notions et propose une compréhension plus complète de ces résultats. La thèse est une étude comparative de la région du Grand Caire en Égypte, en se concentrant spécifiquement sur le quartier populaire d’Al Matarīyya, et de la région métropolitaine de Lille en France, en mettant l’accent sur la ville populaire de Roubaix. Elle examine trois moyens de subsistance dans les zones populaires des deux pays : le commerce dans et autour des marchés populaires, la réparation automobile et les services associés, et la gestion des déchets. À travers ces moyens de subsistance, la thèse propose trois éléments comme constituants de cette urbanisation : comment les groupes sont organisés en une forme de parti unifié par le système ṭawā’if (guildes) et a’halī (liens familiaux), régulés par des réglementations proscrites et se développant progressivement. À travers ces constituants, la thèse démontre comment ce mode d’urbanisation est principalement produit, transformé et approprié par le peuple, avec des interventions minimales de l’appareil d’État. Il se caractérise comme un processus dynamique qui évolue de diverses manières en fonction des relations entre les acteurs impliqués, des réglementations de groupe et des trajectoires de croissance individuelles. En outre, la thèse explique comment ce processus souvent transformable fait souvent face à la stigmatisation pour ne pas se conformer aux formes et normes urbaines dominantes. Certaines des normes dominantes comprises par le processus de civilisation de l'Occident, un concept développé par Norbert Elias.À travers les trois moyens de subsistance, la thèse révèle les similitudes et les contradictions dans les politiques de gouvernance des moyens de subsistance, les politiques et programmes urbains qui les affectent et la stigmatisation associée. S'appuyant sur les critiques postcoloniales de la théorie urbaine (Robinson, 2016), la thèse favorise de nouveaux composants et un cadre d'analyse multidimensionnel pour comprendre les modes d'urbanisation. Dans ce contexte, l'urbanisation populaire émerge comme un processus distinct, séparé de l'urbanisation dirigée par l'État et les professionnels qui repose sur des partis dispersés, des réglementations prescrites et une planification préalable. En proposant le concept d'urbanisation populaire, je souhaite contribuer avec d'autres chercheurs au développement collectif d'un vocabulaire décentré de l'urbanisation.

La toile carcérale israélienne (Latte Abdallah, 2021) est un des rouages clef du pouvoir colonial qui enserre la vie des Palestiniens. En tant que prisonnières mais aussi en tant que proches impactées par la répression carcérale, les Palestiniennes vont participer à façonner une solidarité collective qui représente une scène centrale du Mouvement National Palestinien. À partir d’une ethnographie de la participation féminine à la contestation des prisons israéliennes, cette thèse examine les logiques de l’action collective palestinienne contre l’emprisonnement politique. Cette approche vise ainsi à analyser les enjeux d’un activisme féminin dans cet espace contestataire, en documentant différents formats d’action collective (institutionnalisés mais aussi informels) afin de mieux comprendre les transformations socio-politiques à l’œuvre. En articulant une sociologie de la participation, une sociologie de la contestation féminine ainsi qu’une étude de l’action collective en contexte colonial, cette thèse est composée de trois parties. En étudiant les logiques organisationnelles de la contestation des prisons, la première partie propose un récit féminisé du mouvement anti-prisons coloniales palestinien et de ses transformations depuis 1967. La deuxième partie recentre l’exposé sur le rôle d’un activisme féminin dans la fabrication matérielle et discursive des mobilisations afin d’examiner les contraintes de genre à l’œuvre dans cette scène contestataire. Enfin, la dernière partie explore les rapports critiques des actrices du mouvement aux contraintes de genre ainsi que les stratégies contestataires individuelles et collectives issues de ces voix critiques.

