À la fin du Moyen Âge, nombre de communautés urbaines du Midi médiéval cherchent à affirmer leur autonomie à l’égard du pouvoir seigneurial en place. Par désir de reconnaissance d’une personnalité juridique et politique en tant qu’universitas, leurs gouvernements se sont dotés d’attributs matériels : maison commune, arca communis, écrits communaux, sceaux, clefs, bannières, cloches… Ces marqueurs des libertés municipales, qui forment un véritable bric-à-brac au sein de l’hôtel de ville, sont des outils d’exercice quotidien du pouvoir local, comme des moyens de représentation et de communication politiques ; à ce titre, ils constituent des pièces maîtresses de la « mise en signes » de l’autorité communale, véhiculant un message symbolique, pensé comme un manifeste de l’identité singulière de la ville. Abordés jusqu’alors en filigrane par l’historiographie, ces supports matériels du gouvernement urbain sont ici placés comme objet central d’une réflexion qui a fait le pari de leur historicité et a voulu privilégier une démarche systémique et comparative, entre catégories d’attributs comme entre villes du Midi de la France, de l’Aquitaine à la Provence, dans les derniers siècles du Moyen Âge. Produit de deux journées d’études, l’ouvrage, qui réunit douze communications, propose ainsi un premier bilan sur ces attributs qu’il remet en lumière en promouvant une histoire du sensible

Historien des couleurs et des animaux, spécialiste de l'héraldique et de l'emblématique du Moyen Âge, auteur plébiscité par le grand public, Michel Pastoureau partage avec gourmandise son appétit gargantuesque pour les sujets les plus divers. Ce livre rassemble les hommages qu'ont voulu lui rendre quelques-uns de ses amis, de ses collègues et de ses élèves. Chaque auteur de ce livre a choisi une image et la commente brièvement à sa façon. Le résultat est un véritable cabinet de curiosités visuelles qui reflète la variété des objets passionnants auxquels s'est intéressé Michel Pastoureau (armoiries, emblèmes, enluminures, sceaux, couleurs, animaux, et d'autres plus surprenants encore !). Ce livre kaléidoscope propose ainsi au fil de ses 84 images un portrait composite de Michel Pastoureau, fidèle à la diversité des facettes de son savoir et à sa pratique malicieuse et bienveillante de l'érudition

Consacrés aux sceaux princiers de la seconde partie du Moyen Âge, les travaux contenus dans ce volume mettent l’accent sur l’histoire des figurations, des symboles et de l’imaginaire social. Enquêter sur les "jeux de miroir" est une démarche appropriée pour aborder les élites princières tant il est évident que la représentation du pouvoir médiéval se donne à voir. Les empreintes conservées dévoilent les stratégies de médiatisation mises en place afin de définir le rang que tiennent les lignages princiers à l’intérieur du groupe aristocratique. Elles ouvrent d’intéressantes perspectives sur la notion de transfert artistique, une des orientations actuelles de l’histoire de l’art mais aussi de l’histoire. Et l’on peut enfin constater que la circulation de certains des modèles sigillaires qui sont diffusés dans les cours princières est largement agencée par une aristocratie au féminin que l’on découvre très active en ce domaine. De l’Italie septentrionale au Brabant, des contreforts pyrénéens aux monts d’Auvergne, en passant par le couloir rhodanien et son embouchure, l’éventail des cas traités se veut ouvert sur une aire géographique très large

Par différentes études, l'auteur illustre la problématique des signes dans l'histoire juridique, institutionnelle et sociale du Moyen Âge. Dans ce vaste champ, l'attention est d'abord portée sur les rites de serment comme formalisme juridique. Face aux traditions antiques ou germaniques, l'Eglise et la législation carolingienne opèrent de profondes mutations. Après une synthèse sur le Haut Moyen Âge, sont spécialement étudiés les serments par les armes et le serment de Harold dans la tapisserie de Bayeux. Dix études sont ensuite consacrées au sceau médiéval. Sa diffusion en France, au XIIe siècle, montre combien son usage répond au succès croissant de la preuve écrite. Son iconographie en fait un signe d'identité où s'exprime une riche emblématique au profit des individus, lignages, communautés, autorités politiques et administratives. L'auteur plaide pour un élargissement des perspectives et des sources de la sigillographie: les recherches juridiques, diplomatiques, iconographiques sont complémentaires, et l'usage du sceau doit être replacé dans l'ensemble de la civilisation médiévale. Enfin, l'auteur édite, traduit et étudie la "Vie de Garnier, prévôt de S. Etienne de Dijon", mort en 1053. Composé vers 1160-70, ce texte est capital pour l'histoire de Dijon et des rapports entre rois de France, ducs de Bourgogne et évêques de Langres. Véritable panégyrique, la "Vie de Garnier" représente le prévôt comme un grand bâtisseur et un héritier moral des droits épiscopaux à Dijon. La mémoire de Garnier devient un emblème soutenant les prétentions des chanoines dijonnais face au renforcement de l'autorité ducale.

