In this new edited volume, Holger Henke and Fred Reno build on their important collection Modern Political Culture in the Caribbean (2003) and revisit some of the themes in Caribbean political culture explored some eighteen years earlier. The contributors to New Political Culture in the Caribbean consider more recent developments precipitating significant changes in the political attitudes and discourses in the region. Even the persistent themes in Caribbean political life - issues such as race, ethnicity, sovereignty, civil rights, or poverty - allow for new consideration, not only because of their longevity but also because in their contemporary form they may speak to new dynamics in society or find different forms of expression or political impact. The quality of political discourse - in terms of its content and forms of presentation - has significantly shifted over the first decades of the twenty-first century, and the impact of social media and a concomitant rise of political fringe discourses have accelerated the fragmentation of the public and polity, leading to sharper confrontations in the political sphere and giving once again rise to crude forms of nationalism. There are also various stressors and pressures that run counter to simplistic notions of nationalism and point to a great urgency for more transparent, sustainable, participatory and equitable modalities of political engagement and discourses in the region.

Soixante-quinze ans après l'adoption de la loi du 19 mars 1946, vingt-cinq ans après la publication de Cinquante ans de départementalisation outre-mer, cette somme propose de faire le point sur l'évolution des « Quatre vieilles » colonies (Guadeloupe, Guyane, Martinique, La Réunion) ainsi que Mayotte, à la lumière des expériences croisées des autres outre-mer français et des territoires non indépendants de la Caraïbe et du Pacifique. Il ne s'agit pas tant de réaliser un bilan que de situer ces collectivités territoriales - dont quatre d'entre elles, auxquelles s'ajoute désormais Mayotte, sont issues de la même matrice politico-institutionnelle - à ce moment précis de leur trajectoire historique. Réunissant des spécialistes reconnus de ces différents territoires, l'ouvrage met en perspective le cadre normatif et institutionnel régissant ces derniers. Il met également au jour le jeu complexe et ambivalent par lequel les acteurs investissent ce cadre ainsi que les enjeux qu'ils identifient, le contenu et le sens qu'ils donnent à l'action publique, avant d'élargir la focale à d'autres territoires confrontés à des problématiques similaires ailleurs dans le monde.

Après les événements du début de l'année 2009, que reste-t-il du mouvement initié par le LKP en Guadeloupe et le K5F en Martinique ? Nombreux sont ceux qui ont prophétisé que "rien ne sera plus jamais comme avant". Mais, au-delà des discours militants, parfois peu réalistes, les sentiments qui prévalent oscillent entre désillusion, colère, cynisme et déception. Pourtant, la mobilisation aura été un moment intense d'échanges d'idées et de confrontation des approches du réel, d'exaltation des identités guadeloupéenne et martiniquaise, et, dans une certaine mesure, de l'identification française. Les réserves et critiques occultent souvent les gains matériels et symboliques de la mobilisation, et surtout le sens profond du soulèvement. Au-delà du sens partagé, la mobilisation a mis au jour des sens différents, voire opposés, qui requièrent une analyse contextualisée. Cet ouvrage collectif, qui rassemble 14 spécialistes de disciplines différentes des sciences sociales, originaires de Guadeloupe, de Martinique, des Etats-Unis, de Porto-Rico, de Grande Bretagne, du Canada et de France, s'interroge sur le "système de significations" à l'oeuvre dans l'action collective, et singulièrement dans celle qui se déroule en 2009 aux Antilles. Les contributions présentées s'appuient sur une analyse documentée des stratégies qui permettent de comprendre le sens attaché à l'action des différents protagonistes du mouvement social, et les interprétations variées qui peuvent en découler. Avant la revendication des 200 euros, dont l'évocation exclusive appauvrit le mouvement social, c'est la résistance contre toutes les formes de "pwofitasyon" qui justifie la mobilisation du LKP guadeloupéen et du K5F martiniquais en 2009. Découlant de la nécessité de résister à l'injustice faite aux plus démunis, cette mobilisation sociale s'apparente, avant l'heure, à l'indignation clamée par Stéphane Hessel, qui se répand depuis quelques mois aux Etats-Unis et dans plusieurs capitales européennes

Après le départ de Jean-Claude Duvalier, on a cru que le duvaliérisme était mort ou agoniserait assez rapidement pour débarrasser Haïti de la dictature. On a postulé l’horizon démocratique. Plusieurs faits plaidaient dans ce sens. A commencer par l’avènement du Conseil national de gouvernement installé en février 1986, dirigé certes par un général qui acceptait d’assurer la transition vers la démocratie. D’ailleurs, le fait que cette structure fut présidé par un militaire témoignait aux yeux ...

Entre les années soixante-dix et deux mille, le nombre d'immigrés haïtiens en France n'a cessé d'augmenter. En raison de leur proximité géographique, la Guadeloupe, la Martinique et la Guyane sont les territoires les plus touchés par ce phénomène. Les Haïtiens arrivant sur ces territoires sont généralement clandestins et, par-là même, considérés comme indésirables. Une certaine xénophobie a d'ailleurs commencé à se développer dans ces départements vis-à-vis de cette population. L'image du Haïtien travailleur et désireux de s'intégrer tend progressivement à s'estomper au profit du Haïtien dealer, voleur, violeur et vaudou.

Salon du livre outre-mer Secrétariat d’Etat aux Dom-Tom 18-19 octobre 1997 La domination est un des thèmes les plus étudiés de la science politique. C’est aussi une réalité dénoncée par les acteurs sociaux les plus divers notamment les artistes et écrivains qui, forts de leur notoriété se font un devoir de la combattre. C’est à ce double titre que nous nous sommes intéressé aux ouvrages des écrivains antillais les plus lus en France ; ouvrages dans lesquels la domination est présentée essenti...

Reno Fred, Gold-Dalg Hélène. 2. Outre-Mer 1990. In: Annuaire des collectivités locales. Tome 11, 1991. pp. 105-119.

Reno Fred, Gold-Dalg Hélène. 2. Outre-Mer 1989. In: Annuaire des collectivités locales. Tome 10, 1990. pp. 97-111.

Daniel J., Reno Fred. 4. L'articulation des politiques publiques étatiques et régionales. Le cas de la formation professionnelle à la Martinique. In: Annuaire des collectivités locales. Tome 9, 1989. pp. 47-60.

Reno Fred. 2. L'Outre-Mer 1988. In: Annuaire des collectivités locales. Tome 9, 1989. pp. 97-111.

Reno Fred, Fortier Jean-Claude, Gold-Dalg Hélène. 2. Outre-Mer 1987. In: Annuaire des collectivités locales. Tome 8, 1988. pp. 121-138.

Rencontre organisée par le Professeur de droit public François-Xavier Millet, avec le soutien du CAGI, pôle Guadeloupe du LC2S.

