Présentation de l’éditeur

La réélection du président bélarusse Alexandre Loukachenko pour un sixième mandat en août 2020 a provoqué une profonde crise politique dans le pays et une forte mobilisation post-électorale pendant plusieurs mois. La stabilisation de façade rétablie à coup de violentes répressions, la nouvelle réforme constitutionnelle de 2022 et la crise géopolitique déclenchée par la guerre en Ukraine ont contribué à figer la situation sans que la crise soit résolue sur le fond. Quelle interprétation donner aux évènements de 2020 et quelle grille de lecture appliquer ? Quel impact ces événements auront-ils à long terme sur l’évolution du régime et de la société bélarusse ? Cet ouvrage réunit un ensemble de contributions qui réfléchissent à la société, au pouvoir, au droit et aux relations internationales en tant que facteurs explicatifs de cette crise politique et de ses conséquences. Si le réveil national et politique bélarusse a bien eu lieu, la quête démocratique n’en est qu’à ses débuts et la nouvelle division de l’Europe risque de rendre cette quête bien plus difficile, mais pas impossible.

Sommaire

1 • Introduction, par Olga Belova et Hugo Flavier

Partie I. La société bélarusse face au pouvoir

2 • Tatyana Shukan, « C’est notre cour ! » : émergence des mobilisations dans des cours d’immeubles et leur rôle dans les protestations contre le régime de Loukachenko

3 • Ronan Hervouet, « Nous sommes le pouvoir ! »  Société, aspirations démocratiques et répression en Biélorussie

4 • Olga Belova, Les stratégies du maintien au pouvoir d’Alexandre Loukachenko face à la crise politique de 2020 et le soutien de la Russie

5 • Ekaterina Pierson-Lyzhina, L’opposition bélarusse et ses stratégies de légitimation à lumière de l’agression russe contre l’Ukraine

Partie II. Le pouvoir bélarusse face au droit

6 • Anaïs Marin, Violations des droits de l’homme : l’ONU au défi de la crise bélarusse 

7 • Hugo Flavier, Le recours à l’argument juridique dans la mobilisation politique biélorusse

8 • Baptiste Tranchant, La pratique de la reconnaissance en droit international et la situation biélorusse

9 • Pierre-François Laval, Les protestations biélorusses et le droit international

10 • Carolina Cerda-Guzman, Constitutions et mouvements révolutionnaires. Analyse des rapports entre constitution et révolution à l’aune des mouvements révolutionnaires du début du XXIe siècle

Présentation de l’éditeur

Il y a maintenant trente ans, le philosophe français, Luc Ferry, publiait un ouvrage condamnant la perspective d’un nouvel ordre écologique où les vivants non humains (animaux et végétaux) se verraient reconnaître des droits à côté des êtres humains. Le présent livre cherche à montrer qu’un tel ordre juridique international est non seulement possible mais qu’il est, de plus, nécessaire si nous voulons définitivement sortir de la crise écologique et civilisationnelle que nous traversons, et créer une espérance pour habiter autrement la Terre.

En s’appuyant sur l’éthique de la considération et la phénoménologie de l’habitation de la Terre de la philosophe Corine Pelluchon, Emmanuelle Tourme Jouannet montre comment on peut renverser la vision anthropocentrique du monde qui nous condamne et proposer une véritable alternative juridique. Pour ce faire, elle pose les premiers jalons juridiques d’un humanisme profondément renouvelé à travers un nouveau droit international biocentrique fondé sur le vivant. Elle recontextualise la liberté humaine et la souveraineté des États au regard de la prise en considération de leurs relations avec les autres vivants, humains et non humains, et dessine les contours juridiques internationaux possibles répondant à l’existence d’une communauté de destin entre tous les êtres vivants. De façon concrète, argumentée, et appuyée sur de nombreux exemples juridiques, elle déconstruit par là même l’objection de l’impensable, de l’absurde ou de l’inepte, constamment avancée à l’encontre d’un droit international biocentrique, accordant des droits à la nature, et montre que cette objection témoigne plutôt de la persistance mortifère d’une véritable cécité à l’égard de ce qui nous constitue en tant qu’être humain corporel, engendré, « dépendant de », et relié, par sa condition charnelle d’être vulnérable, à toutes les autres espèces qui peuplent la Terre. Elle explique également, par là même et par voie de conséquence, l’état d’engourdissement moral de l’humanité face aux souffrances atroces que peuvent subir certains humains et non humains, face à la faim et la pauvreté dans le monde, aux inégalités insupportables liées à la mondialisation ultralibérale ainsi qu’à la destruction catastrophique de la nature et du vivant.

Présentation de l’éditeur

Des Maldives à l’Antarctique en passant par l’Irak, les catastrophes naturelles dévastatrices se multiplient, exacerbées par le changement climatique, et nous affectent tous. La notion de déplacé climatique émerge. Les populations s’alarment et réclament l’engagement de la responsabilité de l’État du fait de son inaction.

Parallèlement, le rôle des acteurs privés, dont celui de l’assurance, s’est développé en raison de l’augmentation des coûts colossaux provenant des catastrophes climatiques. Face à l’urgence de ces risques, le droit se voit mobilisé et tente de s’adapter, soulevant des interrogations que la jeune recherche juridique explore dans cet ouvrage.

Présentation de l’éditeur

Le patrimoine, l’art et le droit, réunis ici dans un même élan, entretiennent des rapports plus étroits et plus riches qu’un simple rapprochement des mots ne semble a priori l’indiquer.

Qu’il soit d’intérêt religieux, archéologique ou, plus immédiatement, culturel, le patrimoine constitue un objet juridique dont l’universalité proclamée requiert avant tout protection. De même, l’art et l’historien de l’art sont amenés à rencontrer l’une ou l’autre des manifestations du droit, que ce soit dans le cadre de l’authentification d’une oeuvre ou dans le processus de résolution d’un conflit d’attribution.

C’est en réalité cet enrichissement réciproque que le présent ouvrage entend évoquer au travers de rapprochements originaux ou moins envisagés. Comment ainsi apprendre au juriste à penser comme un artiste lorsqu’on sait que de la créativité et de l’inspiration peuvent naître les meilleures narrations au service du droit ? Comment lui permettre de comprendre l’ubiquité de l’oeuvre d’art, qui ne s’embarrasse pas d’un lieu de découverte (manuscrits de la mer Morte) ou d’appartenance (Japon, Allemagne). Comment lui montrer que la modernité n’est pas non plus opposée à la conservation du sacré ni à la fusion des cultures ? Comment surtout permettre au juriste de garder une certaine humilité quand le droit, lui-même ars boni et aequi, reste bien éphémère face aux grandes oeuvres de l’art et aux grandes réalisations de l’art et du patrimoine ?

Autant de considérations qui appellent des éléments de réponse que le lecteur voudra bien trouver au fil des pages de ce livre. Autant de vignettes, autant de collages qui témoignent des efforts du droit à trouver un cadre de règles suffisamment flexible et ouvert pour préserver ce qui constitue les apports incontournables de l’art, de la culture et du patrimoine à notre humanité, à savoir la liberté, l’originalité et la diversité.