L'histoire des idées politiques s'est longtemps résumée au commentaire savant de grands penseurs discutant de grandes questions éternelles. De par le monde, les entreprises de refondation se sont pourtant multipliées depuis les années 1960, portées par des approches parfois divergentes, mais s'accordant sur la nécessité de traiter les idées comme des faits insérés dans la réalité historique. Longtemps restée en marge, la France a fini par être gagnée par ces courants étrangers et par développer à son tour de nouvelles entreprises collectives originales. Ce panorama national et international met en relation les divers courants de cette historiographie renouvelée. Disséquant les apports d'écoles consacrées (Cambridge School, sémantique historique allemande, généalogie foucaldienne, histoire sociale des idées politiques, etc.) et mettant en perspective des thématiques ayant peu fait l'objet de synthèses (idées et milieux populaires, idées et décision publique, etc.), il offre des réponses à des questions essentielles : qu'est-ce qu'une idée politique ? Les idées politiques sont-elles le fruit du seul génie créateur de leurs auteurs ? Gouvernent-elles le monde ?

Dans la grande tradition républicaine européenne, la France ferait-elle figure d'exception, par le contenu qu'elle aurait donné à son républicanisme ? Et ce contenu se distinguerait-il avant tout par son insistance particulière sur la question de la justice sociale et de l'égalité des conditions ? Telle est la double question qu'affronte le présent volume, ayant réuni des chercheurs venus d'horizons divers : historiens, politistes, philosophes. La question de l'existence d'une spécificité, ni même, a fortiori, d'une exception républicaine française demeure ouverte à l'issue du parcours que propose l'ouvrage. Celui-ci réunit néanmoins certains éléments qui montrent que par l'appel à la souveraineté populaire et l'exigence d'une action politique en faveur de formes plus ou moins fortes d'égalitarisme, la tradition républicaine française revêt une radicalité particulière

L'histoire de la relation entre les corps intermédiaires et le pouvoir royal est longtemps restée dominée par un conflit d'interprétation lié à des considérations sur la Révolution française et ses origines. Elle a nourri une historiographie abondante et en pleine renaissance, tant en France que dans le monde anglo-saxon. Cet ouvrage entend d'abord s'interroger sur les liens qui unissent le roi et ses cours, dans leur constellation et leur singularité, en replaçant cette opposition dans l'histoire de l'Ancien Régime. Les auteurs des communications alimentent ce débat en menant une réflexion sur le vocabulaire politique du monde parlementaire. Ils s'interrogent également sur la place et le rôle des parlements dans la respublica au XVIIIe siècle et le développement d'une « culture juridique des conflits politiques » dans la construction de la monarchie absolue. Réunissant des chercheurs britanniques, canadiens et français, il mobilise, dans une approche pluridisciplinaire, l'histoire moderne, mais aussi le droit, l'art et la philosophie, pour comprendre l'effort des acteurs du monde parlementaire pour donner sens et valeur aux mutations du langage de leur temps

Cette étude porte sur la formation de l’économie politique en France à un moment clé de son histoire, de Gournay à Turgot en passant par la physiocratie. Cette « science nouvelle », loin de se constituer en discipline spécialisée et autonome, devint l’un des principaux modes du discours politique des Lumières durant le second XVIIIe siècle, jusqu’à revendiquer – avec les physiocrates – un monopole sur l’ensemble des savoirs politiques. Cet essai d’histoire sociale des idées explore dans ses divers aspects la dimension politique, quelque peu déniée aujourd’hui, de l’économie, en s’appuyant sur un corpus élargi de textes imprimés et d’archives. Il défend la thèse que l’économie politique française des Lumières n’est ni une simple philosophie de la liberté conçue par des savants épris de raison et d’humanité, ni une idéologie universalisant les intérêts d’une bourgeoisie ascendante, mais un savoir d’État qui s’est formé contre la société de cour et le système des privilèges. Les principaux acteurs de ce savoir sont des hommes de lettres et des administrateurs entretenant un rapport complexe à la politique. Leur « libéralisme » ne signifie pas une hostilité envers l’État, mais une technologie politique proposant la liberté comme mode de régulation sociale et la science comme moyen de retremper la légitimité de la monarchie. L’institution d’un marché concurrentiel, débarrassé des privilèges, était vue comme le moyen de refonder les élites et, par là, de rationaliser l’ordre politique. Reine des sciences, l’économie politique devint la science des rois avec l’accession de Turgot au pouvoir

À l’issue des guerres napoléoniennes, l’avènement d’un nouvel équilibre international parut faire entrer l’Europe dans une ère de paix durable. Cette vision d’un XIXe siècle relativement pacifique doit cependant être notablement amendée par trois constats : le développement du paupérisme menaçant la paix sociale ; les révoltes et révolutions qui émaillèrent l’histoire du continent ; la nouvelle phase de guerres coloniales. Ces réalités n’échappèrent pas aux contemporains, et Albert O. Hirschm...