Le nom est le premier des emblèmes, le plus ancien, le plus universel. Dans l’Occident médiéval, à partir du XIe siècle, de profondes mutations affectent ses usages : réduction spectaculaire du nombre des noms personnels, forte prépondérance du choix en faveur de quelques-uns (comme Jean, qui finit en certains lieux par être porté par plus d’un quart des hommes), apparition et diffusion progressive de différents types de surnoms bientôt héréditaires (tirés d’un lieu, d’un métier, d’une partic...

Blanc Clément, Chassel Jean-Luc, Maneuvrier Christophe. Chronique de sigillographie normande . In: Annales de Normandie, 59ᵉ année, n°1, 2009. pp. 155-157.

Le XIe siècle est marqué, en France, par l'adoption du sceau comme mode régulier de validation des chartes, par un premier groupe d'évêques et de princes laïcs, essentiellement au nord du royaume. Deux dossiers (actes et sceaux des évêques de Langres et des ducs de Bourgogne) illustrent la délicate critique des sources: les premiers témoignages fiables sont longtemps précédés de faux ou d'indices ambigus. Captivés par cette première étape de la diffusion du sceau chez autres que le roi, les sigillographes et les diplomatistes ont négligé l'emploi, perdurant, des anneaux sigfflaires, qui servaient à clore des lettres aussi bien que des reliquaires; l'agrandissement des matrices les progressivement écartés des documents d'archives, puis cantonnés, au XIIe siècle au rôle de contre-sceaux. L'étude des sceaux (iconographie, légende) et des annonces de scellement dans les actes montre que les rares grands qui usent déjà d'un sceau de validation au XIe siècle recourent à quelques solutions homogènes et fonctionnelles: le sceau a pour fonction primordiale de manifester leur auctoritas.

Colloque organisé par les Archives nationales de France avec l'Université Sorbonne Paris Nord, et la Faculté de Lettres, Université de Lisbonne

Organisé par l’Institut International d’Histoire du Notariat (IIHN) et le Conseil Supérieur du Notariat

Le Conseil du sceau des titres près-le ministère de la Justice a établi un registre des accessoires du nom accordés aux titrés distingués par le souverain. Ce document officiel -original unique- est perdu depuis plus de quarante ans. In nécéssitait une reconstitution graphique. Chaînon manquant de l'histoire du droit et des institutions, il contenait des miniatures peintes mesurant 45x55 mm. Héritier de onze siècles, le droit héraldique applique en 1859 l'esprit du régime bonapartiste. L'intention du législateur subit des changements jusqu'en 1870. Napoléon III, qualifié d'"empereur des ouvriers et des Arabes", reste en quête de légitimité. Cet armorial reflète de sa personnalité et récuse deux dogmes historiographiques : la présumée perte d'influence des Carbonari et la coupure arbitraire entre la période autoritaire et celle dite libérale. Une prudente lecture allégorique et symbolique des écus le montre. Parallèlement aux enregistrements légaux, l'usage a reconnu l'existence d'autres armoiries de courtoisie, y compris les municipalités, qui eurent une portée institutionnelle et sociale. Enfin, cet armorial fut le dernier de toute l'histoire du droit français.