Le surgissement du mouvement des Gilets jaunes le 17 novembre 2018 a constitué un moment singulier. Les réceptions différenciées et les diverses interprétations dont ce mouvement social a fait l’objet lors de son émergence ont traduit les défis qui se sont posés pour saisir sa composition, ses mots d’ordre et ses modes d’action, ainsi que certaines inégalités dans la société française contemporaine qu’il a mis en exergue.Dans la continuité des travaux du collectif « jaune vif », le but de cette thèse est d’analyser l’engagement de personnes mobilisées dans le cadre du mouvement dans une ville en Normandie tout en prêtant attention à leurs rapports à l’espace. Son ambition est de montrer par quels processus s’opèrent les politisations de personnes issues en majorité des classes populaires et qui se sont identifiées en 2018 comme « Gilets jaunes ».La thèse met également en exergue le fait que la mobilisation des Gilets jaunes sur certains espaces reflète des ancrages sociaux ainsi que des trajectoires résidentielles. Si l’expérience protestataire a participé à façonner certaines sphères de la vie des personnes interrogées, celle-ci a renforcé la capacité de ces dernières à revendiquer un rapport populaire au politique par une parole publique mettant en accusation des acteurs politiques.Pour articuler l’hétérogénéité des expériences vécues au sein du mouvement et les tendances qui le composent, la thèse s’appuie ainsi sur des techniques d’enquête mixtes. De première main, les matériaux empiriques mobilisés se composent de corpus d’entretiens réalisés avec les personnes mobilisées, d’observations ethnographiques réalisées en grande partie localement, d’un travail d’archives, ainsi que l’utilisation de données issues d’un questionnaire administré auprès des participant·es par un collectif de recherche normand (2018/2019).

Cette thèse étudie l’expérience des hommes homosexuels dans les grands ensembles franciliens. Elle rompt avec l’opposition simpliste entre un centre-ville perçu comme tolérant et des périphéries réputées hostiles, pour interroger la diversité des formes de vie homosexuelle dans ces espaces populaires ségrégués. Loin de réduire ces quartiers à des lieux d’homophobie ou de les évaluer à l’aune d’un degré de gayfriendliness, elle s’attache à comprendre comment l’homosexualité y est vécue, nommée, tue ou négociée, en fonction des contraintes sociales et des rapports de pouvoir qui les traversent. Pour ce faire, elle mobilise trois matériaux empiriques : une analyse du traitement médiatique de l’homosexualité en banlieue depuis les années 1990, une ethnographie d’un an et demi dans un grand ensemble de la région parisienne et une enquête qualitative auprès de 40 hommes gais ayant vécu dans ces quartiers.La première partie examine les représentations médiatiques qui façonnent l’image des quartiers populaires comme des lieux à la fois dangereux et objets de fantasmes pour les minorités sexuelles, notamment à travers la mise en avant récurrente de faits divers et la figure ambivalente de la « racaille ». La deuxième partie explore les régimes locaux d’énonciation de la sexualité, en étudiant comment les institutions de proximité (centres sociaux, structures jeunesse, acteur·ices associatifs) gèrent, négocient ou éludent les enjeux relatifs à l’homosexualité. Enfin, la troisième partie met en lumière les modes de vie spécifiques développés par les hommes interrogés, souvent caractérisés par la discrétion et une posture critique vis-à-vis des espaces gais mainstream. En articulant les dimensions de classe, de race, de genre et de domination spatiale, cette thèse invite à repenser les homosexualités à partir de territoires délaissés, et à saisir la diversité des parcours et des formes de subjectivation qui y émergent.