Organisé par l'Université des Antilles sous la direction scientifique de Isabelle Vestris et Karine Galy

Depuis plusieurs décennies, on assiste à l’accroissement de l’implication des entités infra-étatiques dans le domaine international. Les territoires non-indépendants de la Caraïbe ne sont pas en reste. Il est important de mettre en évidence qu’ils participent également à ce mouvement d’action internationale infra-étatique. Les modalités, les pratiques et les cadres légaux de cette implication l’autorisent, mais rappellent toujours la priorité de l’État. Dans un contexte de dépendance, ces territoires disposent alors d’une certaine autonomie dans ce domaine, qui varie en fonction des situations et d’une entité infra-étatique à l’autre. Cette autonomie variable se perçoit à travers les concepts de « paradiplomatie » et de « diplomatie à paliers multiples ». Le premier soutient une large autonomie des entités infra-étatiques dans l’action internationale, faisant d’eux des acteurs internationaux à part entière et le second tend vers une autonomie limitée des entités infra-étatiques, qui sont alors très dépendantes de l’État dans le domaine international. Par leurs postulats opposés, les deux concepts témoignent du caractère variable de l’autonomie dans l’action internationale. Si cette autonomie est variable, c’est parce qu’elle dépend de plusieurs éléments qui la déterminent. La poursuite stratégique d’intérêts internationaux propres, les liens de l’action internationale des territoires avec la politique étrangère de leurs États respectifs, les considérations des acteurs territoriaux et étatiques, les logiques de coordination et de consultation avec le pouvoir central, la cohabitation entre les acteurs territoriaux et les acteurs étatiques, sont autant de facteurs qui influent sur l’autonomie des entités infra-étatiques dans l’action internationale. Dans cette recherche, trois territoires du même espace géographique, la Caraïbe, servent à observer ce phénomène : la Martinique, Aruba et les Îles Vierges Britanniques. Ils sont rattachés à trois États européens distincts : la France, le Royaume des Pays-Bas et le Royaume-Uni. La démarche comparative, en relevant les variabilités d’un territoire à l’autre, permettra de mettre en exergue l’effet de ces facteurs sur l’autonomie de ces territoires dans l’action internationale. L’objectif est de comprendre la façon dont ces facteurs influent sur l’autonomie de la Martinique, d’Aruba et des Îles Vierges Britanniques dans l’action internationale. La recherche révélera que l’autonomie des trois territoires est marquée par ces facteurs, mais pas de la même façon. Ainsi, les trois territoires possèdent des degrés d’autonomie différents dans l’action internationale.

L’Union Européenne et la Caraïbe insulaire : une dépendance-ressource ? Ce titre provocateur souligne l’existence d’une antinomie au sein de cette relation, dont les origines remontent au passé colonial. Les cas de la Guadeloupe et de la Dominique, deux îles géographiquement voisines, mais ayant des statuts, des langues, des cultures politique et administratives différents, nous fournissent un échantillon représentatif de ce phénomène. La dépendance-ressource peut être vue, à la fois, comme une conjoncture historique, une stratégie de développement et une critique de la théorie de la dépendance.En tant que conjoncture historique elle naît dans la Guadeloupe de l’après-guerre (1946-1967), mais aussi dans les évènements relatifs à l’octroi du self-government en Dominique de la part de la Grande-Bretagne (1951-1978).Il s’agit d’un phénomène qui se poursuit à l’heure actuelle. Mes enquêtes de terrains, ayant pour objet les programmes européens en Guadeloupe et en Dominique, le démontrent. Mes données indiquent que les deux îles essayent de maximiser leur lien avec l’UE afin d’obtenir des ressources pour leur développement socio-économique et politique. La dépendance-ressource semble ainsi davantage une stratégie de développement qu’une fatalité liée à la petite taille.Cette thèse démontre ultimement que l’ancien paradigme décrit par la théorie de la dépendance, « Centre-Périphérie », acquière un sens renouvelé lorsqu’il prend en compte l’agir des périphéries et devient une clef de lecture pertinente dans l’analyse des relations internationales actuelles dans la Caraïbe insulaire.

Cette thèse intitulée : « Les politiques publiques de gestion de l’insécurité en France : le cas de la Guadeloupe », se propose d’étudier comment ce modèle de lutte contre l’insécurité a évolué et s’est progressivement métamorphosé dans les différents territoires français et singulièrement en Guadeloupe, notamment depuis l’avènement de la politique de décentralisation initiée par le Président François Mitterand dès le début des années 1980. Ces constantes remises en question des programmes de lutte contre l’insécurité illustrent dans une large mesure toute la complexité que revêt leur élaboration jusqu’à leur application finale sur le terrain. Si à l’origine, cette politique était exclusivement une compétence régalienne, elle tend de plus en plus à s’internationaliser. Par ailleurs, l’implication des collectivités locales, d’acteurs de la société civile ainsi que des entreprises commerciales expertes en sécurité sont de plus en plus effectives et consolident l’action de l’Etat dans sa politique de prévention et de répression. Nous nous trouvons désormais dans une logique de co-production de la sécurité. En examinant les évolutions qui se sont opérées dans la politique criminelle de l’Etat particulièrement en Guadeloupe, notre étude tend à démontrer que les nouvelles formes qu’ont prises les actions menées par le pouvoir central telles que la décentralisation et la privatisation tout comme le processus d’hybridation des régulations, combinés à la « co-production » de sécurité, nouvelle forme de l’interventionnisme du pouvoir central pour lutter plus efficacement contre l’insécurité, n’ont toujours pas donné les résultats escomptés. Tout au contraire l’aggravation de l’insécurité a pris une tournure inédite en Guadeloupe et s’est encore davantage accentuée depuis le début des années 2000 en raison notamment de ce que nous pouvons appeler la périurbanisation de la délinquance.

Intangible pilier de toute société, la langue est un objet éminemment politique, intimement lié aux systèmes de croyances régissant nos pratiques quotidiennes et institutions. Le cas de la France, modèle exponentiel de monolinguisme étatique depuis la Révolution de 1789, soulève les enjeux d’une gestion homogénéisante de la diversité à l’aune des dynamiques supranationales et mondialisantes de l’après-guerre. Lorsqu’est votée sa départementalisation en 1946, la Guadeloupe — colonie française depuis 1635 — prend ainsi la voie d’une francophonie exclusive, a priori indissociable de la citoyenneté nouvellement acquise. Le processus dit assimilationniste opère alors à la jonction du couple formé par l’Ecole républicaine et la fonctionnarisation massive de la population active. Dans l’imaginaire collectif, le français devient langue de la réussite et le créole, obstacle social et cognitif. La francisation de l’archipel va donc de paire avec sa décréolisation ; non sans conséquence sur le développement et les constructions identitaires des apprenants scolarisés (dont les premières cohortes sont majoritairement créolophones). Partant de ce constat, la présente thèse mobilise une méthodologie résolument empirique et un cadre théorique transversal qui relie l’approche par les référentiels de politiques publiques (Jobert & Muller, 1987) au concept de glottopolitique (Guespin & Marcellesi, 1986). Les travaux menés interrogent notamment la posture glottopolitique de l’enseignant — que la double casquette de fonctionnaire-praticien érige en médiateur de référentiels tant globaux que locaux ou sectoriels — et sa capacité à re/configurer les représentations des langues en présence.