La présente thèse entend rendre compte d’un parcours de recherche entrepris il y a près de trente ans. Ces recherches ont connu divers développements pour lesquels une ligne conductrice peut cependant être dégagée : elles ont toutes trait à l’histoire des élites médiévales.Un premier axe concerne les enquêtes sur la société féodale de l’Orient latin. L’édition d’un texte généalogique, Les Lignages d’Outremer, a été le point de départ d’une série de publications sur ces familles, complétées par celle d’un récit de pèlerinage aux Lieux saints.Le second axe a pour objet la sigillographie. Le présent travail expose d’abord les travaux réalisés sur la sigillographie des reines et des enfants de France au Moyen Âge. L’autre volet de cette thématique a trait à la sigillographie des rois et empereurs des périodes mérovingienne et carolingienne, étude entreprise grâce à l’examen des 250 diplômes royaux conservés aux Archives nationales. À l’origine de ces publications, il y a une étonnante découverte, celle de la présence de cheveux humains dans les sceaux, pour laquelle nous tentons de trouver une explication, dans les diverses parties de ce travail et en particulier dans le mémoire De Anolo, joint au dossier.Enfin, un troisième axe est consacré à la pratique professionnelle que j’ai pu développer en tant que conservateur d’Archives. Les travaux proposés ici sont alors le témoignage des missions que j’ai pu exercer : au-delà de la publication d’instruments de recherche, une large place est faite aux problématiques de conservation préventive.

Cette thèse étudie la notion de sceau authentique au Moyen Âge. Elle aspire à proposer une définition du sceau à travers la lecture des lois et commentaires médiévaux. Ce travail nous permet de considérer qu’un acte scellé d’un sceau authentique était avant toute autre chose un instrument au service du pouvoir et des justiciables. Pour être reconnu comme authentique, le sceau devait répondre à un ensemble de conditions. Il devait donc : respecter un ensemble de formalités ; avoir été reçu, rédigé et vérifié par des agents compétents et avoir donné lieu au paiement d’une taxe sans laquelle l’acte n’aurait pu être authentique puisque d’une part il n’aurait pas été scellé et d’autre part il n’aurait pas été conservé. Une telle analyse met en lumière l’idée selon laquelle l’authenticité n’existe pas en soi mais se présente comme le résultat d’un processus de contrôle et de vérification créé par l’autorité publique et mis en œuvre par des agents spécialement habilités par elle. Cette étude nous donne également l’occasion d’observer que l’écrit n’était pas aussi déprécié dans la société médiévale que ne le pensait traditionnellement la doctrine en histoire du droit. Elle nous a enfin offert l’opportunité de reconsidérer le rapport entre la preuve scripturale et la preuve testimoniale.

Cette thèse sur "L'héraldique du Limousin du XIIe au XIIe siècle répond à un double objectif. D'une part, recenser toutes les armoiries portées par les familles et les communautés ayant ou ayant eu des liens avec le territoire de la région administrative du Limousin actuel (départements de la Corrèze, de la Creuse et de la Haute-Vienne) entre le XIIe et 2012. Les armoiries des familles ont été prises en compte sans distinction d'origine sociale. Les armoiries des communautés sont celles de collectivités territoriales, associatives, professionnelles et religieuses. Chaque famille et communauté fait l'objet d'une courte notice accompagnée de références notamment bibliographiques. Une table héraldique d'ensemble a été créée. Ce corpus héraldique rassemble au total plus de 5000 armoiries. D'autre part, présenter un certain nombre d'observations et de réflexions sur cette héraldique régionale en distinguant quatre périodes: le Moyen Age, l'époque moderne, le Premier Empire et l'époque contemporaine. Pour chacune de ces périodes, on s'est attaché à faire ressortir les caractéristiques et les originalités de l'héraldique du Limousin. Cette recherche a été complétée par 4 annexes concernant respectivement: la géographie et l'histoire de la région, la cartographie de ce territoire, un document inédit "L'Armorial de Limoges (fin XVIe siècle) et des photographies d'armoiries

