Présentation

The Danish medieval laws: the laws of Scania, Zealand and Jutland contains translations of the four most important medieval Danish laws written in the vernacular. The main texts are those of the Law of Scania, the two laws of Zealand – Valdemar’s and Erik’s – and the Law of Jutland, all of which date from the early thirteenth century. The Church Law of Scania and three short royal ordinances are also included. These provincial laws were first written down in the first half of the thirteenth century and were in force until 1683, when they were replaced by a national law. The laws, preserved in over 100 separate manuscripts, are the first extended texts in Danish and represent a first attempt to create a Danish legal language.

Sommaire

Abbriviations
Foreword
General Introduction

Part I. Introduction

Part II. The provinces and the laws

Terminology
Glossary
Old Danish
English

Présentation de l’éditeur

En forçant un peu le trait, tout se passe comme si les abondantes lectures politiques et morales suscitées par l’œuvre de Hannah Arendt avaient conspiré à masquer sa philosophie du droit. Cet ouvrage s’efforce de rectifier une telle perspective, bien ancrée tant chez les spécialistes de la pensée politique que dans le grand public, en invitant le lecteur à cheminer à travers cette œuvre exigeante afin d’y découvrir une réflexion sur le droit originale.

Le premier versant exploré, qualifié d’objectif et qui correspond à la première partie de l’étude, s’entend d’une analyse minutieuse des modèles que la philosophe s’est attachée à élaborer dans certains de ses livres les plus importants. Ces modèles ont en commun de renvoyer à des situations historiques exceptionnelles ayant mené soit à un enrichissement de notre conception et de notre expérience du lien entre droit et politique (l’Antiquité grecque et romaine, la Révolution américaine), soit à la destruction pure et simple de ces deux champs de l’activité humaine (le totalitarisme).

Dans la seconde partie de l’ouvrage, la focale se déplace en direction du pôle subjectif de l’œuvre étudiée. Vincent Lefebve y montre de quelle façon Arendt s’emploie à redéfinir les figures centrales de notre pensée politico-juridique que sont le sujet de droit, le juge et le citoyen à partir d’une observation attentive de situations existentielles limites, comme la crise des réfugiés et apatrides de l’entre-deux-guerres. Sont mobilisés, dans le cours de cette investigation, des thèmes aussi variés que les droits de l’homme, la justice pénale internationale, la portée politique du jugement ou encore la désobéissance civile.

Ces deux versants – objectif et subjectif – dessinent ensemble une conception inédite de l’articulation entre droit et politique qui n’implique ni une confusion entre ces deux sphères, ni la subordination de l’une à l’autre. Arendt pense la solidarité de principe entre droit et politique, fait du phénomène juridique la condition même de la liberté, ce qui la « contient » au double sens de ce qui la limite et de ce qui lui donne vie.

C’est, en un mot, à la rencontre d’une authentique pensée politique du droit que nous convie ce livre, nous offrant ainsi les clés d’une compréhension nouvelle de diverses thématiques classiques, mais toujours actuelles, qui animent la recherche en philosophie du droit, comme la nature de la loi ou de la constitution, la source de la justice humaine ou encore le fondement de l’obéissance au droit.

Table des matières

Première partie : Politique des limites : les modèles politiques d’Arendt

Chapitre I. – Les paradigmes de l’Antiquité : le droit entre oeuvre et action

1. Introduction

2. Contre le législateur-artisan.

3. La question de la guerre.

4. Qu’appelle-t-on agir ? La fragilité des affaires humaines

5. Les « remèdes » à la fragilité des affaires humaines

6. Le retour du refoulé ?

Chapitre II. – Le modèle républicain : le droit entre pouvoir et autorité

1. Introduction

2. La question sociale et la « poursuite du bonheur »

3. Constitutionalisme et fédéralisme

4. Autorité et fondation

5. La place du droit dans le modèle républicain d’Arendt

Chapitre III. – Le repoussoir totalitaire : le droit entre nouveauté et stabilité

1. Introduction

2. Le sort du droit et de la Constitution dans un régime totalitaire

3. Le totalitarisme : un régime sans précédent

4. Le totalitarisme réalise une forme supérieure de légalité

5. Le totalitarisme : un mouvement

6. La terreur : essence du régime totalitaire

7. Le totalitarisme comme abolition de l’espace politique

Deuxième partie : Limites de la politique. Penser le droit à partir de situations existentielles limites

Chapitre IV. – La critique des droits de l’homme : penser l’« homme » des droits de l’homme.

