Présentation de l’éditeur

L’œuvre de Georges Sorel n’a pas laissé d’interroger sa postérité, plus d’un siècle après sa mort, survenue en 1922, comme elle l’avait fait déjà chez ses contemporains. Souvent réduite à une théorie de la violence, ou ramenée au seul concept de « mythe », sa pensée échappe toujours aux classifications toutes faites.

Patrice Rolland, qui a étudié pendant 40 ans l’œuvre de Sorel, comptait parmi les guides les plus sûrs pour explorer cette pensée. Son livre en propose une reconstruction originale, en priorisant sa figure du moraliste. Entre Renan et Proudhon, il s’agirait pour Sorel non seulement de comprendre les sociétés démocratiques, mais aussi d’en juger les mœurs, le tout au service d’un prolétariat qui seul pourrait sauver ces sociétés de la décadence.

Postface de Carlos Miguel Herrera

Patrice Rolland (1946-2022), professeur émérite de droit public à l’Université Paris-Est Créteil, fut un spécialiste reconnu d’histoire des idées politiques, du droit des libertés (en particulier de la CEDH), et de la question religieuse dans le monde moderne (liberté religieuse, laïcité, sectarisme).

Présentation de l’éditeur

The principle of equality is one of the cornerstones of modern legal systems. Modern law is based on equality, and therefore assumed to stand in sharp contrast to the law of pre-modern, estates-based societies characterised by special legal regimes for particular groups or individuals. However, it is worth asking if this dichotomy can perhaps only be maintained if one looks solely at the fundamental postulates and the major codifications with their equality-orientated system formations. ‘Modernity’, too, is highly socially differentiated and continues or transforms ‘pre-modern’ distinctions to a not inconsiderable extent. All of this is often reflected in special rules created by the state or by the groups themselves – even if, in the latter case, they are often not recognised as law.

In this volume, the term ‘diversity’ denotes constellations of social difference that are relevant to normativity. This understanding of diversity only partially overlaps with the categories of postmodern diversity discourses. Rather, this volume’s central questions ask what social differences are relevant to normativity, to what extent and in what respect. Or, to relate it more specifically to the relationship between law and diversity: which social differences also make a difference to the law?

A comparative look at European and non-European developments provides a broader perspective on these issues. In this context, Latin America is a particularly fruitful field of investigation. On the one hand, a translation of European legal traditions already took place during the colonial period and, after independence, Latin American states striving for modernity often took recourse to European legal ideas and regulatory models. On the other hand, the legacy of the colonial past continued to have a formative influence, and the social differentiation to which the law had to respond was largely different from that in European societies.

To ensure that bringing together European and Latin American perspectives did not result in a series of mere juxtapositions, the contributions on the development of a specific national legal system are accompanied by comments written by experts on other national legal systems. These comments, firstly, outline the comparative development in a different state and, secondly, highlight differences and similarities. European and Latin American authors alternate. The period under discussion is the last 200 years.

In volume 1, the authors deal with fundamental questions of law and diversity. Further volumes on public law, private law and criminal law will follow.

Présentation de l’éditeur

The ordoliberal school of competition thought is a distinct linguistic community whose conceptual and semantic influence extended far beyond Germany and eventually shaped the European legal order. Linguistic misunderstandings still impacted the negotiations of the founding European Treaties, but in the subsequent application of the new rules, the Freiburg School’s ordoliberal ideas gained in popularity. In the early 2000s, this ordoliberal language was replaced by neoliberal concepts borrowed from the Chicago School. The study combines archival materials, oral history interviews, case law and Text Mining methods. In doing so, it contributes to the historiography of EU competition law, the post-war history of ordoliberalism, and methodological debates about Digital Humanities.

Présentation de l’éditeur

Décrit avec raison comme un des piliers du Consulat et de l’Empire, Pierre-Louis Roederer n’en reste pas moins une personnalité difficile à classer. Avocat, législateur, administrateur, journaliste, conseiller d’État, ministre, diplomate, Pierre-Louis Roederer est, non seulement un acteur politique majeur de la Révolution et de l’Empire, mais un juriste dont la carrière a considérablement enrichi la pratique du droit. Son œuvre et son parcours sont emblématiques de toute une génération d’hommes, dont la pensée a été pétrie de la Philosophie des Lumières, et qui l’ont directement mise en œuvre en la plaçant au cœur de la législation. Si Sieyès a longtemps été considéré comme l’inventeur de l’« art social », Roederer en est à tout le moins l’un des principaux théoriciens. Dans les écrits du juriste messin, le droit entretient une double relation avec la science de l’organisation sociale. Les finalités de l’action juridique y sont dictées par les disciplines composant cette science en gestation ; en tant que discipline à part entière de la science de l’organisation sociale, la législation emprunte ses formes à l’économie, la morale et l’Idéologie. Horizon de l’action politique, la science sociale de Roederer fonde et structure la science juridique.

Johan Menichetti est docteur en droit.