Cette recherche doctorale analyse sous l'angle de l'imbrication des rapports sociaux de sexe, de classe et de race, les formes d'engagement de mères issues des migrations dans des associations implantées en quartier populaire. Ce travail repose sur une ethnographie de 28 mois, complétée par une quarantaine d'entretiens, au sein d'associations (centres sociaux et association de mères d'enfants scolarisés) dans trois quartiers classés prioritaires de la politique de la ville de la région Centre-Val de Loire. Les femmes enquêtées sont toutes des mères de famille, majoritairement issues des fractions précaires des classes populaires. Certaines sont nées en France ou arrivées lorsqu'elles étaient encore enfants, d'autres ont migré à l'âge adulte lors de la mise en couple et dans le cadre du regroupement familial. En portant un regard renouvelé sur la maternité, ce travail étudie à partir d'une approche sociologique le rapport mobilisé que ces mères entretiennent à leur condition sociale, mais également les processus de politisation de leurs expériences vécues. L'enquête montre d'une part les rapports différenciés à la maternité à l'aune des trajectoires migratoires, matrimoniales, professionnelles et des aspirations sociales. Elle propose une typologie des mères en fonction de leur rapport à la maternité, à partir de laquelle sont mises en lumière les différentes formes d'engagement observées. Ces rapports à la maternité, reflétant une reproduction d'une division sexuée du travail domestique, conduisent ces femmes à se mobiliser à l'école en espérant améliorer le destin scolaire et social de leurs enfants et les aider à faire face au risque de stigmatisation raciale. Ce travail montre d'autre part que la constitution d'un réseau de sociabilité dans l'espace local et la circulation des ressources matérielles, relationnelles et symboliques entre les sphères associative, familiale, religieuse et professionnelle, favorisent l'engagement et le maintien dans les associations étudiées. Les mères rencontrées prennent appui sur ces associations ou détournent certains espaces institutionnels pour réaliser des tâches domestiques, des démarches administratives, du suivi scolaire ou encore parfaire l'éducation religieuse des enfants. L'engagement au sein de ces associations facilite souvent l'inscription dans des réseaux professionnels informels (auto-entrepreneures, assistantes maternelles), ou des reconversions professionnelles dans le milieu associatif pour les employées de l'aide à la personne. Pour celles qui sont exclues du marché de l'emploi, il devient un substitut professionnel et un espace de requalification symbolique. Enfin, la dimension collective de ces engagements alimente la production d'un « nous » minoritaire, féminin et populaire, traversé par des hiérarchies internes. Ces dernières définissent la position sociale de chacune dans des jeux de différenciation où être une « bonne » mère et une pratiquante musulmane « respectable » sont des qualités discutées et valorisées. L'autre dimension du « nous » est la capacité à faire entendre un point de vue minoritaire. Elle se traduit par l'expression d'injustices dont certaines se font les porte-parole et dénoncent le racisme et les représentations négatives liées à l'islam. Lorsque ces mères inscrivent leur association dans la scène politique locale, elles travaillent collectivement à la respectabilité de leur action, notamment auprès des élu·e·s municipaux.

À partir de 2014, l’État français met en place une variété de mesures visant à prévenir la radicalisation d’inspiration islamique. Cette politique publique donne simultanément lieu à une importante littérature de sciences sociales, soit sous la forme de commandes publiques en vue de la formalisation des signes annonçant la dérive radicale, soit à dévoiler de manière critique les aboutissements sécuritaires auxquels n’a de cesse de conduire la lutte contre la radicalisation. L’étude qui suit s’attache cependant à un pan non questionné de ces mesures et dispositifs institutionnels, c’est-à-dire l’éthique et la diversité des énoncés normatifs qui les sous-tendent. Si la menace de la violence politico-religieuse est en effet en toile de fond des mesures et des discours de la prévention de la radicalisation, cette séquence historique est également celle d’une profusion de prescriptions quant à la bonne manière de vivre sa vie au sein de la société libérale et séculière.À cet effet, différentes enquêtes menées au sein d’une région du Sud de la France permettent de restituer la normativité qui est ainsi à l’œuvre dans la prévention de la radicalisation : par le biais d’entretiens avec des membres de corps préfectoraux, d’autres avec des travailleurs sociaux de diverses structures associatives mobilisées par la commande publique et des imams également appelés à produire une norme de modération religieuse, par l'analyse de la littérature officielle, et l'observations de colloques et de sessions de formation et analyse de contenus audiovisuels.La thèse examine d’abord comment la prévention de la radicalisation crée les conditions de possibilités de formulation de normes, notamment à travers la mobilisation de pans divers de la société, dont l’université, le travail social, ou encore la sphère religieuse. Ce travail offre une analyse approfondie de la place du genre dans la prévention de la radicalisation qui se définit comme étant fondamentalement liée à la cause des inégalités entre hommes et femmes, en particulier celles dont les fondements seraient religieux. La prévention de la radicalisation est en effet le moment d’une formulation implicite des normes de genre dans la société française, qui définissent ce que serait une bonne féminité (notamment à travers la description des femmes radicalisées comme femmes déviantes car déviant de leur féminité naturelle). Outre la lutte contre les inégalités de genre, les discours de la prévention de la radicalisation en font également un enjeu de lutte contre les discriminations, notamment raciales. La définition spécifique du racisme et de l’antiracisme portée par la prévention de la radicalisation présente le problème des discriminations raciales comme un facteur possible de déviance radicale, et non comme un problème en soi. L’expérience de la discrimination pourrait en effet, selon cette perspective, amener à l’adoption d’une « posture victimaire » ou bien à une prise de distance de la victime de racisme vis-à-vis de la nation française - ce qui pourrait être au principe de velléités violentes. Enfin, cette thèse propose également une analyse du passage d’une politique de prévention à une politique de répression, caractérisé par l’abandon de certaines caractéristiques normatives de la prévention de la radicalisation, notamment la pratique du signalement, la stratégie de contre-discours, la caractérisation des individus déviants comme victimes, la mobilisation des savoirs et des pratiques relevant du travail social et de la psychologie, ainsi que la participation des acteurs religieux et des chercheurs. La lutte contre le séparatisme se base plutôt sur une normativité répressive qui ne vise plus réintégrer des individus à déviants à une norme nationale.

