La démocratie pluraliste, en tant que modèle politique, juridique, économique et social, est confrontée à la croissance de mouvements qui remettent en question son cadre classique, devenu trop étroit ou inadapté. Une vague mondiale de populismes, prenant diverses formes, questionne ainsi les fondements de la démocratie et appelle des réponses inédites. Cet ouvrage se propose d'explorer les transformations sociales, politiques et juridiques mises en uvre par les partis et mouvements populistes dans le monde, d'examiner leur manière d'exercer le pouvoir et de transformer les cadres constitutionnels et juridiques existants, et d'analyser ce qui constitue parfois de véritables ruptures politiques et juridiques. Ces contributions, à la fois historiques et contemporaines, nationales et internationales, mettent à profit toutes les ressources de la pluridisciplinarité pour éclairer les contours d'un phénomène souvent méconnu et mal connu.

Cette these developpe une approche holistique de la politique etrangere suedoise. Celle-ci, definie par la suede comme une politique de neutralite, ne repose pas sur un statut juridique, mais sur la seule volonte de l'acteur suedois. Apres avoir fait plusieurs choix methodologiques, cette politique est etudiee comme la reponse de la suede a un environnement geostrategique specifique. Dans la 1e partie, trois angles d'approche sont adoptes pour definir la nature de cette politique : une etude historique, discursive et juridique de la politique etrangere suedoise montre sa specificite et sa capacite d'adaptation a l'environnement. La 2e partie etudie la politique etrangere suedoise comme un comportement concret. Le point essentiel est de montrer comment un etat peut repondre a une contrainte en la diminuant, en la detournant, ou en la convertissant en atout. Enfin, est faite une etude de la facon dont la suede a gere sa marge de manoeuvre entre les blocs, et comment elle en tire des avantages. Cette etude est rattachee aux choix methodologiques faits au debut de la these, et est suivie par une conclusion theorique.

Introduction Au début des années 2000, la Finlande passait pour une exception, car elle était l’un des rares pays européens échappant à la montée du populisme de droite radicale en Europe. Ce courant politique correspond à la définition donnée par le politologue suédois Jens Rydgren : les partis populistes de droite radicale « partagent un noyau de xénophobie ethnonationaliste et de populisme anti-establishment » s’accompagnant dans leurs plateformes politiques d’un « autoritarisme sociocultu...

Organisé par l'Institut de recherche Montesquieu, Université de Bordeaux et l'Université de Sherbrooke

Conférence internationale organisée par l'IRM-CMRP, Université de Bordeaux, sous la direction scientifique de Nathalie Blanc-Noël, Maître de conférences, et Thibaut Dauphin, ATER en science politique.

Organisé par l'IRM-CMRP et le CRDEI Université de Bordeaux sous la direction scientifique de Carlos Manuel Alves, CRDEI, Bordeaux ; Nathalie Blanc-Nöel, IRM-CMRP, Bordeaux et Thierry Dominici, IRM-CMRP, Bordeaux

Cette thèse entend préciser le concept de crise démocratique à travers l'exemple de la crise politique qu'a traversé l'Islande après 2008. Elle interroge dans un premier temps l'idée d'une exceptionnalité islandaise ainsi que les représentations du pays à l'international à travers le concept de boréalisme. Elle revient ensuite sur les conséquences et les responsabilités politiques de la crise financière et économique de 2008 ainsi que sur le processus participatif de réécriture de la constitution organisé après-coup en expliquant les raisons de son échec. Elle dégage les éléments permettant une comparaison internationale tels que les liens entre les manifestations insulaires de 2008-2009 et les mobilisations globales de 2010-2011, l'apparition du parti pirate dans le contexte des mutations partisanes du monde occidental, ainsi que l'évolution du rapport du public islandais à la représentation politique.

L'interet national, qui est au coeur de l'analyse dite "realiste" des relations internationales, peut offrir un cadre relativement efficace pour l'etude des interets francais en afrique noire. Pour cela, il faut le concevoir comme decrivant les objectifs poursuivis par les plus hauts responsables politiques d'un etat dans le cadre des relations qu'ils etablissent avec d'autres. Des lors, en tenant compte de la configuration du systeme international et des contraintes qui pesent sur la france, le concept d'interet national nous permet d'interpreter la politique africaine de la france sous deux angles. L'un, fonde sur l'analyse politique de l'aide publique au developpement et des facteurs militaire et culturel, fait de la politique africaine de la france un moyen pour le pays de survivre politiquement sur la scene internationale. L'autre, plus axe sur une analyse des facteurs economiques et commerciaux fait de l'etat francais le defenseur des interets des entreprises francaises en afrique noire francophone

La presente etude analyse les relations entre le gouvernement de russie et la republique sakha (iakoutie), le plus vaste des 89 territoires membres de la federation de russie. Depuis la disparition de l'union sovietique, ces relations connaissent des changements spectaculaires. Les dirigeants de la republique sakha participent desormais a la gestion de dossiers importants qui concernent leur territoire, comme le controle de l'extraction et de l'utilisation des ressources naturelles, les strategies de developpement, les parametres ethniques et demographiques, les cultures des populations autochtones. Cette participation, variable selon les dossiers, est le resultat d'une negociation entre les dirigeants politiques de la republique sakha et le gouvernement federal. Jusqu'en 1995. Les dirigeants iakoutes ont obtenu des engagements et des transferts de competences qui stimulent un developpement autonome du territoire. Malgre la presence d'aspects conflictuels dans les relations entre moscou et iakoutsk, et malgre un essor du nationalisme sakha, tolere par le pouvoir central, l'elite politique de iakoutie ne semble pas envisager la separation complete de la russie.