1. Introduction

2. Le constat politique d’Arendt

3. L’esclave, le criminel, le génie, le sauvage et l’animal

4. Le statut du droit aux droits

5. Le contenu du droit aux droits

6. De la nature humaine à la condition humaine

Chapitre V. – Le procès Eichmann : penser le juge

1. Introduction

2. Anatomie d’une controverse

3. Le verdict d’Arendt (I) : éloge de la justice

4. Le verdict d’Arendt (II) : critique du jugement de Jérusalem

5. La pensée

6. Le jugement

7. Qui est le juge ? Homère contre Hercule

Chapitre VI. – La désobéissance civile : penser le citoyen

1. Introduction

2. Désobéissance civile, objection de conscience et délinquance ordinaire

3. La question de l’« obéissance » à la loi

4. Le droit et l’esprit du jeu

5. Une proposition étonnante

Conclusion générale

Dix aphorismes sur la pensée du droit d’Arendt

Bibliographie

Présentation de l’éditeur

Depuis 2012, les mobilisations françaises contre l’ouverture du mariage et de l’adoption aux unions de même sexe ont défrayé la chronique, tant en France qu’à l’étranger. Celles-ci ont révélé l’existence d’un mouvement sans précédent, dont l’agenda dépasse largement la reconnaissance des droits des homosexuel.le.s. En effet, ces opposants ne refusent pas seulement le droit de se marier ou de devenir parents aux couples de même sexe, mais dénoncent aussi ce qu’ils appellent l’« idéologie » ou la « théorie du genre ». Cette « idéologie/théorie », qui nierait l’altérité sexuelle et refuserait de penser les relations entre hommes et femmes sur le mode de la complémentarité, constituerait une dangereuse menace pour l’humanité. Pour cette raison, les groupes appartenant à cette mouvance ont élargi leur champ d’action et se mobilisent par exemple contre l’enseignement du genre dans les écoles ou à l’université.

Si ces mobilisations ont pris des allures spectaculaires dans l’Hexagone, on les retrouve – avec des fortunes diverses – dans un grand nombre de pays. Elles se manifestent aussi au sein d’institutions internationales telles que le Conseil de l’Europe ou l’ONU. A partir d’une relecture d’auteurs comme Judith Butler, l’« idéologie/théorie du genre » offre un cadre analytique permettant de dénoncer les détournements de langage auxquels se livreraient indistinctement théoricien.ne.s du genre, militant.e.s féministes et activistes LGBT et d’embrasser ces trois ennemis de manière simultanée. L’« idéologie/théorie du genre » constitue ainsi un outil puissant de contre-offensive idéologique et un instrument de lutte contre les avancées en termes de droits. Comme le montre ce numéro, ce discours est particulièrement présent au sein de l’Eglise catholique qui, de certaines communautés locales aux plus hautes instances de la hiérarchie vaticane, dénonce avec véhémence les méfaits supposés du genre et se mobilise pour les contrer.

Ce numéro thématique s’articule en trois parties. Il pose tout d’abord quelques balises historiques et théoriques et situe ces mobilisations dans un cadre sociologique et idéologique plus vaste. Il s’intéresse ensuite au cas français et souligne tant l’exemplarité que la singularité des débats récents dans l’Hexagone. Dans un troisième temps, il compare ces mobilisations à ce qui s’est passé dans d’autres pays et aborde des enjeux similaires en Belgique, en Espagne, en Italie et au Mexique.