Centrée sur les ONG humanitaires islamiques, cette thèse, basée sur une enquête ethnographique mêlant observations et entretiens, étudie les transformations dans les manières de se mobiliser en tant que musulman dans l’espace public en France. L’émergence d’un champ de l’humanitaire islamique positionne distinctement les ONG musulmanes vis-à-vis des acteurs religieux musulmans déjà présents, comme les mosquées, et des autres acteurs nationaux de l’humanitaire. L’humanitaire islamique apparaît comme une modalité de gouvernement de l’islam et des musulmans en France. La quête de reconnaissance des ONG musulmanes module leurs rapports à l’État, les plaçant dans une position de subordination vis-à-vis des pouvoirs publics. Dans un contexte français qui contraint leurs actions, ces ONG ont intérêt d’un côté à mettre à distance la religion pour pérenniser leurs activités et nouer des partenariats avec les pouvoirs publics. D’un autre côté, elles sont mobilisées – du fait même de leur référent islamique – auprès de populations musulmanes, notamment pour la prise en charge des réfugiés et de la crise du coronavirus. À rebours de la rhétorique républicaine qui stigmatise les confessionnalismes, l’État délègue par ce biais une partie de la gestion d’un public en situation minoritaire, à des associations elles-mêmes musulmanes. Mon travail prend le parti d’appréhender le fait religieux comme susceptible d’alimenter des dispositifs de contrôle du social et de prise en charge des urgences humanitaires, voire sanitaires, proches ou lointaines (réfugiés, orphelins, causes palestinienne et syrienne, etc.). Finalement, les mobilisations humanitaires islamiques en France répondent d’une logique de gouvernement du social par le religieux

Dewey dénonce déjà, au siècle dernier les effets du libéralisme comme laisser faire et de l’individualisme, conduisant à des « individus perdus », à une « démoralisation » que l’on voit actuellement d’autant plus se déployer que le monde se complexifie, avec une explosion du taux de dépression, de souffrance au travail, de suicides. Alors que d'un côté les procédures 'participatives' et les débats publics se multiplient, le taux d'abstention est décrié, la confiance en les représentants et les institutions est sérieusement ébranlée. On parle de “crise” de la démocratie, de l’écologie, de la civilisation. La voix des citoyens a du mal à se constituer, à se faire entendre, à 'porter'. Cette thèse est basée sur un travail de terrain en philosophie et sciences sociales, portant sur des dispositifs participatifs institutionnels organisés “depuis le haut” et des initiatives locales dans le quartier de la Belle de mai à Marseille. Elle vise à montrer les insuffisances de la démocratie “participative-délibérative”, si elle n’est adossée à la mise en place d’une véritable “démocratie sociale”, au cœur des modes de vie. Plus précisément, il s’agit de comprendre les enjeux du développement de l’autogouvernement, celui-ci étant fondé sur la mise en place réelle des opportunités nécessaires à l’individuation ainsi qu’au maintien d’un environnement vivable et d’une santé correcte. Enfin, au vu de ces travaux, nous formulons des hypothèses afin d'identifier des normes favorables ou défavorables à l’autogouvernement, à l’activité d’enquête et de constitution de “prises” sur les conditions de sa propre existence, dans une visée pragmatiste tournée vers l’action

