Présentation de l’éditeur
Le concept de droit n’est pas universel, mais il se « glocalise ». Telle est la thèse développée par cet ouvrage.
Quel meilleur point de vue pour décrire et analyser la positivisation du droit que les lieux qui se trouvent à la périphérie de son développement originel ? Le monde marqué par l’islam constitue un espace privilégié pour observer ce phénomène.
En effet, l'islam est le foyer d’un système normatif majeur, la charia, qui a servi à la fois de toile de fond et de contrepoint à la positivisation du droit sous ces latitudes. De plus, le monde musulman a été largement transformé par la positivisation juridique, pour des raisons qui étaient à la fois internationales – pression impérialiste et coloniale des États occidentaux – et internes – le droit positif est un instrument de centralisation de l'État. Enfin, ce processus a créé un bouleversement juridique qui a profondément affecté la forme prise par les entités postcoloniales : ils sont devenus des États-nations dotés d'un système de droit positif. Aucun pays du monde musulman n'a échappé à ce schéma, bien que sa mise en œuvre ait pris des formes et des rythmes divers.
Baudouin Dupret est directeur de recherche au CNRS et professeur invité à l'Université de Louvain. Ses travaux portent sur les normes juridiques, morales et sociales dans les sociétés musulmanes.
Sommaire
Préliminaire
Introduction – Parler de droit positif en contexte musulman : concept, histoire, pratiques
PARTIE 1 – ONTOLOGIES HISTORIQUES
Déterminisme et contingence dans le constitutionnalisme marocain
Quand la psychiatrie rencontre le droit et la justice égyptiens
Des coutumes au droit coutumier
PARTIE 2 – PRAXÉOLOGIES JURIDIQUES
Combler les silences de la loi. La doctrine islamique devant les tribunaux
Jouer avec les règles. La répression judiciaire de l'homosexualité (Maroc, Égypte, Indonésie)
Conclusion –Sociohistoire praxéologique de la positivisation des normes musulmanes
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