Ce doctorat s’intitule : « Les armoiries de femmes en France des origines au XVIe siècle : sources, usages et fonction » et il s’inscrit dans le courant pérenne de l’histoire sociale. Afin de faire l’étude de ce sujet, une collecte de données a été faite. Un vaste corpus d’étude de 1450 armoiries a été constitué. Les sources archéologiques et textuelles utilisées ont été recueillies depuis différents inventaires des Archives nationales de France de sceaux français, les cahiers des dessins de tombeaux, de vitraux et de tapisseries de Roger de Gaignières, les armoriaux du dénombrement du comté de Clermont en Beauvaisis, armorial réalisé en deuxième moitié du XIVe siècle, et Le Breton, armorial français constitué entre la fin du XIIIe et la fin du XVe siècle. Différents traités de blason dont celui de Jérôme de Bara (1581) ont aussi été étudiés. À la suite de l’examen des sources archéologiques et donc éritables, il a été possible d’effectuer une analyse de l’utilisation des armoiries de femmes au Moyen Âge. L’examen de ces sources démontre que les éléments héraldiques des armoiries de femmes adhèrent aux mêmes règles d’usage et de codification héraldique qui existent dans la société médiévale. Les éléments utilisés dans la composition des armoiries de femmes sont usuels. Par conséquent, dans la pratique, il existe une seule héraldique dont font usage l’homme et la femme. L’héraldique des femmes est riche comme le révèle l’utilisation multiple qui est faite par la femme de ses armoiries. La femme peut utiliser ses armoiries plusieurs fois au cours de sa vie. Elle a, dès lors, plusieurs moments de vie héraldique. Plus de cent femmes qui ont plusieurs moments de vie héraldique ont été répertoriées. Cette enquête sur l’utilisation multiple informe que les femmes exposent leurs armoiries sur plusieurs supports. L’étude du sceau a été privilégiée dans cette thèse car c’est sur le sceau que sont reconnues les premières armoiries de femmes et c’est par l’usage du sceau que seront transmises les armoiries du groupe des combattants aux autres groupements sociaux. Les autres supports sur lesquels apparaissent les armoiries véritables de femmes et qui ont été observés dans cette recherche sont : le tombeau, le vitrail, la tapisserie. En ce qui a trait aux sources textuelles, les traités de blason écrits par les hérauts à partir du XIVe siècle offrent un contraste intéressant. Les armoiries de femmes provenant des sources archéologies constituent une héraldique vécue, vérifiable et véritable. L’héraldique féminine décrite dans les traités de blasons par les hérauts est théorique et imaginaire. Elle ne concorde pas avec la réalité historique que révèlent les sceaux, les tombeaux, les vitraux et tapisseries. Cependant, les hérauts rejoignent l’héraldique vécue lorsqu’ils écrivent au sujet de la fonction des armoiries. Ils présentent alors les armoiries comme des signes de « recordation », c’est-à-dire qui rappellent un fait à la mémoire. Dans le cadre de l’héraldique vécue, les armoiries de femmes ont la même fonction administrative, juridique et sociale que les armoiries en général. Elles servent d’ornements et surtout de mémoire. D’où elles naissent, les armoiries sur les champs de bataille avait la fonction de rendre reconnaissable le combattant. L’héraldique des femmes rend encore plus notable cette affirmation. Car la nécessité de se désigner dans la sphère sociojuridique est l’objectif de celle qui porte les armoiries et de la société médiévale qui met en place ce système référentiel. À la manière d’une écriture, les armoiries écrivent l’identité de la femme et les groupes de parenté qui lui sont affilié

Adopté par Hugues Ier dans les dernières années du XIe siècle, l’usage du sceau se diffuse progressivement à l’entourage du comte de Champagne. Le corpus sigillaire des membres du lignage thibaudien, des officiers et de l’administration comtale offre ainsi un ensemble cohérent de 192 sigillants et 273 sceaux, en Champagne mais également en Navarre après la succession de 1234. Le sceau porte l’image médiatique de son possesseur, une image à la fois personnelle, emblématique et généalogique. Appendue à la charte qu’elle valide, l’empreinte sigillaire véhicule les aspirations politiques et culturelles du comte et de son entourage et témoigne des stratégies de la représentation à la cour de Champagne. L’exemple de Thibaud IV, apposant pour la première fois son sceau à l’âge de treize ans, interroge ainsi sur la figuration en armes d’un prince n’ayant pas encore été adoubé et sur le commanditaire d’une matrice dont la logique s’inscrit dans le renforcement d’un pouvoir alors contesté. Le sceau est aussi le réceptacle privilégié des armoiries. Celles de la maison bléso-champenoise apparaissent en 1176 sur un sceau d’Henri le Libéral, tandis que Thibaud IV imagine celles de la Navarre. Plus qu’une simple signalétique, cette héraldique reproduite sur les sceaux de l’administration manifeste la puissance comtale et fait naître, dans la conscience collective, le sentiment d’appartenance à la principauté. Par ailleurs, l’étude du système emblématique des hauts dignitaires éclaire sous un jour nouveau la question des relations féodo-vassaliques dans la Champagne médiévale.