Ce travail porte sur deux espaces populaires du parc privé et social marseillais ciblés par des projets de rénovation urbaine. Le quotidien des habitant·es est mis en suspens : vont-iels devoir déménager, quand, où et comment ? Au nom d’une éventuelle démolition à venir, la gestion courante est minorée, laissant se dégrader bâtiments et espaces publics. La thèse analyse le délogement comme un processus dont la brutalité se déploie au long cours. Elle commence par une description de l’attente vécue par les habitant·es, si éprouvante qu’elle fabrique souvent leur consentement au départ avant même que les administrations aient à les en contraindre. Après avoir identifié quelle forme d'action publique produit ce phénomène, l'auteur s'intéresse aux rapports de pouvoir qui déterminent les règles de distribution des biens symboliques et matériels en jeu dans le délogement. En articulant cadre d'analyse processuel et comparaison spatiale, la démonstration identifie deux modes de gouvernement des espaces populaires, associés à un horizon plus ou moins ouvert de négociation. Trois angles d'analyse se dégagent. Tout d'abord, la relation entre pouvoir et prévisibilité : comment se distribue la maitrise du temps et que fait-elle aux rapports entre des habitant.es et des administrations qui les délogent ? Ensuite, les pratiques d'intermédiation : dans l'attente des guichets officiels des voies d'accès alternatives aux biens sont érigées, produisant des règles de distribution structurées par des rapports de domination différents de ceux habituellement observés. Enfin, les liens entre fragmentation interne de l'espace populaire et pratiques des administrations : la comparaison de formes plus ou moins rapprochées de domination permet de voir ce que les pratiques plus ou moins familières des agent.es font aux rapports sociaux localisés. La thèse étudie plus spécifiquement les différentes faces du gouvernement clientélaire, entre réappropriation populaire des rapports aux administrations, levier de maintien de la paix sociale et instance de politisation conflictuelle. Elle repose sur l’analyse longitudinale de données produites par deux ethnographies des espaces populaires, des entretiens (avec habitant·es, agent·es administrations et intermédiaires) et des recueils de sources écrites.

Cette thèse analyse la façon dont les expériences de racisation, et plus largement les enjeux de race, structurent le rapport au politique de diplômé.e.s du supérieur d’origine subsaharienne résidant à Paris et à Londres. Elle repose sur trois hypothèses : la racisation impacte les diplômé.e.s de façon spécifique malgré la protection que leur apportent leurs qualifications et influe sur leurs identifications collectives ; elle constitue un enjeu susceptible d’être plus ou moins politisé selon les ressources dont disposent les individus ; enfin, pour ces raisons, la racisation vient peser sur l’orientation politique et le vote. Ce travail s’appuie sur des méthodes mixtes avec un volet qualitatif prédominant. Celui-ci est composé de 78 entretiens individuels (38 Français.es et 40 Britanniques) et de 9 entretiens collectifs (de 2 à 5 personnes). Le volet quantitatif présente quant à lui des analyses multivariées à partir des enquêtes Ethnic Minority British electoral survey (2010) et Trajectoires et Origines (2008).La thèse présente trois résultats principaux. Premièrement, parce qu’elle implique des dynamiques d’infériorisation et d’altérisation, la racisation inhibe les identifications nationales et le sentiment d’appartenance aux classes privilégiées en France comme au Royaume-Uni. Deuxièmement, la politisation de la racisation s’avère plus aisée dans le contexte race-conscious britannique que dans le contexte colour-blind français. Elle est également plus présente chez des personnes dotées de ressources universitaires ou militantes. Enfin, dans les deux pays étudiés, le fort tropisme de gauche de ces diplômé.e.s s’explique par une imbrication de la race dans des enjeux de classe.