Intangible pilier de toute société, la langue est un objet éminemment politique, intimement lié aux systèmes de croyances régissant nos pratiques quotidiennes et institutions. Le cas de la France, modèle exponentiel de monolinguisme étatique depuis la Révolution de 1789, soulève les enjeux d’une gestion homogénéisante de la diversité à l’aune des dynamiques supranationales et mondialisantes de l’après-guerre. Lorsqu’est votée sa départementalisation en 1946, la Guadeloupe — colonie française depuis 1635 — prend ainsi la voie d’une francophonie exclusive, a priori indissociable de la citoyenneté nouvellement acquise. Le processus dit assimilationniste opère alors à la jonction du couple formé par l’Ecole républicaine et la fonctionnarisation massive de la population active. Dans l’imaginaire collectif, le français devient langue de la réussite et le créole, obstacle social et cognitif. La francisation de l’archipel va donc de paire avec sa décréolisation ; non sans conséquence sur le développement et les constructions identitaires des apprenants scolarisés (dont les premières cohortes sont majoritairement créolophones). Partant de ce constat, la présente thèse mobilise une méthodologie résolument empirique et un cadre théorique transversal qui relie l’approche par les référentiels de politiques publiques (Jobert & Muller, 1987) au concept de glottopolitique (Guespin & Marcellesi, 1986). Les travaux menés interrogent notamment la posture glottopolitique de l’enseignant — que la double casquette de fonctionnaire-praticien érige en médiateur de référentiels tant globaux que locaux ou sectoriels — et sa capacité à re/configurer les représentations des langues en présence.

L'action successorale des héritiers est une action exercée par les héritiers, au nom et à la place du défunt, soit par la continuation des actions déjà engagées par le défunt, soit par des actions qui n'ont pas encore été intentées. L’exercice de l’action successorale est ancien et pourtant la notion est toujours aussi floue. Elle a néanmoins toute sa place à travers nos droits successifs. Le Code civil prévoit, à titre de principe, la transmission des droits et actions des défunts et, seulement à titre d’extinction, l’exception de l’action au décès. L'action successorale se distingue de l’action personnelle des héritiers qui, en qualité de victimes par ricochet, peuvent agir contre l'auteur du dommage afin d'obtenir l'indemnisation de leur préjudice propre. Ces deux actions peuvent être intentées simultanément. Néanmoins, l'action personnelle du défunt exercée par ses héritiers à travers l'action successorale laisse en suspens cer! taines questions. Celles-ci se reflètent en responsabilité civile, en procédure civile, en droit des successions, en droit international privé, ou encore en droit de la Sécurité sociale. L’objectif de la thèse est d’identifier les conditions pour exercer l’action successorale et les limites. Pour y parvenir, il convient de s’intéresser à nature des actions exercées, mais également à la transmission des droits de la personnalité du défunt à ses héritiers. Ces derniers sont en principe intransmissibles, pourtant on constate une augmentation des exceptions à ce principe. Cette évolution n’est pas sans conséquence et invite à établir des critères et consacrer certaines limites. A l’issue de ce travail, on relèvera que le droit moral a une nature et des spécificités qui doivent nous inspirer pour la mise en œuvre des critères encadrant la transmission exceptionnelle de certains droits de la personnalité.

Les îles du bassin caribéen figurent parmi les territoires dans le monde ayant la particularité d’être exposés à tous les types de risque naturel à l’exception du risque d’avalanche. Pourtant, le bilan global quant à leur prise en compte effective reste peu satisfaisant : En effet on constate des lacunes tant au niveau de l’information des populations qu’au niveau des moyens « administratifs et techniques » de réponse au risque. Le risque volcanique en particulier, bien que concernant onze territoires dans les petites Antilles, est relativement « éclipsé » par les autres risques dans les agendas gouvernementaux. Or, les « poudrières » de la Caraïbe sont pour la plupart actives. De plus, du fait de leur exiguïté et de la concentration de populations et d’infrastructures aux abords des volcans ; les territoires insulaires ont une vulnérabilité accrue. Des manifestations violentes peuvent entraîner, comme l’ont montré les cas de la Montagne Pelée en Martinique (1902) et plus récemment celui de la Soufrière Hills à Montserrat (1995 à nos jours), un bilan humain particulièrement lourd. Surtout, même en tempérant le risque de perte de vies humaines grâce à la prévision, une crise volcanique majeure reste synonyme de désastre économique. Le caractère exceptionnel des manifestations volcaniques suffit-il à expliquer ce bilan ? Cette interrogation première nous amène à questionner les mécanismes caractérisant la gestion du risque volcanique dans les Caraïbes insulaires. Notre étude porte ainsi sur les deux crises qui ont été les plus débattues en matière de retour d’expérience : celle de la Soufrière de Guadeloupe en 1976 et celle de la Soufrière Hills de Montserrat, qui a connu son pic en 1997. La comparaison des politiques publiques de gestion des crises étudiées nous permet d’identifier les facteurs orientant la stratégie des autorités compétentes en amont et en aval des crises.

L’outre-mer comprend des régions, des pays et des territoires aux statuts divers et au passé hérité en grande partie des grandes puissances européennes, ce qui les a placés dans une communauté d’intérêts avec les Etats auxquels ils sont rattachés mais aussi avec l’Union européenne (UE).Néanmoins, ces régions, pays et territoires n’ont eu cesse de reconstruire entre eux des liens historiques et culturels et de tisser des relations avec l’ensemble de l’outre-mer afin de présenter une cohérence d’ensemble dans leur négociation avec l’Union européenne.Les régions ultrapériphériques appliquent le droit communautaire tandis que les pays et territoires d’outre-mer, situés en dehors du territoire communautaire, connaissent un régime d’association avec l’Union européenne.Le Danemark, l’Espagne, la France, les Pays-Bas, le Portugal et le Royaume-Uni ont procédé aux réformes constitutionnelles autorisant de multiples évolutions statutaires dans le respect du droit à l’autodétermination des populations.Forts d’une évolution statutaire et d’un développement économique et social continu, les régions, pays et territoires d’outre-mer souhaitent maintenant faire valoir leurs droits et défendre leurs intérêts au niveau européen et sur la scène internationale.La globalisation des politiques les incite à se regrouper au sein d’institutions internationales. Le rattachement de ces territoires à des Etats de droit leur a ouvert la voie à des systèmes juridiques bien structurés mais aussi aux valeurs européennes. Leur ultrapériphérité les a placés dans une situation géopolitique qui les a fait accéder aux relations internationales.L’objet de cette thèse est de démontrer l’interdépendance entre ces différents ordres juridiques et l’influence du droit européen et du droit international sur l’évolution statutaire de l’outre-mer vers davantage d’autonomie, mais aussi de responsabilisation et de prise en charge de son développement au moyen d’une implication dans son environnement régional, d’une coopération inter-régionale ou transnationale et d’une participation aux travaux des organisations internationales.