Dans un célèbre petit volume, Les passions et les intérêts, l’économiste Albert O. Hirschman retrace la formation, aux XVIIe et XVIIIe siècles, de ce qu’il nomme la « doctrine du doux commerce », qui est constitutive de la pensée libérale et qui fut développée alors « en faveur du libre essor des activités lucratives privées ». Selon Hirschman, une première version du doux commerce met en exergue les effets pacificateurs du commerce, en insistant pour ce faire sur une opposition entre intérêt...

Dans cet article, je reviens sur le parcours de recherche et les circonstances qui ont amené à l’écriture de l’ouvrage La grande soif de l’État. Michel Foucault avec les sciences sociales (paru fin 2015 aux Prairies ordinaires). J’espère également mettre en évidence ses principaux apports : les bénéfices de la comparaison entre généalogie et sociologie historique, d’une part, et de l’autre la portée et les limites de la contribution foucaldienne à la « théorie de l’État ». Ma réflexion partai...

Je remercie tout particulièrement Élodie Cassan et Claire Pagès pour leur rigueur de lecture et leur franchise dans la critique ; il va de soi que mes erreurs et errements n’engagent que moi. L’épistémologie des Lumières fut bien souvent reconduite à des formes un peu plates d’empirisme, à un optimisme positiviste un peu naïf, qui trouveraient leur vérité et leur grandeur ultimes dans la théorie humienne de la connaissance – c’est-à-dire dans le scepticisme et la critique radicale de la causa...

Ce texte part d’une remarque de Foucault sur le socialisme pour réinterroger la capacité politique de ce dernier, son aptitude à constituer une « gouvernementalité » propre. D’un étonnement devant un étonnement Selon Foucault, la gouvernementalité moderne est le fruit d’un croisement entre le pouvoir pastoral (qui dit ce que doivent faire les hommes pour assurer leur salut) et le pouvoir souverain (qui dit par la loi ce qu’ils ne doivent pas faire et exigent d’eux l’obéissance). À partir du x...

Le 27 octobre 2005, trois adolescents de Clichy-sous-Bois sortent d’une partie de football et s’en vont rentrer chez eux à la tombée de la nuit. Ils prennent un détour par un chantier, dont le gardien, croyant y voir des resquilleurs, alerte la police. Interpellés, sans papiers d’identité, ils prennent la fuite. Poursuivis, ils se réfugient dans le périmètre interdit d’un transformateur électrique. Deux mourront électrocutés, le troisième survivra, mais sera gravement brûlé. Le soir même, un ...

La sociologie critique n’a pas toujours bonne presse dans le monde intellectuel, sciences sociales comprises, soupçonnée qu’elle est de faire de l’agit-prop partisane (comme en témoignerait l’activisme politique du dernier Bourdieu), ou de prendre les acteurs sociaux pour des idiots culturels incapables de réfléchir au sens de leur propre expérience et dont seul le savant informé serait à même de dévoiler les ressorts secrets. Pis, elle serait coupable d’un fâcheux économisme qu’elle impute p...

Dirigée à l’origine contre l’hypothèse répressive, la notion de biopouvoir a récemment servi d’appui à « la réaffirmation d’un enracinement vitaliste de la politique », en particulier autour des travaux d’Antonio Negri et Michael Hardt. Le problème que ceux-ci se posent dans Empire est le suivant: où trouver un point de résistance dans le corps social si celui-ci est investi par le « biopouvoir » au point d’épouser son mouvement vital? Leur solution consiste à déceler un élément d’extériorité...

« Écrasez l’infâme ! », Une révolution des esprits, L’Autorité du discours De gauche à droite : première de couverture de l’ouvrage de Bertrand Binoche (2018). « Écrasez l’infâme ! ». Paris, La Fabrique ; puis la première de couverture de l’ouvrage de Jonathan Israël (2017). Une révolution des esprits. Marseille, Agone ; et enfin première la première de couverture de l’ouvrage de Franck Salaün (2010). L’Autorité du discours. Paris, Honoré Champion © La Fabrique © Agone © Honoré Champion Les ...

