Le vote n’est-il qu’une affaire de chiffres ? C’est l’impression que peut donner une chronique de l’élection focalisée sur la courbe des intentions de vote ou sur les pourcentages de composition ou de distribution des voix. Pourtant, si le vote demeure fondamentalement une opération de comptage et de décomptage, il ne suffit pas de compter les voix pour comprendre comment les électrices et les électeurs perçoivent l’offre électorale, interprètent ses enjeux et font finalement leur choix. À partir d’une longue enquête réalisée au plus près des citoyens, à la fois qualitative et quantitative, les contributions de ce livre interrogent le poids des trajectoires sociales et des contextes de leur existence sur les façons de voter. Menée tout au long de la séquence électorale de 2017, l’enquête montre la persistance de l’ancrage social du vote face à un désordre inédit de l’offre électorale. Elle propose de renouveler la sociologie des variables sociales qui façonnent les préférences électorales. Is voting just a matter of numbers? This is the impression that can be given by an election chronicle focused on the voting intentions curve or the composition or distribution of the votes. However, if voting remains fundamentally an operation of counting, it is not enough to count the votes in order to understand how voters perceive the electoral offer, interpret its issues and finally make their choice. Based on a lengthy survey conducted in close proximity to citizens, the contributions in this book examine the weight of their social trajectories and their context of existence on their ways of understanding the vote. Deployed throughout the 2017 electoral sequence, the survey shows the persistence of social logics in the making of votes in the face of an unprecedented disorder of the electoral offer. It proposes to renew the sociology of the social variables that shape electoral preferences

"Que savons-nous des électeurs ? Tantôt honorés comme les garants de la démocratie, tantôt dénigrés pour leur apathie, parfois dénoncés pour leurs choix irrationnels ou soupçonnés de se laisser trop aisément séduire par les sirènes populistes, les électeurs des démocraties contemporaines font l'objet d'analyses contradictoires et leurs choix paraissent aujourd'hui plus mystérieux que jamais. La science électorale qui a construit, en France et aux États-Unis, de solides modèles d'interprétation du vote semble elle-même partiellement désarmée. Face à un électeur qui se donne désormais à voir comme plus versatile et moins prévisible, plus critique à l'égard du politique et qui donne moins aveuglément sa voix à ses représentants, les enquêtes par sondage paraissent de moins en moins susceptibles d'éclairer les racines sociales du vote et de comprendre les mécanismes des choix électoraux. Une équipe de politistes et de sociologues français a mené pendant trois ans une enquête inédite : suivre et interroger tout au long de la campagne de l'élection présidentielle et des législatives de 2012, 69 électeurs représentant une certaine diversité de la population française. Jeunes des classes populaires scolarisés en lycée professionnel et « bourgeois » des beaux quartiers, professeurs et entrepreneurs, salariés des petites classes moyennes et cadres de la finance ou de l'industrie du luxe ont ainsi été longuement interrogés, avant, pendant et après ces échéances électorales majeures. Ces centaines d'heures d'entretiens constituent un témoignage inédit des perceptions du politique, des campagnes électorales et des élections par ces Français ordinaires. Elles permettent surtout de revisiter ce que nous croyons savoir du vote et de la politisation et de proposer une sociologie compréhensive des choix électoraux qui restitue la diversité des sens du vote dans les démocraties contemporaines."

Le site du Pré-Catelan, dans le Bois de Boulogne, voit se côtoyer les membres du Lagardère Paris Racing et des prostituées. La longanimité dont font preuve les ayants droit du Pré-Catelan vis-à-vis de la présence prostitutionnelle constitue une énigme au regard du pouvoir de mise à distance prêté aux habitants des beaux quartiers par la littérature sociologique. Cet article montre qu’en l’absence d’un contexte municipal favorable à la politisation du racolage, « travailler » à ignorer les prostituées constitue pour les ayants droit du Pré-Catelan une alternative à la mobilisation. Car ce qui est vital pour ces derniers, c’est moins de parvenir à monopoliser leur lieu de loisir que d’imposer une définition homogène de celui-ci.

Les militants traditionalistes de l’Institut Civitas font parler d’eux mais demeurent sociologiquement méconnus. D’où viennent-ils et pourquoi leur engagement radical se réalise-t-il dans cette organisation ? En quoi sont-ils attirés par une forme d’engagement susceptible de les marginaliser dans les sociabilités post-adolescentes ? L’enquête par observation participante présentée ici décrit l’inscription précoce des traditionalistes dans le fil bleu de la mémoire contre-révolutionnaire. La conformité des jeunes militants à ce rôle prescrit a néanmoins un coût pour Civitas. L’institut traditionaliste est pris en tension entre sa volonté d’élargir son audience au-delà de son vivier historique et son incapacité à transiger sur les pratiques ésotériques qui font sa spécificité et son unité.

De 2011 à 2013, Nicolas Jounin, enseignant à l’Université de Saint-Denis, a conduit trois promotions d’étudiants en première année de sociologie à enquêter dans trois quartiers du VIIIe arrondissement de Paris où se concentre la haute bourgeoisie : le Triangle d’or au sud des Champs-Élysées et, au nord, les quartiers Monceau et Élysées-Madeleine. Ce « stage de terrain » s’apparente à un « voyage de classes », tant est grande la distance sociale qui sépare les autochtones du VIIIe arrondisseme...