Les politiques culturelles en Guadeloupe sont principalement axées autour de la promotion des cultures traditionnelles. Pourtant, les cultures urbaines sont également mises à l'honneur par les collectivités, à travers le mouvement Hip-Hop. Pourquoi et comment une "contre-culture", rebelle et revendicative, participe-t-elle aujourd'hui à la communication et l'action de ces collectivités ? Quelle image les acteurs politiques retiennent-ils de cette culture ? Quel sens donnent-ils à leur action de promotion ? À travers les exemples de trois municipalités (Basse-Terre, Pointe-À-Pitre, Baie-Mahault) et de la collectivité régionale, nous allons tenter de mettre en évidence les perceptions, interactions, jeux de pouvoir et d'influence entre acteurs politiques, administratifs et culturels dans l'élaboration et la conduite de ces politiques. Plusieurs points nous intéressent particulièrement : l'inscription de la culture Hip-Hop à l'agenda des collectivités (s'agit-il d'une demande émanant des acteurs impliqués dans cette culture ou d'une offre des acteurs publics), l'interaction entre les collectivités (moment de partenariat ou de concurrence ?) et l'impact de la promotion de ces cultures sur l'activité politique.

Selon les théories classiques du pouvoir, les relations asymétriques favorisent généralement l’acteur le plus puissant en termes de ressources. Toutefois, la partie la plus puissante au niveau de la force et des ressources ne gagne pas toujours dans les négociations. Cela dépend de plusieurs facteurs et notamment des tactiques de négociation de la partie la plus faible. Notre thèse vise justement à analyser un certain nombre de stratégies de négociations que peuvent mener les parties les plus faibles pour obtenir des gains. Afin d’illustrer nos propos, nous avons choisi l’exemple donné par un certain nombre de pays en voie de développement (PVD) pour contester le brevet sur le vivant contenu dans l’Accord sur les aspects des droits de la propriété intellectuelle (ADPIC). Notre objectif a été de comprendre les principales stratégies qu’ils ont employées pour remettre en question cette norme et la rééquilibrer. Afin de réaliser ce travail, nous nous sommes servis du concept d’hégémonie de Gramsci et de cadre emprunté à la littérature des mouvements sociaux. Cela nous a permis de poser l’hypothèse selon laquelle l’Accord sur les ADPIC constitue une norme hégémonique qui avantage essentiellement quelques pays développés et des entreprises internationales. Cependant, cette domination se cache derrière un discours universel et positif visant à susciter une forte adhésion. Ainsi, dans un tel cas de figure, les PVD ne peuvent pas espérer la remettre en question sans un changement de perception. Il faut donc que les règles perçues comme justes et immuables soient cadrées comme injustes et mutables, pour que les pays décident de les contester. Nous avons alors testé cette hypothèse à travers une analyse de contenu du discours officiel des PVD à l’Organisation mondiale du commerce. Ce travail nous a permis d’observer que le cadrage est un instrument important pour lutter contre l’hégémonie d’une norme. En effet, il offre la faculté de montrer que le brevet sur le vivant, loin de présenter que des avantages, est aussi une source de problèmes auxquels il faut apporter des solutions. Le cadre constitue aussi un bon moyen pour élaborer des propositions normatives alternatives. Toutefois, nous avons constaté que cette stratégie est insuffisante pour traduire les propositions des PVD en normes contraignantes. Afin d’obtenir certains changements normatifs, l’élaboration de coalitions s’avère particulièrement pertinente pour les PVD. De même, nous avons noté que les PVD qui demandent des changements normatifs quand la structure des opportunités politiques est ouverte ont plus de chance d’obtenir satisfaction de leurs revendications. La présente thèse nous offre ainsi un portrait général de stratégies de négociation et démontre que sous certaines conditions les parties les plus faibles peuvent obtenir certains gains dans une négociation asymétrique.

Cette these porte sur une analyse de politique publique dans un champ d'action internationale, la cooperation au developpement. l'etude s'interesse particulierement au cas de la construction de la politique communautaire de cooperation au developpement, et de son affirmation visa- vis des politiques nationales europeennes. pour ce faire, cette these analyse d'un point de vue qualitatif les ressorts de l'action de l'union europeenne, a la fois pour penser le developpement dans la caraïbe, et pour penser et faire l'europe. de l'autonomisation d'une politique a l'harmonisation des politiques nationales par le bas, c'est une veritable recomposition du systeme d'acteurs qui s'opere. ce renforcement de l'integration europeenne, dans un domaine d'action partage, par le biais d'outils renouveles de l'action publique, dessine alors progressivement les premices et les contours du cadre legislatif qui a ete mis en place par le traite de lisbonne en 2009

L'écart de la représentation politique des femmes entre la Guadeloupe et la Martinique a été à l'origine de notre interrogation sur la socialisation politique des femmes aux Antilles françaises. En interrogeant des élus guadeloupéens et martiniquais (hommes et femmes) nous avons tenté de comprendre en quoi la socialisation politique pouvait expliquer le niveau d'engagement des femmes en politique. Le·genre étant le concept su lequel se fonde la société pour justifier la séparation et la hiérarchisation des individus masculins et féminins c'est par le biais du processus de socialisation sexué que les individus apprennent leurs rôles genrés. Si cette séparation des hommes et des femmes dans des sphères distinctes (publique et privée) tend à freiner le femmes dans leur engagement politique, les élues antillaises n'auraient pas été majoritairement touchées pas une socialisation politique sexuée. Au contraire, la matrifocalité présente aux Antilles françaises aurait permi un certain nombre de femmes d'être socialisée similairement aux hommes. Mais la société empreinte de valeurs genrées aurait tout de même freiné les femmes dans l'entame d'une carrière politique. Si la famille transmet des valeurs politiques de base, que les partis politiques n'ont qu'un rôle relatif d'agent socialisateur le monde associatif semble être un agent de socialisation déterminant en termes d'engagement politique, un révélateur et un propulseur d'hommes et de femmes dans le monde politique. Socialisés aux valeurs politiques, ces élus deviennent également des agents de socialisation politique pour les jeunes qui peuvent représenter la relève politique.

