Information transmise par Fr. Charlin:Caroline Oudin-BastideL'effroi et la terreur Esclavage, poison et sorcellerie aux AntillesParis, La Découverte (Les Empêcheurs de penser en rond), mars 2013, 280 p., ISBN:9782359250657, 24,5€Présentation éditeurAux XVIIIe et XIXe siècle, un étrange fléau affole les colons des Antilles françaises : le « poison ». Ce terme est souvent associé - voire assimilé - à celui de « maléfices », les « empoisonneurs » étant d'ailleurs fréquemment dénoncés comme « sorciers ». Les imputations de crime d'empoisonnement participent d'un système de croyances magiques qui amène les maîtres à prêter aux nègres une extraordinaire force de nuisance fondée sur une science botanique occulte associée à d'effrayants pouvoirs. L'effroi qui saisit les colons engendre la terreur contre les esclaves : terreur illégale exercée à titre privé par les maîtres mais aussi terreur légalisée par la création de juridictions spéciales puis par l'instauration d'un impitoyable dispositif administratif de répression. Dans ce livre bouleversant, l'auteure trace avec précision la généalogie de cette grande peur et en reconstitue la logique sociale en s'appuyant sur des récits et des documents souvent totalement inédits. La violence esclavagiste mise en lumière par l'analyse du crime d'empoisonnement est tout autant la violence ordinaire (privations quotidiennes, travail effectué sous le fouet, châtiments corporels banalisés) que celle qui prend les formes les plus cruelles pour signifier aux esclaves que leur sort est entre les mains du seul maître, qu'aucun autre pouvoir (politique, judiciaire ou religieux) ne peut leur venir en aide.AuteureCaroline Oudin-Bastide est docteure en histoire et civilisations de l’EHESS. Outre les sources imprimées, elle a exploité les documents judiciaires et administratifs entreposés au Centre des Archives d’Outre-mer (Aix-en-Provence) et aux Archives départementales de la Guadeloupe et de la Martinique. Elle est l’auteure de Travail, capitalisme et société esclavagiste (La Découverte, 2005).SommaireIntroduction Prologue: Un double héritage sorcellaire

• En Europe: des croyances populaires à la démonologie
• En Afrique: hétérogénéité et constantes des systèmes de croyances

1. Poisons et maléfices

• Des mots pour le dire
• Aux Îles du vent: un amalgame persistant
• Les cibles: des bestiaux au maître

2. La justice contre l'« infernal fléau »

• Formes et métamorphoses de la justice publique
• Prouver
• Punir

3. Le maître : juge naturel de l'esclave ? Petits arrangements avec le droit

• La justice du maître
• L'expulsion: mesure de haute police... À la demande du maître
• Pouvoir privé/pouvoirs publics: des relations troubles

4. Les sorciers (empoisonneurs)

• Les lieux communs du discours esclavagiste
• Décisions judiciaires et administratives au regard du discours colonial
• Les non-dits du discours colonial

5. Des croyances communes?

• De l'empire de la magie aux Îles du Vent
• L'acculturation au prisme du crime d'empoisonnement
• Ceux qui se démarquent des croyances établies

6. Les mobiles du crime

• Détruire ou borner le pouvoir dominical
• Des cibles individualisées
• Approches réformiste et abolitionniste

7. L'effroi en partage

• Résistance?
• Les deux faces de la peur
• Irresponsabilité et déculpabilisation
• Un mécanisme d'autorégulation de la masse servile?
• Guadeloupe, Martinique: l'ampleur différente du phénomène

Conclusion Remerciements NotesSource: http://www.editionsladecouverte.fr/catalogue/index-L_effroi_et_la_terreur-9782359250657.html

Préf. de Jacques Krynen. Prix Jacques Cujas 2012

Toulouse, IFR Toulouse (Thèses de l'IFR), avril 2013, 757 p., 40€

 