Mme de Staël qualifiait le XIXe siècle comme le « siècle de Bentham » et les Français accordaient alors un vif intérêt au fondateur de l’utilitarisme. Ce courant intellectuel et politique fut ensuite négligé pour revenir au goût du jour grâce (notamment) aux efforts du Centre Bentham, dont l’auteure de cette étude est membre. Démocratie représentative, suffrage universel, bonheur du plus grand nombre, morale de l’utilité, réforme pénale : dans le prolongement des Lumières et dans le contexte ...

Loin d’être une innovation de la seule conjoncture révolutionnaire, la culture politique libérale, anti-nobiliaire et égalitaire française s’inscrit dans une histoire plus longue qui ne se limite pas à quelques figures précocement panthéonisées comme Rousseau ou Voltaire. C’est du moins ce que tendent à prouver plusieurs travaux historiques récents, notamment anglo-saxons, qui ont exhumé les vigoureuses discussions des Lumières françaises autour des idées de nation et patrie (D. A. Bell, E. D...

Skornicki Arnault. Jay M. Smith, Nobility Reimagined. The Patriotic Nation in Eighteenth- Century France. In: Annales historiques de la Révolution française, n°346, 2006. Les héritages républicains sous le Consulat et l'Empire. pp. 177-180.

Journée d'études organisée par l'UMR SAGE (Université de Strasbourg / CNRS).

Journées organisées pour le Centre d'Etudes et de Recherche d'Histoire des Institutions des Idées Politiques (CERHIIP UR 2186) de l'Université d'Aix-Marseille par Eric Gasparini et François Quastana

Co-organisé par Anthony Mergey, Professeur d’histoire du droit, Université Paris II Panthéon-Assas, et Arnault Skornicki, Maître de conférences en science politique, Université Paris Nanterre

Journée d'études organisée par le laboratoire SOPHIAPOL (EA 3932), autour de trois ouvrages récents.

Quelle place et quelle validité herméneutique pour l'ecclésiologie ou les théories du gouvernement relatives au domaine ecclésial dans l'histoire des idées politiques, ENS Ulm, 10 mai 2016

Au confluent de la sociologie des médias, de la sociologie du champ intellectuel et de l'analyse du discours, ce projet entend faire la genèse de la « république » telle qu'elle s'est transformée ces dernières vingt-six années en France. L'enquête est centrée sur l'hebdomadaire Marianne, journal et rédaction mais aussi lieu de sociabilité et de convergence de mobilisations, d'acteurs individuels et collectifs, politiques et intellectuels. Cet observatoire privilégié est ainsi un laboratoire majeur de ces transformations, point de convergence et de passage de points de vue intellectuels et politiques, d'une redéfinition de la République.

Ce projet de thèse porte sur le travail gouvernemental des collaborateurs du président de la République sous la Cinquième République. L'« affaire Benalla », en dehors de ses ramifications, a participé à l'eveil d'un intérêt certain pour le pouvoir exécutif. À l'opposé de cette exposition publique, les membres du cabinet de De Gaulle revendiquaient remplir leur rôle d'une manière effacée, dans la « discrétion » (comme s'ils accréditaient les représentations faisant d'eux des « conseillers de l'ombre »). C'est-à-dire qu'ils ne devaient jamais paraître « empiéter » sur les attributions sectorielles d'un ministère dans leur travail gouvernemental, à moins d'être rappelé à l'ordre par Charles de Gaulle. Cette prescription qui s'exerçait sur l'exercice de leur rôle offre un contrepoint notable aux pratiques gouvernementales plus récentes des collaborateurs présidentiels. La présidence de Nicolas Sarkozy en représente certainement l'acmé : ses conseillers ont visiblement investi l'élaboration de plusieurs politiques publiques, « court-circuitant » la division du travail gouvernemental généralement établi comme allant de soi. Mais, loin d'être liée à une configuration « hyperprésidentielle » exceptionnelle à ce mandat, il semble au contraire que les membres du cabinet présidentiel se sont impliqués d'une manière croissante dans le travail gouvernemental sous la Cinquième République. Georges Pompidou, déjà, est réputé avoir investi l'Élysée comme celui-ci occupait Matignon. L'implication des « hommes du président » dans le travail gouvernemental semble a priori être un phénomène processuel, croissant. C'est ce que ce projet de thèse tente de retracer, en étudiant trois présidences de la République (Georges Pompidou, François Mitterrand, Nicolas Sarkozy) afin de saisir les évolutions du rôle de « conseiller du président » dans l'économie gouvernementale de la Cinquième République.

