La 4e de couverture indique : "C’est un livre jubilatoire que nous propose le philosophe Yves Roucaute. Une ode à la révolution des Temps contemporains. Abolition du travail et robots, corps bioniques et bébés sur mesure, clonage et cryogénisation, suppression des maladies, télétransportation et véhicules autonomes, disparition de l’État, de la guerre, de l’oppression des nations, économie collaborative et réseaux sociaux, abrogation du dressage éducatif et de l’écriture, libération du corps féminin, art contemporain, bonheur, immortalité, le meilleur est devant nous. Fruit d’un considérable travail de recherches philosophiques, historiques et scientifi ques, ce récit passionnant revisite toute l’histoire de l’humanité. Adieu le chimérique Homo sapiens, l’opposition « matérialisme » et « idéalisme », adieu « socialisme ", « libéralisme », « utilitarisme », adieu tristesse des professionnels de l’apocalypse. « Je suis Celui qui crée », tel est le credo de l’homme contemporain, parvenu à la conscience de lui-même, celle de l’Homo creator. Dans un texte à la fois joyeux et érudit, Yves Roucaute bouscule tout, ébranle les certitudes, sans jamais plonger le lecteur dans le néant. L’avenir ? Le meilleur qui soit avec la poursuite de cette odyssée de la liberté, vers la conquête des étoiles, qui donne son sens secret à l’histoire humaine."

La 4e de couverture indique: "De plus en plus, on s'interroge sur les pouvoirs occultes de ceux que l'on nomme les "technocrates" mais jamais encore personne n'avait fait l'analyse minutieuse du rapport existant entre la direction du PCF et les hauts fonctionnaires. C'est pourtant ce rapport qui nous permet d'entrer dans les coulisses du PCF. En effet, plus qu'un indice, il est un critère: celui qui dévoile les véritables positions du PCF vis-à-vis de l'Etat. Quel est le statut des hauts fonctionnaires lorsque le PCF refuse le pouvoir? Lorsqu'il tente son ascension de l'Etat? Lorsqu'il est au gouvernement? Quel rôle jouent les hauts fonctionnaires communistes durant la rupture de l'Union de la Gauche et quelle est leur place au sein de l'appareil communiste? Par ces questions, avec la première typologie scientifique du permanat communiste produite en France, le PCF réel, avec ses centres de pouvoir, se dessine. Yves Roucaute démonte ainsi les mécanismes qui font que la direction du PCF identifie l'Etat et les sommets de l'Etat. Il montre que le PCF n'est pas un Etat dans l'Etat, ni un empire dans un empire, mais une corporation de la Société civile. Et ce qui paraissait incompréhensible, comme le nationalisme et l'attachement à l'URSS, trouve là son explication. A l'aide d'enquêtes menées auprès des hauts fonctionnaires communistes, de dirigeants du PCF, d'anciens résistants, de "militants", l'auteur rompt aussi bien avec les conceptions elitistes qu'avec le réductionnisme de l'économisme marxiste et du sociologisme. Véritable réconciliation entre Marx et Machiavel, ce livre est une approche toute nouvelle du PCF."

Cette déclaration collective vise à engager la criminologie, en tant que discipline académique nouvelle, sur une voie doublement originale. Celle de l’internationalisation d’abord, tous les phénomènes criminels et terroristes importants étant aujourd’hui transnationaux ; celle de l’étude prioritaire des phénomènes collectifs ensuite, le crime organisé et le terrorisme ne fonctionnant qu’en familles, clans, réseaux, tribus, et ignorant le plus souvent l’individu ou l’individuel.

RésuméLa rencontre entre le parti républicain et le néoconservatisme fait signe vers la « destinée manifeste » de l’Amérique. C’est un courant de pensée qui se rapporte à l’humanité de l’homme en remettant en cause la « Destruction mutuelle assistée » et l’« équilibre de la terreur » au profit d’une « morale armée ». Cette moralité induit aussi des conséquences sur l’économique ; le néoconservatisme veut favoriser la multiplication des richesses et assurer la croissance. La compassion accompagne cependant sa conception du monde, car les amis de la liberté doivent offrir des solutions aux malheurs individuels. La rencontre du parti républicain et du néoconservatisme veut redonner aux États-Unis vertu et prospérité.