En france, en guadeloupe, les textes de la décentralisation, la loi organique relative aux lois de finances, la révision générale des politiques publiques, enfin, la réforme des collectivités territoriales, préconisent la démarche partenariale dans tous les domaines de l'action publique. pour garantir l'efficience des politiques publiques, des dispositifs permettant la coordination sectorielle sont mis en œuvre. c'est le cas dans le domaine de la santé. dans les domaines de l'éducation, la formation et l'insertion, la coordination des acteurs, a fortiori celle des politiques publiques, ne sont pas appréhendées de façon précise. au canada, différents textes organisent la gestion des politiques publiques, dans le respect des orientations fédérales. des adaptations sont réalisées en fonction des provinces. c'est le cas au québec. différents travaux analysent l'impact de différentes politiques publiques et attestent de la pratique d'une coordination interministérielle. chaque politique publique y compris dans les domaines de l'éducation, de la formation et de l'insertion, est assortie des modalités de sa coordination. deux points seront examinés dans cette étude comparative :  l'opportunité des réponses apportées par le droit public et la science politique  la portée des limites et des conséquences constatées avant de formaliser les nécessaires réajustements qui en découlent dans le contexte de la modernisation des politiques publiques, de rationalisation des fonds publics et de sauvegarde de la dignité humaine.

La France une et indivisible permet-elle par son uniformité des processus de socialisation eux aussi uniformes ? le but de cette recherche est de mettre en exergue, à la fois, la diversité socioculturelle de la France et les schémas et processus d'intégration qui en découleront. cette études, à travers la communauté haïtienne, mettra en lumière les divergences existant entre les différents territoires de France et se déclinera selon plusieurs problématiques (et ceux-ci en constituent les enjeux majeurs) : 1) la France, pays multi-territorial et multiethnique. l'universalisme français est remis en question. il s'agira de dire que la France n'est pas une et indivisible, mais plurielle, aussi plurielle qu'elle englobe des cultures et des univers divers (Antilles, Guyane, Polynésie, etc.) ; 2) socialisation/ resocialisation : quels processus et quelles stratégies ? partant de l'hypothèse qu'ils sont très divers, on cherchera à démontrer que la singularité d'un espace détermine la particularité des processus de socialisation ; 3) l'intégration en France est-elle possible ? au regard des controverses et bouleversements, que ce pays a traversé et traverse encore depuis quelques années avec ses « minorités visible », il est indispensable de mesurer les conséquences et les séquelles de l'histoire coloniale et postcoloniale sur la France d'aujourd'hui. enfin, le point le plus fondamentale au cœur de cette étude : 4) le cas haïtien en France pose la question de la généralité de la vision haïtianophobe au sein des populations françaises.

DANS L'ORDRE INTERNATIONAL, LA SOUVERAINETE SIGNIFIE L'INDEPENDANCE: LES ETATS SONT, EN PRINCIPE, SOUVERAINS ET EGAUX, INDEPENDANTS LES UNS DES AUTRES ET TENUS AU RESPECT DE LEURS SOUVERAINETE RESPECTIVES, AINSI QUE LE TRADUIT LE DEVOIR DE NON-INGERENCE DANS LEURS AFFAIRES INTERIEURES. CETTE CONSTRUCTION THEORIQUE CONNAIT AUJOURD'HUI FACE AU DEVELOPPEMENT DE CONSTRUCTIONS POLITIQUES PARTICULIERES, UNE REMISE EN QUESTION, UNE REDEFINITION DE SA NATURE ET DE SA PORTEE. L'INTERDEPENDANCE DES ECONOMIES ET DES ETATS, LA MONTEE DES ORGANISATIONS INTERNATIONALES ET MEME DES INDIVlDUS COMME ACTEURS SUBSIDIAIRES DES RELATIONS INTERNATIONALES, LES PROCESSUS D'INTEGRATION CONDUISENT A REPENSEE LA QUESTION DE LA SOUVERAINETE. IL S'AGIT ICI DE S'INTERROGER SUR LA NOTION DE NATIONS SOUVERAINES MAIS NON INDEPENDANTES EN EVALUANT LE CARACTERE STRUCTUREL OU FACTUEL DE CES SITUATIONS. LE CONCEPT DE SOUVERAINETE APPARAIT COMME UNE CONSTRUCTION FONCTIONNELLE DESTINEE A RENDRE COMPTE D'UNE CONFIGURATION PARTICULIERE DE LA SOCIETE INTERNATIONALE. LA COMPARAISON DE DEUX CAS, PEUT-ETRE MODELE DE CES NOUVELLES DECLINAISONS DE LA SOUVERAINETE PERMET D'ECLAIRER L'ANALYSE. LA BELGIQUE, ETAT SOUVERAIN CONNAIT UNE STRUCTURE POLITIQUE ET INSTITUTIONNELLE SUI GENERIS PERMETTANT L'EXPRESSION DES IDENTITES CULTURELLES EN SON SEIN. LA FEDERATION DES ANTILLES NEERLANDAISE ET ANGUILLA REPOUSSENT SANS CESSE LES LIMITES POLITIQUES DE L'AUTONOMIE FACE A LEUR ANCIEN COLONISATEUR. LE CONCEPT DE SOUVERAINETE DANS CETTE CONFIGURATION SE PRESENTE SOUS DES TRAITS STRUCTURELLEMENT FLEXIBLES ET SUJETS A DES INTERPRETATIONS OU DECLINAISONS PARTICULIERES SANS POUR AUTANT REMETTRE EN CAUSE L'IDEAL SOUVERAINISTE

Cette thèse est consacrée à une réflexion sur les questions du « genre » dans la construction de l'espace public en guadeloupe et à porto-rico. nous avons retenu ces deux territoires non indépendants de la caraïbe afin d'établir une analyse comparative du degré de féminisation des instances politiques. nous pourrons ainsi, nous interroger sur les relations de pouvoir entre les hommes et les femmes, et aussi les caractéristiques qui leurs sont socialement attribuées dans l'espace public.