Cette thèse d’histoire de la pensée politique, qui se concentre sur une des périodes les plus actives de la trajectoire de Michel Foucault, retrace les collaborations et les tensions avec les milieux intellectuels et politiques au sein desquels le philosophe a dialogué, l’identifiant comme un acteur des années « post-68 ». La contextualisation approfondie des travaux foucaldiens de 1976 à 1979 nous éclaire sur les enjeux liés à leur genèse et aide à comprendre de quelle manière ils forment un ensemble, traversé par un certain nombre de problématiques centrales liées aux questions du rôle de l’intellectuel et du rapport entre théorie et pratique. Nous montrons, dans un premier temps, en quoi le cours « Il faut défendre la société » (1976) marque un moment de rupture, introduisant, par là même, un renouvellement de l’approche éthico-critique du philosophe. Ainsi se trouvent définis les cadres politique, critique et théorique dans lesquels vient se déployer l’analyse de la gouvernementalité, que nous étudions à l’aide d’archives inédites (manuscrits, documents de travail, transcription de discussions). Interrogeant le rapport de Foucault aux historiens et historiennes de son époque, nous analysons l’évolution du débat qui s’est construit entre eux et faisons apparaître une série de remaniements théoriques et méthodologiques qui inaugurent une nouvelle phase de travail chez Foucault, marquée par un rapport particulier entre philosophie et histoire. L’étude de ces transformations nous permet de dégager, enfin, les étapes du développement d’une approche nominaliste, à travers laquelle le philosophe précise sa conception historique de la politique moderne et aborde les rationalités libérale et néolibérale de gouvernement.

Cette thèse examine la pensée politique du transhumanisme à travers une étude croisant la théorie politique, l’histoire de la pensée politique et l’étude des sciences et technologies (STS). Le transhumanisme inclut un ensemble d’idées et de pratiques biologiques, technologiques et politiques visant à transformer la condition humaine. Ce travail propose une étude contextualiste, visant à resituer les projets transhumanistes contemporains dans une série de controverses libérales américaines, britanniques et transnationales, entre le début des années 1960 et la période actuelle.Cette thèse contribue tout à l’étude empirique d’un discours encore peu analysé dans le champ de la science politique. Croisant l’histoire de la pensée anglo-américaine libérale depuis la période d’après-guerre avec l’histoire et des sciences et technologies de la guerre froide, elle montre comment les projets et argumentaires transhumanistes contribuent à retracer les frontières du libéralisme à travers l’appropriation de répertoires libéraux et anti-libéraux dans une série de contextes de production d’expertise. La thèse retrace ensuite l’inscription de notions du futur posthumain dans la théorie morale et politique, l’analyse des politiques technologiques, et l’intelligence artificielle. Enfin, ce travail propose une contribution méthodologique à l’histoire de la pensée politique, soulignant l’importance des pratiques et imaginaires technoscientifiques dans la transformation des concepts politiques, et plus spécifiquement, de la théorisation politique libérale.

Condorcet (septembre 1743-mars 1794), mathématicien et académicien, est entré en politique bien avant la Révolution. Installé à Paris dès 1762, il commence par se consacrer principalement aux mathématiques, jusqu'à son entrée en 1769 à l'Académie des sciences, au moment même où le gouvernement applique des réformes inspirées de la physiocratie (liberté du commerce des grains, réforme municipale de Laverdy) entre 1764 et 1769. Deux périodes caractérisent l'activité politique de Condorcet avant la Révolution.Turgot, nommé contrôleur général des finances en août 1774 par Louis XVI, en fait un de ses conseillers, avec Dupont de Nemours et Morellet, et le nomme inspecteur des monnaies. Il n'a alors de cesse, durant tout le ministère de Turgot (août 1774-mai 1776) de soutenir les réformes entreprises par Turgot (liberté du commerce intérieur des grains, abolition de la corvée) avec des écrits largement inspirés de la doctrine physiocratique, sans jamais s'en revendiquer ouvertement. Après la chute de Turgot, il reprend part aux débats politique liés à la création d'assemblées représentatives à partir du ministère de Calonne (1783-1787). C'est alors qu'il défend, dans tous ses écrits de la période jusqu'à la Révolution, les assemblées provinciales qu'il reprend largement du projet de municipalités de Dupont de Nemours (1775), marquant son opposition nette à la convocation des États généraux. Ne pouvant les empêcher, en même temps qu'il propose une Déclaration des droits, il essaie finalement de s'y faire élire député de la noblesse, sans succès.