Dans quelle mesure l’insertion d’acteurs et de pratiques militantes dans le processus de mise en œuvre des politiques participatives façonne la relation entre l’État et les classes populaires ? En prenant appui sur le cas des politiques participatives des gouvernements chavistes au Venezuela, cette thèse propose le concept d’intermédiations militantes de l’action publique afin de rendre compte des transformations et des continuités qui caractérisent les rapports populaires à l’État et au politique. En suivant des militants issus des organisations populaires vénézuéliennes différemment positionnés entre leurs structures militantes d’origine et les institutions de la participation, il est question d’analyser la façon dont les catégories administratives s’imposent aux organisations populaires, ainsi que la manière dont les catégories militantes s’intègrent aux rouages de l’État.D’une part, les intermédiations militantes de l’action publique insèrent des catégories et des pratiques militantes dans le quotidien des administrations, et modèlent les manières de faire et d’être des agents de l’État. D’autre part, elles réorientent les stratégies des organisations populaires, qui cherchent à adapter leurs structures aux exigences participatives des pouvoirs publics. Enfin, elles entrelacent le politique et l’action publique tout en permettant des réappropriations très politiques de la circulation des biens publics par les classes populaires. Néanmoins, et en dépit de la nouveauté qu’elles représentent, les intermédiations militantes de l’action publique participent à la reconduction de la conditionnalité de l’accès des classes populaires à l’action publique. Ce faisant, elles contribuent à la reproduction de la situation de domination des classes populaires vis-à-vis des structures du champ politico-administratif.

La thèse porte sur une analyse ethnographique et comparée de dispositifs de prévention de la délinquance juvénile (DPDJ) par l'apprentissage à la citoyenneté, situés dans un quartier prioritaire au sens de la politique de la ville, et des DPDJ situés dans une commune en zone rurale. La thèse privilégie une analyse des politiques de prévention de la délinquance « par le bas » qui permet d'observer le travail de prévention en train de se faire. En envisageant ces dispositifs comme des « guichets » et en saisissant les interactions entre les encadrants et les usagers de ces dispositifs, la thèse montre comment la perception des usagers comme « délinquants potentiels » conduit les agents à déconflictualiser l'apprentissage à la citoyenneté. Néanmoins, derrière ces logiques de dépolitisation, l'enquête montre un véritable travail de codage puis d'encadrement des usagers, qui, parce qu'ils majoritairement des jeunes issus de l'immigration postcoloniale nord-africaine et subsaharienne, doivent se conformer aux prescriptions véhiculées par ces dispositifs et faire preuve de leur volonté d'intégration. En réalité, l'État, bien qu'il demeure un acteur central dans la régulation du problème public de la délinquance, laisse aux agents de terrain une importante marge de manœuvre dans l'élaboration et le fonctionnement de ces dispositifs. En resserrant la focale, une analyse à l'échelle des territoires permet de souligner le poids des contraintes locales et institutionnelles dans la mise en œuvre de ces dispositifs. L'analyse à l'échelle micro - au plus près des agents du terrain - explique le poids de leurs représentations, leur culture professionnelle et leur trajectoire dans la conduite de ces dispositifs.

Au croisement d’une sociologie intersectionnelle des classes populaires et d’une sociologie des publics de la participation, cette recherche analyse la hiérarchisation sociale des classes populaires urbaines par les politiques de participation. À partir d’une enquête ethnographique menée dans deux quartiers populaires à Barcelone (Ciutat Meridiana) et Marseille (Malpassé), la thèse montre que les politiques de participation se déploient dans des espaces locaux de participation à l’interface entre espace militant, champ politique et action publique. La catégorie de participation est appropriée localement par des entrepreneurs de participation qui travaillent les modes de catégorisation du public dans la mobilisation d’un public ordinaire. À Barcelone, ils mobilisent les nouveaux habitants des groupes ethniques minorisés. À Marseille, une homologie sociale entre entrepreneures de participation et public ordinaire conduit à la mobilisation de femmes de groupes ethniques minorisés de classe populaire. La légitimation de ces publics induit, en retour, d’autres logiques de participation de la part de publics qui échappent aux cadrages institutionnels. D’une part, on assiste à la démobilisation des fractions précaires des classes populaires par la disqualification de leurs objets de revendication et du fait de leur position sociale et ethnique dominée dans l’espace local . D’autre part, en s’appuyant sur les ressources de l’espace local de participation, un troisième groupe de public, issu des fractions plus stabilisées des classes populaires, met à l’épreuve les normes locales en participant autrement.