Présentation éditeur

Antoine Dadine d’Auteserre (1602-1682) est un grand juriste méconnu. Professeur de droit à l’Université de Toulouse, il a laissé une œuvre remarquable. Ami du chancelier Séguier, protégé de Colbert, introduit dans la République des Lettres, il maîtrise l’histoire et le droit de façon érudite. Réputé de son vivant, en France et en Europe, il fut réédité longtemps après sa mort, jusqu’à la fin du XVIIIe siècle. Ses œuvres de droit romain (des leçons sur le Code et le Digeste, un commentaire des Institutes) sont typiques d’un jurisconsulte tenant le ius civile pour le droit commun. Il rédige en outre un Traité des fictions de droit, le premier du genre. Ses œuvres de droit canonique sont plus originales. A travers ses Dissertations de droit canonique, ses Commentaires sur les décrétales d’Innocent III et sur les Clémentines, et son traité de Défense de la juridiction ecclésiastique, il se démarque fortement du gallicanisme. Luttant tour à tour contre les entreprises des juges séculiers (appels comme d’abus, cas royaux et privilégiés) et les prétentions régaliennes, il se fait le héraut d’un droit pontifical médiéval immédiatement applicable. Par sa grande connaissance de l’Antiquité et des Pères de l’Eglise, il développe un contre-modèle historique, opposé aux libertés gallicanes. De fait, il dote le souverain pontife d’une plenitudo potestatis sur l’Eglise et dans l’Eglise, le rendant maître absolu de la juridiction ecclésiastique.

 

Auteur

Cyrille Dounot, docteur en droit (Université Toulouse 1 Capitole) et licencié en droit canonique (Institut Catholique de Toulouse), est maître de conférences à l'Université de Rouen. Prix Jacques Cujas 2012.

Philippe ArtièresLa banderoleHistoire D’un Objet PolitiqueParis, Autrement (Leçons De Choses), avr. 2013, ISBN:9782746733343, 15€Présentation éditeurPour démarrer la collection «Leçons de choses», Philippe Artières s’intéresse à la banderole, l’occasion d’une histoire matérielle des luttes contemporaines et d’un voyage spatio-temporel à travers les continents et l’ensemble du XXe siècle. À l’heure où émergent de nouvelles modalités de communication, l’histoire de la culture écrite est à mener. Parmi les objets écrits traditionnels, la banderole a un statut particulier: instrument de l’action politique, elle appelle au rassemblement et participe d’une occupation de l’espace public. La banderole est invasive. Elle peut du reste prendre plusieurs formes: de l’écharpe des suffragettes aux poitrines nues des Femen, des slogans de Mai 68 à ceux d’Act Up. «Un long cortège de revendications passe sous nos yeux qui compte successivement des viticulteurs, des peuples opprimés, des ouvriers, des mineurs, des étudiants, des homosexuels, des femmes, des enseignants, des travailleurs sans-papier et tant d’autres. Et ce cortège ne défile pas que dans la rue, mais aussi sur du papier journal, un film argentique, un support numérique… C’est donc également une histoire du voir et de l’être vu que cet ouvrage propose.» Prenant en compte toutes les dimensions de la banderole et tentant de saisir l’évolution de la perception de l’écrit dans nos sociétés, de la manière dont on s’empare de son pouvoir, dont on le met en scène, Philippe Artières nous offre un remarquable essai d’écriture historique. Le livre s’ouvre sur une anthologie de photographies de banderoles, et quelques histoires singulières, autant d’intermèdes entre chacun des cinq chapitres thématiques. «À côté de la savante histoire de l’écriture, celle chaotique, fragmentaire des usages de l’objet écrit.» (P. Artières)

AuteurPhilippe Artières est historien et directeur de recherches au CNRS. Il est spécialiste des écritures urbaines et de celles de la contestation (XIXe-XXe siècles), mais aussi de l’histoire des déviances, des lieux d’enfermement et de Michel Foucault. Parmi ses ouvrages récents: Mémoires du sida (avec J. Pierret, Bayard, 2012), Les Enseignes lumineuses (Bayard, 2010), 68, une histoire collective (co-dir., avec M. Zancarini-Fournel, La Découverte, 2008), et Vie et mort de Paul Geny (Seuil, 2013).Source: http://www.autrement.com/ouvrages.php?ouv=9782746733343