Cette thèse présente une critique de la théorie néoréaliste et néo-institutionnaliste capable d’expliquer la transformation de l’OTAN depuis 1991 d’une organisation de défense collective en une organisation de sécurité collective, ainsi que de rendre intelligible l’alternance des moments de solidarité et de tensions entre pays membres (et entre pays membres et partenaires). Le travail s’appuie sur des études de cas tirés de l’histoire de l’Alliance Atlantique post-guerre Froide et permet d’observer la régularité d’un double phénomène : l’inefficacité des actifs institutionnels OTAN sur les questions de haute sécurité et leur efficience sur les questions de basse sécurité. Lorsque les thèmes de dialogue sont trop stratégiques (risques de coûts politiques/budgétaires/humains, perceptions sécuritaires), les acteurs (pays membres et partenaires) reviennent tendanciellement à des postures nationales. Lorsque les thèmes de dialogue sont moins sensibles (moindres coûts politiques/budgétaires/humains, perceptions sécuritaires basses), les acteurs acceptent plus facilement les concessions dans le cadre institutionnel. Notre modèle vise à comprendre la progressive globalisation de l’OTAN à travers deux catégories d’actions : élargissements/créations de partenariats et interventions extérieures. La thèse propose aussi en prenant acte des forces et faiblesses des actifs institutionnels de l’OTAN de démontrer qu’elle produit principalement de la sécurité globale par la voie de son réseau sécuritaire (progressivement construit depuis 1991) plus que par la voie militaire classique (semi-échec des opérations extérieures de haute intensité). La globalisation de son réseau sécuritaire est étudiée à travers l’ensemble des actifs institutionnels bilatéraux et régionaux créés après 1991 pour intégrer les relations entre pays membres et partenaires. Une partie spécifique de l’étude est consacrée aux rapports américano-européens à l’intérieur de l’Alliance Atlantique. La globalisation de son champ d’intervention est aussi étudiée à travers l’analyse de l’ensemble des opérations et missions menées par l’OTAN depuis 1991. Enfin, la thèse se veut une tentative de renouvellement des théories néoréalistes et néo institutionnalistes à la lumière du nouveau paradigme de la globalisation sécuritaire.

Le développement et l’usage des nouvelles technologies permet à quiconque de devenir un acteur de la scène internationale. Les bouleversements économiques et politiques qu’a connu Israël en quelques décennies doivent être replacés dans le contexte plus global de la mondialisation. Celle-ci a transformé les États, le rapport des États au marché avec l’essor des TIC, et créé de nouvelles problématiques sécuritaires. L’État hébreu a tiré profit de ce contexte mondial pour devenir un acteur technologique incontournable. Il n’est plus seulement perçu comme une puissance en guerre mais comme un partenaire économique de premier plan, doté d’un savoir faire qui s’applique aussi bien au niveau civil que militaire. Ainsi, le pays a renforcé sa croissance, et de facto sa puissance, mais il a aussi pu créer des opportunités de paix régionales via des partenariats économiques avec ses voisins. Cette nouvelle configuration a été l’occasion pour Israël d’adopter une nouvelle stratégie sécuritaire. En se démarquant par son expertise technologique, il compense les risques liés à l’insécurité régionale. Car aujourd’hui, l’État hébreu n’a toujours pas défini l’intégralité de ses frontières, ni obtenu de reconnaissance universelle. Israël est un État stratège. L’usage de l’immatériel, le déploiement d'un Soft Power technologique sont devenus une arme pour assurer sa sécurité et consolider sa puissance. Alors que l’urgence de résoudre le conflit israélo-palestinien est soulignée par l’ensemble de la communauté internationale et que la question palestinienne est régulièrement relancée, l’État hébreu va devoir tenir compte de cette pression qui le pousse à accepter l’idée de la constitution d’un État de Palestine, avec toutes les incertitudes que cette décision implique.