« Retour du passé refoulé », « guerre des mémoires », « concurrence des victimes », depuis la fin des années 1990, les enjeux de mémoire collective sont au cœur du débat public, en particulier concernant la place occupée par les immigrés dans le roman national.L’idée qu’il existerait un « besoin de mémoire » rapporté à l’immigration, c’est-à-dire des immigrés et de leurs descendants, mais également de la société française dans son ensemble, s’est imposée comme une évidence, faisant l’objet d’une attention accrue des pouvoirs publics ainsi que d’une pluralité d’acteurs sociaux (universitaires, artistes, militants de la mémoire…).A partir d’une enquête comparative menée dans deux villes de la région Auvergne-RhôneAlpes : Saint-Etienne et Villeurbanne, notre thèse a pour but de saisir ce « besoin de mémoire » rapporté à l’immigration non pas comme un donné, mais comme un construit faisant l’objet d’usages politiques et sociaux.Dans ces deux villes marquées par une histoire industrielle forte, mais où la mémoire locale, en l’occurrence sa part immigrée, fait l’objet d’un traitement public différencié, il s’agit de se demander « ce qui se joue d’autre que le passé dans [des] politiques publiques censées y être consacrées » (Gensburger, 2010).A travers une démarche mêlant approche ethnographique et analyse documentaire, nous mettons au cœur de notre étude, non pas le rapport d’un groupe à sa mémoire, mais la notion de mémoire elle-même. Considérée comme une préoccupation majeure dans la sphère publique, elle est devenue une catégorie d’action et d’interprétation pour les pouvoirs publics mais également au principe de nouvelles mobilisations citoyennes. Il s’agit alors de restituer les conditions sociales de sa constitution en nouveau bien symbolique mis en circulation dans les territoires locaux ainsi que les enjeux politiques propres à la publicisation du passé migratoire.La traduction institutionnelle et militante des inégalités de traitement affectant les conditions d’existence des immigrés et leurs descendants dans les termes de la réparation symbolique renseigne sur la transformation des répertoires d’action publique, sur l’évolution des luttes autour de la cause de l’immigration, et donne à voir l’interpénétration croissante entre ces deux mondes.

A travers l’analyse d’expériences citoyennes dans le champ culturel – un centre culturel de gestion communautaire, un centre socioculturel autogéré et une association de médiation artistique -, cette thèse interroge la capacité des initiatives citoyennes à constituer des espaces publics autonomes, en tant que foyers de créativité et de résistance, d’élaboration de discours critiques et de construction d’alternatives concrètes. Face aux limites de l’offre institutionnelle de participation, au formatage entrepreneurial des initiatives citoyennes et à la pénétration marchande du champ culturel, la recherche s’intéresse aux leviers de l’autonomie des espaces publics de la société civile, en combinant deux échelles d’analyse privilégiées : la fabrique des collectifs (institutionnelle, organisationnelle, économique mais aussi sociale et relationnelle) et le rapport aux institutions, à travers la tension entre institutionnalisation et contre-pouvoir, apprivoisement et innovation institutionnelle. S’inscrivant à la croisée de la sociologie économique et de la sociologie politique, les enjeux de cette thèse sont d’articuler les champs de la démocratie participative et de l’économie solidaire afin de saisir les conditions de l’autonomie citoyenne, d’enrichir l'approche habermasienne des « espaces publics autonomes » mais aussi de contribuer à une sociologie de l’émancipation qui, n’évacuant nullement l’attention aux processus de domination et de reproduction, soit apte à mettre en lumière les capacités critiques et instituantes d’espaces publics populaires.