Al FarabiLe livre du régime politiqueIntro., trad. et comment. de Ph. Vallat Paris, Les Belles Lettres (Sagesses médiévales, n°11), déc. 2012, 268 p., ISBN-102-251-18114-8 / ISBN-13978-2-251-18114-1, 29€Présentation éditeurFarabi (ob. 950), philosophe persan originaire des confins des mondes persan et truc (Transoxiane), vient s'établir à Bagdad vers la fin du IXe siècle. Il s'y convertit à la philosophie comme on entre en religion. Il quitte Bagdad en 942 pour s'établir la même année à Damas où il meurt huit ans plus tard. C'est là qu'il met le point final au Régime politique qui est son testament philosophique. Ce traité condense toute sa compréhension de Platon, d'Aristote et de la tradition philosophique tardo-antique. Il y livre en outre la clé d'interprétation de son oeuvre la plus fameuse, La cité vertueuse, dont le Régime politique approfondit les thèmes centraux. On y découvre deux aspects complémentaires de la politique telle qu'il la concevait. Tout d'abord, la politique, pour être philosophique, se doit de faire de la métaphysique son infrastructure. Il faut partir d'une conception définie du monde et de ses principes pour savoir que la destination de l'homme passe nécessairement par la cité. De plus, la politique comme science a une finalité pratique: critiquer jusque dans ses fondements les régimes et les religions corrompus de son époque. Le traité est à cet égard un document unique dans l'histoire de lafalsafa: un philosophe arabophone adresse à la postérité son jugement sur la civilisation arabo-islamique des IXe et Xe siècles.TraducteurPhilippe Vallat, historien de la philosophie arabe, ancien boursier de la Fondation Humboldt et de l'Institut français du Proche-Orient (IFPO Damas), est membre associé du Laboratoire d'Études sur les Monothéismes (LEM, UMR 8584, CNRS, Villejuif).SommaireIntroduction1. Farabi2. Le Régime politique3. Le Régime politique dans son rapport à La Cité vertueuse4. La métaphysique comme infrastructure du politique5. Le Régime politique (arabe : pp. 86, 11-87, 4 ; 104, 17-105, 21) comme clé de lecture de La Cité vertueuse6. Le texteTraduction[Traité de l'Un][Les Causes secondes][Les corps célestes][Les étants possibles][Causalité conjointe du corps céleste et de l'Intellect agent][Causalité des corps célestes][Principes d'organisation des étants naturels][Coopération téléologique des étants naturels][Description générale des communautés humaines][Rôle des corps célestes dans l'apparition des nations][Rôle de l'Intellect agent][Génération de la volonté humaine][Le Bien absolu et son 'contraire relatif'][Le bien et le mal naturels: la contingence du monde][Le bien et le mal à l'échelle de l'homme][Buts de l'existence humaine][La norme naturelle de l'humanité; les intelligibles premiers][Principes de hiérarchisation des hommes dans la cité][Portrait du philosophe-roi et de qui lui en tient lieu][Traité de la félicité][Fonctionnement de la cité vertueuse: son homologie avec la structure scalaire de l'Univers][Buts de la cité vertueuse][Conditions générales d'instauration de la cité vertueuse][Théorie de l'imitation de la vérité philosophique: la religion vertueuse][Les cités viciées][Les "herbes folles"][La cité fondée en vue de l'acquisition du strict nécessaire][La cité oligarchique][La cité hédoniste][La cité timarchique][La cité tyrannique][La cité démocratique][Le critère des offices][Les cités à la constitutions déréglée][Les variétés d'herbe folle]Index des notions et des termes techniquesBibliographieSource: http://www.lesbelleslettres.com/livre/?GCOI=22510100312520