Cette étude s’inscrit dans le courant culturaliste de la performance des entreprises. Elle est motivée par le constat que Haïti fait face à de sérieux problèmes économiques dont les solutions ne sont pas évidentes avec l’application des théories orthodoxes. En gardant à l’esprit que la performance des entreprises joue un rôle capital dans la croissance de l’économie globale, l’étude cherche à déterminer l’impact des facteurs socioculturels haïtiens sur la performance des entreprises. Malgré de nombreux travaux sur les déterminants de la performance, la littérature consacrée à la question ne s’est intéressée que très peu au rôle des facteurs socioculturels. En outre il n’existe presque pas de travaux, à notre connaissance, qui ont étudié le mode opératoire des facteurs socioculturels, à savoir les canaux par lesquels transitent leurs effets sur la performance des entreprises. Ce travail a pour objectif de contribuer à combler ces vides. L’étude propose un modèle de performance intégrant à la fois des facteurs traditionnels de production, des facteurs du management, du marketing et des traits socioculturels haïtiens. Les facteurs traditionnels de production comme l’accumulation du capital, le capital humain, l’innovation, et les facteurs liés au marketing et au management tels que l’orientation client, le comportement managérial de l’entrepreneur, le rendement au travail, l’engagement organisationnel et le comportement de citoyenneté organisationnelle sont considérés comme des variables médiatrices à travers lesquelles les facteurs socioculturels agissent sur la performance de l’entreprise. Les variables socioculturelles étudiées sont celles qui traduisent la « philosophie du passage », une croyance que la vie se résume à un instant très bref sur la terre et serait en conséquence futile (Logossah, 2007). Dix variables engendrées par cette vision du monde ont été étudiées, il s’agit de : la primauté de l’au-delà, l’auto-retrait du monde, le niveau d’aspiration, la vie dans l’instant présent, le fatalisme, la gestion du temps, l’aversion pour la concurrence, le conformisme, l’entraide mutuelle et le népotisme. Les données ont été recueillies auprès de 207 entreprises haïtiennes choisies de manière aléatoire dans le secteur privé. Deux méthodes de collecte de données ont été utilisées. Le questionnaire a été acheminé par courriel aux entreprises disposant d’adresse de courrier électronique (taux de réponse : 13,25%). Les entreprises qui ne disposent pas d’adresse de courrier électronique ont fait l’objet d’une collecte de données par interview directe, réalisée par une équipe d’enquêteurs recrutés à cette fin. L’enquête a révélé d’abord que la performance de l’entreprise a obtenu une moyenne de 3.92 et un écart-type de 0.25. Les variables intermédiaires (accumulation du capital, capital humain, innovation, orientation client, comportement managérial de l’entrepreneur, rendement au travail, engagement organisationnel, comportement de citoyenneté organisationnelle) obtiennent des scores variant entre 2.00 et 5.00, une moyenne entre 3.44 et 3.67 et un écart-type allant de 0.25 à 0.45. Les variables indépendantes (primauté de l’au-delà, auto-retrait du monde, niveau d’aspiration, vie dans l’instant présent, fatalisme, gestion du temps, aversion pour la concurrence, conformisme, entraide mutuelle, népotisme) obtiennent des scores variant entre 1.00 et 5.00, une moyenne allant de 2.77 à 4.00 et un écart-type variant entre 0.27 et 0.81. Les résultats de l’analyse économétrique révèlent que le fatalisme a des impacts positifs sur la performance de l’entreprise. Ces effets positifs sont médiatisés partiellement par l’accumulation du capital, l’innovation, le comportement managérial de l’entrepreneur, le rendement au travail et l’orientation client. Ces résultats signifient que non seulement le fatalisme se révèle favorable à la performance de l’entreprise, mais il passe par plusieurs canaux.

Les études des déterminants de la motivation au travail ont jusque-là privilégié le rôle de facteurs intrinsèques et facteurs extrinsèques. Prolongeant ces travaux, cette thèse teste l’impact des traits culturels sur la motivation au travail dans les institutions publiques dans le contexte haïtien. Quatre construits ont été identifiés :(i) la croyance en l’omnipotence des divinités, (ii) la foi en l’aide des autres, (iii) la philosophie de passage et du détachement, (iv) la tension vers l’égalitarisme. Une démarche méthodologique basée sur le cadre conceptuel de Churchill (1979) a été adoptée. Une exploration du terrain a été effectuée à partir de l’analyse de cas multiples en vue de mieux comprendre la relation qui existe entre les valeurs culturelles et la motivation au travail des agents public haïtien. Cette approche qualitative a été succédée d’une approche quantitative. Ainsi, 617 questionnaires valides ont été codifiés et saisis sur SPSS. L’analyse en composantes principales a été adoptée. La méthode de régression linéaire multiple des MCO a été utilisée. Les résultats obtenus ont montré que les variables socio-culturelles (la croyance en la puissance divine, la solidarité et la Vie Instant présent) ont chacune une incidence positive et significative sur la motivation au travail. En revanche, la croyance en la limitation humaine, la médiation d’autrui, le niveau d’aspiration, l’Auto-Retrait, le conformisme, le déni de succès et l’absence de culture d’émulation ont tous une influence négative sur la motivation au travail. Par ailleurs, six facteurs intrinsèques et extrinsèques ainsi que des tactiques de mise en œuvre dans la fonction publique ont été identifiés.

Si la participation à la vie de la cité est corrélée au sexe, elle l’est aussi à la classe, et plus explicitement à la race, en situation coloniale. Ainsi jusqu'à l'obtention du droit de vote, les femmes dans l’espace public sont invisibilisées et marginalisées. Pour autant, si les hommes de la colonie deviennent citoyens votants, l’exercice de leur citoyenneté semble subir des restrictions qui s’apparentent selon eux à de la discrimination. Le droit de vote et l’engagement politique ne permettent pas à la population de se vivre comme partie intégrante de la France, le fossé se creusant entre leurs aspirations et leur vécu. En dénonçant jusqu’à l’extrême les manquements et les humiliations de la gestion coloniale, la population de la colonie montre qu’elle ne se satisfait pas des échelles de valeurs où la classe, la race et le genre font offices de marqueurs.Si l’acte d’abolition ouvre la porte à la réalisation de la démocratie, force est de constater que l’égalité ne peut se concrétiser en raison du statut colonial qui questionne d’autant la démocratie que les besoins des populations ne sont pas pris en considération. L’appropriation des leviers institutionnels républicains par les nouveaux citoyens à peine sortis de l’esclavage et des anciens libres de couleur est vécue comme un bienfait même si les inégalités deviennent d’autant visibles qu’elles se dévoilent dans un système déclaré comme égalitaire. L’école républicaine peine en effet à effacer les divisions socio-raciales héritées de la société esclavagiste. Les dynamiques raciales et sociales restent visibles dans le discours et les interactions quotidiennes où la couleur de la peau et l’éducation restent des marqueurs significatifs d'identité et de statut social.En instaurant des « doutes » sur la capacité des habitants à intégrer pleinement la nation française, la République ne se donnait pas les moyens de gommer les préjugés et les stéréotypes liés au passé. Entre dénonciation de la gestion coloniale et marginalisation de la parole des élus locaux qui exercent leurs droits politique dans un cadre légal qui ne les protège pas toutefois des représentations et des stéréotypes, les femmes de la colonie parviennent à s’immiscer dans les interstices laissés par la démocratie pour se rendre visible dans le corps des citoyennes, impulsant une dynamique dans les processus politiques, sociaux et culturels. Que quel que soit leur milieu et leur éducation, et sans attendre passivement l’octroi du droit de vote, elles avaient intériorisé les codes et les valeurs inhérents à la société nationale et à la République qui les pousse à agir pour faire évoluer et transformer la société. Malgré les dissonances locales, les Guyanaises et les Guyanais développent une identité culturelle propre marquée par des stratégies de résistance sociale et culturelle contre l'inefficacité et l'inaction de l'État ; renforçant la solidarité et la cohésion qui préfigurent les futures engagements politiques. Illettrées, elles marquent de leurs empreintes la vie politique sociale et culturelle de la société guyanaise, non pas pour défendre un quelconque droit des femmes, mais le maintien et le respect des droits communs. Elles instaurent une complicité teintée de complexité dans les rapports de genre qui sont autant de stratégies de survie dans le contexte colonial patriarcal où les tensions entre les élites cayennaises et la population rurale permettent aux premiers de justifier une rupture d’égalité au sein du territoire ; actant explicitement l’idée selon laquelle les institutions républicaines, dont le droit de vote, ont été appliquées trop prématurément dans les contrées rurales. Pour autant, l'implication des femmes dans la vie politique reste pour longtemps une question de classe sociale, même si leur participation à la politique reste limitée.