Table des matières

Introduction – Habemus Gender ! Autopsie d’une obsession vaticane , David Paternotte p. 7

Première partie : Fondements théoriques et historiques

Recognizing Gender and Sexuality at the United Nations , Joke Swiebel, p. 25

« Pour un genre catholique ! » Trajectoire de l’association Femmes et Hommes dans l’Eglise (1970-2000) , Juliette Masquelier, p. 43

Le post-sécularisme nuit-il aux femmes… et aux homosexuel.le.s ? , Joan Stavo-Debauge et Marta Roca i Escoda, p. 59

Le retournement du sujet de la norme chez Judith Butler : Déconstruction de la naturalisation de la famille , Mylène Botbol-Baum, p. 75

Deuxième partie : Un débat français

Stratégies lexicales et argumentatives dans le discours anti-genre : le lexique de VigiGender , Anne-Charlotte Husson, p. 93

Un blogueur dans le débat sur le mariage pour tous : construction d’une autorité identitaire et diffusion catholique d’une dénonciation , Josselin Tricou, p. 109

Retour sur la mobilisation de 2012-2013 en France , Céline Béraud, p. 131

Le rapprochement du Grand Rabbinat et de l’Eglise catholique contre « la théorie du genre » : union sacrée ou stratégie politique ? , Martine Gross, p. 145

Réception de la « théorie du genre » par les autorités religieuses musulmanes en France : alliances, dissidences, silences et (non) débats en interne , Agathe Larisse, p. 159

Troisième partie : Un enjeu international

Une décennie de croisade anti-genre en Espagne (2004-2014) , José Ignacio Pichardo Galán et Mónica Cornejo Valle, p. 177

Féminicide : comment le discours sur la « théorie du genre » entre dans l’arène définitionnelle de la violence contre les femmes au Mexique , Marylène Lapalus, p. 191

Mobilisations anti « idéologie du gender » et milieux catholiques pro-life en Italie , Martina Avanza, p. 207

Pourquoi le ventre des femmes est-il sacré ? Quand les catholiques belges s’engagent contre l’ivg (de 1990 à aujourd’hui) , Emilie Brébant et Cécile Vanderpelen-Diagre, p. 223

Conclusions. – Echanges croisés

Genre et backlash , Bérengère Marques-Pereira, p. 241

Genre et catholicisme , Anne Morelli, p. 244

Genre, normes et religions , Jacqueline Heinen, p. 247

Gender, theory, and the terms of the debate , Mieke Verloo, p. 250

Liste des auteur.e.s, p. 255

Hors collection, 244 pages

ISBN : 978-2-275-05299-1

Présentation de l'éditeur

La gouvernance financière des villes occupe une place particulièrement importante dans les réflexions qui concernent les mutations contemporaines et le modèle du vivre ensemble. La question n'est certes pas nouvelle et s'est toujours posée depuis que les villes existent. Mais aujourd'hui, elle intervient dans un environnement marqué par une profonde métamorphose de la société qui en quarante ans a vu l'État se transformer en profondeur sous les effets conjugués de la mondialisation et du développement du numérique et qui parallèlement voit le phénomène urbain, notamment métropolitain, prendre une importance croissante. Or, dans le même temps, les capacités financières se restreignent nettement et l'impératif de soutenabilité des finances publiques se fait de plus en plus contraignant. Certes les villes grossissent et le processus métropolitain prend de l'ampleur mais les difficultés liées à l'environnement financier public nécessitent un renouvellement des modes de penser et de faire. Le temps est venu d'identifier le monde en transition qui est le nôtre et notamment de reconsidérer la distribution des pouvoirs entre les acteurs politiques et économiques nationaux et ceux en charge de la gestion des villes.

Qu'en est-il au Maroc et en France ? Quelle gestion financière des villes dans les deux pays ? Quel modèle de financement ?

Cet ouvrage rend compte des réflexions approfondies qui ont été produites sur le sujet par d'éminents spécialistes français et marocains lors du 9e colloque international organisé à Rabat les 11 et 12 septembre 2015 par le ministère de l'Économie et des Finances du Maroc et FONDAFIP (Association pour la fondation internationale de finances publiques).

FONDAFIP est une institution indépendante internationale spécialisée dans l'étude des systèmes financiers publics et de leurs transformations. Elle est présidée par Michel Bouvier, professeur à l'Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne. Travaillant en étroite collaboration avec de nombreux partenaires prestigieux, elle dispose en France et à l'étranger d'un réseau important d'institutions qui lui sont affiliées.

FONDAFIP qui, de par ce réseau, est présente sur tous les continents, dispose d'une section au Maroc.