Présentation

S'il est une notion qui a fait couler beaucoup d'encre et dont le sens continue pourtant à nous échapper en grande partie, c'est bien celle de bien commun. Ce concept éminemment actuel, ne cesse de susciter l'intérêt, tant au sein du milieu académique qu'auprès des acteurs du monde politique, économique, agricole, ou humanitaire. Dans son acception éthique, le bien commun semble toutefois de plus en plus considéré comme un idéal utopique, d'où le déplacement de la focale sur la notion de biens communs et de communs, dans la lignée des travaux d'Elinor Ostrom.

Au Moyen Age, le bonum commune, compris comme fin ultime de tout individu inscrit au sein d'une communauté, fonde toute la grammaire politique, et plus particulièrement à partir de la seconde moitié du XIIIe siècle, sous l'impulsion de la redécouverte du corpus politique aristotélicien. Quoiqu'omniprésente, la notion est comprise et utilisée de manière extrêmement diverse, selon des finalités qui semblent souvent incompatibles avec l'universalité même qui sous-tend l'idée de « commun ».

Plusieurs travaux récents ont mis en lumière le caractère extrêmement vague et ambigu de la définition même du bonum commune ; dans l'œuvre de Thomas d'Aquin, pour ne citer que lui, le concept est mobilisé à maintes et maintes reprises, dans un sens qui est loin d'être univoque, équivocité renforcée par l'absence de toute tentative définitoire par le docteur angélique. Cette polysémie, qui ne va pas sans une certaine plasticité, explique les usages extrêmement variés voire parfois opposés de la notion de bien commun au Moyen Age, tantôt utilisée comme fer de lance de l'absolutisme pontifical, tantôt pour justifier l'existence d'institutions contraignantes censées empêcher l'avènement d'un gouvernement tyrannique. Cette journée d'étude cherche à réinterroger la notion même de bonum commune en s'intéressant aux conditions dans lesquelles celle-ci se voit mobilisée, en s'intéressant aux éventuels conflits qui surgissent dans sa confrontation avec le réel historique, tout en guettant les solutions proposées par les auteurs pour concilier théorie et pratique du bien commun, dans une approche comparable à l'analogie théologico-politique

Programme

9h00 : Introduction
Nicolas Michel et Laura Rizzerio, Université de Namur

Session 1

Présidence : Xavier Hermand, Université de Namur

9h30 : Le Bien commun dans le haut Moyen Age (Ve-XIe s.)
Sumi Shimahara, Université Paris IV

10h15 : Biens communs et nécessité dans la pensée canonique médiévale
Corinne Leveleux-Teixeira, Université d'Orléans

11h00 : Pause-café

11h15 : "Chescun cure d'une chose en tant comme elle luy touche". Quel bien, pour quel commun ?
Julien Le Mauff, Université de Lille

12h00 : Bien commun et bien de la Commune. Normes légales et didactiques (Italie, XIIIe-XIVe siècles)
Carole Mabboux, Université Paris 8

Pause déjeuner

Session 2

Présidence : Laura Rizzerio, Université de Namur

14h00 : Money and markets : where trust might be expected. Architectures of creditworthiness in Franciscan economic pedagogy
Paolo Evangelisti, Archivio storico della Camera dei deputati

14h45 : Schola d'arte vénitienne : le travail comme un bien commun
Matthias Nebel, Universidad Popular Autónoma del Estado de Puebla

15h30 : Pause-café

15h45 : Thomas d'Aquin a-t-il soutenu la doctrine de la primauté du bien commun ?
Antonio Petagine, Université Roma Tre

16h30 : Le Bien Commun dans la pensée de Jean d'Anneux. Un idéal politique à l'épreuve des prétentions matérielles des princes au XIVe siècle
Alban Grandjean, Université Libre de Bruxelles

17h15 : Clôture

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