La dégradation de l’environnement constitue l’une des caractéristiques fondamentales qui définissent la situation socioéconomique d’Haïti. Elle se manifeste particulièrement à Port-au-Prince, sa capitale par une gestion catastrophique des déchets. En effet, le pays se retrouve en marge du développement durable, un nouveau paradigme initié par le Rapport Brundtland et renforçant désormais l’Etat de droit dans les sociétés contemporaines par la définition notamment, des liens étroits entre la préservation de l’environnement et la protection des droits de l’homme. Ainsi, depuis plus d’un demi-siècle, le développement durable se caractérise entre autres par une gestion moderne et durable des déchets désormais régie par un cadre normatif adapté aux exigences aptes à sauvegarder les intérêts des générations à la fois présentes et futures. Notre thèse consiste d’abord à analyser la situation d’Haïti au regard de la gestion des déchets et de la protection de l’environnement. Elle nous amène, au prisme du cadre haïtien, à analyser la pertinence du cadre universel et régional dans un pays en situation de sous-développement chronique. En d’autres termes, elle se veut une contribution à la définition d’une politique de gestion moderne et durable des déchets par : l’élaboration des lois et règlements indispensables régissant le rôle de l’Etat et la participation des citoyens ; la valorisation des ressources nécessaires alimentant les structures et infrastructures garantissant une meilleure gestion des déchets en Haïti, Port-au-Prince en particulier.

La dégradation de l’environnement constitue l’une des caractéristiques fondamentales qui définissent la situation socioéconomique d’Haïti. Elle se manifeste particulièrement à Port-au-Prince, sa capitale par une gestion catastrophique des déchets. En effet, le pays se retrouve en marge du développement durable, un nouveau paradigme initié par le Rapport Brundtland et renforçant désormais l’Etat de droit dans les sociétés contemporaines par la définition notamment, des liens étroits entre la préservation de l’environnement et la protection des droits de l’homme. Ainsi, depuis plus d’un demi-siècle, le développement durable se caractérise entre autres par une gestion moderne et durable des déchets désormais régie par un cadre normatif adapté aux exigences aptes à sauvegarder les intérêts des générations à la fois présentes et futures. Notre thèse consiste d’abord à analyser la situation d’Haïti au regard de la gestion des déchets et de la protection de l’environnement. Elle nous amène, au prisme du cadre haïtien, à analyser la pertinence du cadre universel et régional dans un pays en situation de sous-développement chronique. En d’autres termes, elle se veut une contribution à la définition d’une politique de gestion moderne et durable des déchets par : l’élaboration des lois et règlements indispensables régissant le rôle de l’Etat et la participation des citoyens ; la valorisation des ressources nécessaires alimentant les structures et infrastructures garantissant une meilleure gestion des déchets en Haïti, Port-au-Prince en particulier.

Si la participation à la vie de la cité est corrélée au sexe, elle l’est aussi à la classe, et plus explicitement à la race, en situation coloniale. Ainsi jusqu'à l'obtention du droit de vote, les femmes dans l’espace public sont invisibilisées et marginalisées. Pour autant, si les hommes de la colonie deviennent citoyens votants, l’exercice de leur citoyenneté semble subir des restrictions qui s’apparentent selon eux à de la discrimination. Le droit de vote et l’engagement politique ne permettent pas à la population de se vivre comme partie intégrante de la France, le fossé se creusant entre leurs aspirations et leur vécu. En dénonçant jusqu’à l’extrême les manquements et les humiliations de la gestion coloniale, la population de la colonie montre qu’elle ne se satisfait pas des échelles de valeurs où la classe, la race et le genre font offices de marqueurs.Si l’acte d’abolition ouvre la porte à la réalisation de la démocratie, force est de constater que l’égalité ne peut se concrétiser en raison du statut colonial qui questionne d’autant la démocratie que les besoins des populations ne sont pas pris en considération. L’appropriation des leviers institutionnels républicains par les nouveaux citoyens à peine sortis de l’esclavage et des anciens libres de couleur est vécue comme un bienfait même si les inégalités deviennent d’autant visibles qu’elles se dévoilent dans un système déclaré comme égalitaire. L’école républicaine peine en effet à effacer les divisions socio-raciales héritées de la société esclavagiste. Les dynamiques raciales et sociales restent visibles dans le discours et les interactions quotidiennes où la couleur de la peau et l’éducation restent des marqueurs significatifs d'identité et de statut social.En instaurant des « doutes » sur la capacité des habitants à intégrer pleinement la nation française, la République ne se donnait pas les moyens de gommer les préjugés et les stéréotypes liés au passé. Entre dénonciation de la gestion coloniale et marginalisation de la parole des élus locaux qui exercent leurs droits politique dans un cadre légal qui ne les protège pas toutefois des représentations et des stéréotypes, les femmes de la colonie parviennent à s’immiscer dans les interstices laissés par la démocratie pour se rendre visible dans le corps des citoyennes, impulsant une dynamique dans les processus politiques, sociaux et culturels. Que quel que soit leur milieu et leur éducation, et sans attendre passivement l’octroi du droit de vote, elles avaient intériorisé les codes et les valeurs inhérents à la société nationale et à la République qui les pousse à agir pour faire évoluer et transformer la société. Malgré les dissonances locales, les Guyanaises et les Guyanais développent une identité culturelle propre marquée par des stratégies de résistance sociale et culturelle contre l'inefficacité et l'inaction de l'État ; renforçant la solidarité et la cohésion qui préfigurent les futures engagements politiques. Illettrées, elles marquent de leurs empreintes la vie politique sociale et culturelle de la société guyanaise, non pas pour défendre un quelconque droit des femmes, mais le maintien et le respect des droits communs. Elles instaurent une complicité teintée de complexité dans les rapports de genre qui sont autant de stratégies de survie dans le contexte colonial patriarcal où les tensions entre les élites cayennaises et la population rurale permettent aux premiers de justifier une rupture d’égalité au sein du territoire ; actant explicitement l’idée selon laquelle les institutions républicaines, dont le droit de vote, ont été appliquées trop prématurément dans les contrées rurales. Pour autant, l'implication des femmes dans la vie politique reste pour longtemps une question de classe sociale, même si leur participation à la politique reste limitée.