L’Histoire de la gauche radicale en France connaît deux influences majeures souvent considérées comme incompatibles : le marxisme et l’anarchisme (ou la pensée libertaire). Pourtant face aux échecs répétés des tentatives révolutionnaires à base prolétarienne en Europe, et au manque de « poids » des théories libertaires au sein de la contestation radicale du monde contemporain, la « gauche révolutionnaire traditionnelle » semble aujourd’hui être « dépassée » voire « démodée ». Si depuis les évènements de Mai 68 nombre de courants radicaux de gauche, parfois appelés « ultra-gauche », sont apparus en France, il semblerait qu’émerge aujourd’hui, au sein de la gauche radicale, contestataire et révolutionnaire une volonté de s’unir autour d’une ambition commune : faire la Révolution. C’est d’ailleurs ce que tentent d’expliquer Olivier Besancenot et Michael Löwy dans leur ouvrage intitulé : Affinités révolutionnaires . Souvent associés dans la lutte, les partisans de ces deux écoles de pensée semblent se séparer sur le plan des idées. D’inspiration marxiste et libertaire la pensée anti-industrielle reflète cette volonté unificatrice. Issu de la contestation radicale de Mai 1968, la pensée anti-industrielle se développe en France au cours des années 1980 à travers la revue Encyclopédie des Nuisances dirigée par Jaime Semprun. Rejetant le marxisme comme dogme et considérant qu’aucune critique radicale ne permet à cette époque de réellement comprendre correctement l’organisation du monde et l’idéologie dominante, les penseurs de l’Encyclopédie des Nuisances souhaite proposer à travers ce Dictionnaire de la déraison dans les sciences, les arts et les métiers, une forme de bilan reprenant les échecs de mai 1968 et « les immenses succès remportés depuis 68 par la domination modernisée » afin de « les voir dans toute leur ampleur et dans leurs conséquences, sans se dissimuler en quoi ils étaient, bien plus qu’une simple restauration, une contre-offensive décisive, achevant de ruiner à peu près tout ce sur quoi la critique sociale avait cru jusque-là pouvoir se reposer » . Par la suite, c’est en Mars 2010 que Manuel Amoros a rédigé un manifeste intitulé Nous les anti-industriels dans lequel il tenta de définir la position des penseurs anti-industriels. Il conclut en définissant la pensée anti-industrielle comme suit : La pensée contre le développement, ou anti-industrielle, ne représente pas une nouvelle mode, une critique purement négative de la pensée scientifique et des idéologies progressistes, ni un vulgaire primitivisme qui proposerait de retourner à un moment quelconque de l’Histoire ou de la préhistoire. Elle n’est pas non plus une simple dénonciation de la domestication du prolétariat et du despotisme du capital. Encore moins est-elle quelque chose mystificatrice comme une théorie unitaire de la société, chasse gardée de la dernière des avant-gardes ou du dernier des mouvements. Elle va plus loin que cela. Elle est le stade le plus avancé de la conscience sociale et historique. C’est une forme déterminée de conscience, de la généralisation de laquelle dépend le salut de l’époque. Si les Encyclopédistes peuvent être considérés comme les premiers auteurs appartenant à la pensée anti-industrielle et le manifeste comme étant le socle théorique de base de cette pensée, il ne faut pas négliger d’autres auteurs et d’autres maisons d’éditions qui se rattachent aujourd’hui à ce courant. Citer tous les auteurs anti-industriels. Constitution de corpus. Une fois ces auteurs « recensés », il est intéressant de noter que cette pensée anti-industrielle semble rassembler l’ensemble des critiques radicales du monde contemporain afin d’en dégager une globale, permettant à la fois d’en saisir toutes les « caractéristiques » et « les nuisances », mais également de définir les bases du monde à venir qui devrait se substituer au monde contemporain.

Les Américains sont trés connus pour leur propension à mélanger la politique et la religion. Certains éléments de cette tendance constituent un code politique qui est l'héritage du calvinisme. En analysant ce code, quatre présupposés apparaissent : l'esprit missionnaire, l'éthique puritaine du travail, le libre marché comme force transcendantale et le paradis perdu moral. Dans la première partie, les origines de chaque présupposé sont approfondies. La deuxième partie est consacrée à une analyse de chacun à travers quatre élections fédérales : 1980, 1992, 1994 et 2000. La troisième partie traite de plusieurs lois adoptées où ces présupposés sont évidents. Nous voyons comment, en conservant un noyau religieux, ces présupposés ont évolué à travers la rhétorique politique selon l'actualité. Cette thèse cherche à mettre en lumière les événements politiques au niveau fédéral depuis 1980, elle s'efforce surtout de montrer comment cette politique reste très influencée par les préceptes calvinistes.