La Caraïbe est un espace multidimensionnel, une mosaïque polyforme et paradoxale qui évoque la diversité, l'éparpillement.Longtemps méconnue, elle est l'objet de toutes les curiosités et est de plus en plus regardé comme un véritable laboratoire par ceux qui s'y intéressent.En effet, la Caraïbe est un ensemble de petites îles plus ou moins pauvres sur le plan économique avec une organisation politique et administrative plurielle. De nombreux statuts politiques sont hérités de la décolonisation. La Caraïbe regroupe 25 pays et 11 territoires non indépendants qui pour la plupart, comptent moins de 500 000 habitants. 24 sont des îles, parties d'îles ou ensembles de territoires insulaires.De nombreux programmes d'aide sont mis en place par les métropoles, les pays de la Caraïbe mènent une politique active d'intégration en constituant des institutions régionales, pourtant ces pays ne semblent pas décoller économiquement.Parallèlement, la région est remarquée pour ces faits de violence accrue, de criminalité, de narcotrafic, de catastrophes naturelles, de maladies vectorielles, autant d'éléments qui influencent l'une des activités économiques prospère, le tourisme.Idées préconçues et réalité, telle est la problématique à laquelle tente de répondre cette thèse en examinant la corrélation entre les organisations institutionnelles et le développement économique à l'heure de la mondialisation.Pour des raisons de cohérence, ma recherche est limitée à la dizaine de pays anglophones de la zone des Caraïbes.

Le territoire est porté dans le débat public depuis les années quatre vingt à l’aune de la mise en place des politiques de décentralisation. Cependant depuis les années quatre vingt dix, les mutations des politiques publiques ont fait émerger un territoire tantôt support, tantôt outil de rationalisation de l’action collective au niveau local. Le territoire est appréhendé comme une construction (Gosse et Sprimont, 2008) au titre de laquelle l’appel à des acteurs multiples aux légitimités variées voire potentiellement conflictuelles (Mendez et Mercier, 2006) constitue un défi pour l’action collective territorialisée. Ainsi, la prévalence d’une lecture actantielle du territoire donne lieu à une interpénétration des espaces d’action où s’entrecroisent des enjeux économiques (avec l’emploi comme objectif privilégié), politiques (distribution des pouvoirs au niveau de l’espace local) et organisationnels (recherche d’une coordination optimale).Il en résulte qu’une forme d’hybridation [Berthet et al, 2002] est érigée comme modèle dans la conduite de l’action collective territorialisée en conviant à une action conjuguée les acteurs privés et publics avec la gouvernance comme méthode de conduite et de gestion des ressources territorialisées. La recherche d’un territoire « efficace » par le recours aux outils de gestion remet à jour la question territoriale dans un contexte de complexification de la démocratie et d’une visée performative de l’action publique. A ce titre, le projet de territoire constitue l’un des instruments emblématiques de la recherche de la mobilisation des acteurs territoriaux et de raffermissement démocratique dans une république désormais décentralisée. L’entreprise se trouve également au centre des parties prenantes conviées sur la scène territoriale.Cette imbrication posée entre la gestion et le politique, s’illustre par l’appel au management comme « allié naturel » pour mobiliser les nombreux acteurs convoqués. Il n’en demeure pas moins qu’une approche conceptuelle de la transposition au plan territorial du management, met en exergue des particularités, des points de tension. Ainsi, le management comme levier d’action collective territorialisée s’inscrit dans des registres paradoxaux qui contrarient la mise en compatibilité des espaces de la gestion et du politique.En nous appuyant sur l’exemple de la Guadeloupe, et recourant à la sociologie de la traduction, nous recherchons à montrer dans quelle mesure le projet peut être posé comme instrument de mobilisation et se déployer dans un cadre non hiérarchique.

Le territoire est porté dans le débat public depuis les années quatre vingt à l’aune de la mise en place des politiques de décentralisation. Cependant depuis les années quatre vingt dix, les mutations des politiques publiques ont fait émerger un territoire tantôt support, tantôt outil de rationalisation de l’action collective au niveau local. Le territoire est appréhendé comme une construction (Gosse et Sprimont, 2008) au titre de laquelle l’appel à des acteurs multiples aux légitimités variées voire potentiellement conflictuelles (Mendez et Mercier, 2006) constitue un défi pour l’action collective territorialisée. Ainsi, la prévalence d’une lecture actantielle du territoire donne lieu à une interpénétration des espaces d’action où s’entrecroisent des enjeux économiques (avec l’emploi comme objectif privilégié), politiques (distribution des pouvoirs au niveau de l’espace local) et organisationnels (recherche d’une coordination optimale).Il en résulte qu’une forme d’hybridation [Berthet et al, 2002] est érigée comme modèle dans la conduite de l’action collective territorialisée en conviant à une action conjuguée les acteurs privés et publics avec la gouvernance comme méthode de conduite et de gestion des ressources territorialisées. La recherche d’un territoire « efficace » par le recours aux outils de gestion remet à jour la question territoriale dans un contexte de complexification de la démocratie et d’une visée performative de l’action publique. A ce titre, le projet de territoire constitue l’un des instruments emblématiques de la recherche de la mobilisation des acteurs territoriaux et de raffermissement démocratique dans une république désormais décentralisée. L’entreprise se trouve également au centre des parties prenantes conviées sur la scène territoriale.Cette imbrication posée entre la gestion et le politique, s’illustre par l’appel au management comme « allié naturel » pour mobiliser les nombreux acteurs convoqués. Il n’en demeure pas moins qu’une approche conceptuelle de la transposition au plan territorial du management, met en exergue des particularités, des points de tension. Ainsi, le management comme levier d’action collective territorialisée s’inscrit dans des registres paradoxaux qui contrarient la mise en compatibilité des espaces de la gestion et du politique.En nous appuyant sur l’exemple de la Guadeloupe, et recourant à la sociologie de la traduction, nous recherchons à montrer dans quelle mesure le projet peut être posé comme instrument de mobilisation et se déployer dans un cadre non hiérarchique.