Quelles formes prend la racialisation en haut de l’espace social ? Cette question, fondatrice de la sociologie états-unienne, dirige l’attention sur la manière dont rapports sociaux de race et rapports sociaux de classe s’imbriquent dans les trajectoires et les pratiques des individus. À partir de quatre enquêtes auprès d’« élites » circulant et résidant dans divers contextes géographiques, ce dossier ambitionne d’infléchir une tradition de recherche bien établie outre-Atlantique sur les Black middle classes en décentrant le regard vers d’autres configurations nationales. In fine, c’est à une relecture du race-class debate que ce dossier appelle en explorant les modes de recomposition de clivages raciaux, religieux et culturels au sein des strates sociales privilégiées.

À travers la mise en dialogue de deux enquêtes qualitatives, cet article compare la manière dont des élus ayant rendu publique leur homosexualité et des dirigeants d’associations musulmanes composent avec la doxa républicaine. Une telle doxa contraint fortement les discours publics émanant de porte-parole minorisés en imposant un référentiel universaliste et un principe de stricte séparation entre vie publique et vie privée. En nous appuyant sur l’analyse d’entretiens semi-directifs, nous distinguons trois dimensions du « républicanisme minoritaire » dont les enquêtés se font les relais : la performance discursive d’une loyauté républicaine appuyée sur la réitération d’une opposition binaire entre universalisme et communautarisme ; la dé-particularisation des revendications touchant à leur groupe minoritaire ; la construction d’une éthique de soi faite de pudeur et de discrétion. Ces stratégies communes se déclinent différemment dans les deux cas d’étude, du fait de soupçons accrus pesant sur les populations musulmanes quant à leur allégeance républicaine. Cette asymétrie relative ouvre la voie d’une réflexion plus générale quant aux conditions de possibilité d’une comparaison de diverses formes d’altérisation et de leurs effets sur les expressions publiques minoritaires.

Cet article étudie la façon dont les acteurs associatifs musulmans s’emploient à être reconnus comme des interlocuteurs respectables par les autorités publiques locales. À partir d’une enquête ethnographique auprès de la Fédération musulmane de la Gironde, il s’agit de reconstituer les conditions de production d’une intermédiation communautaire, dans le cadre de fortes injonctions publiques à un islam civil. Un tel travail de conformation à une religion jugée acceptable nécessite de mobiliser diverses ressources socioculturelles, inégalement distribuées parmi les populations musulmanes.

How to mobilize from afar? The study of homeland oppositional politics entails an examination of the set of rules configuring this singular space of mobilization as well as an analysis of the ways organisational structures and frames are renegotiated in a migratory context. By comparing Tunisian and Egyptian Islamist mobilizations in France, this article accounts for the effects of the actors' politico-religious identity on their oppositional political practices. Both anti-Ben Ali activists in the 1990s-2000s and post-2013 anti-Sisi protesters are torn between their ambition to make their claims relevant to the French audience and the need to preserve their group's religious identity.

Cet article se propose d’étudier comment les autorités britanniques, leurs services de renseignements et leurs diplomates abordent la montée en puissance des Frères musulmans sur la scène politique égyptienne pendant la Seconde Guerre mondiale. Objets d’une étroite surveillance, les Frères sont perçus comme des éléments subversifs, dont il s’agit d’évaluer la menace posée aux intérêts britanniques et de prévenir l’expansion. Renforcé par le contexte de guerre, ce prisme sécuritaire conduit certains agents de l’ambassade et des services secrets au Caire à tenter d’encadrer le succès des Frères. Oscillant entre intérêts pragmatiques et antagonismes culturels, les répertoires d’actions et d’analyses mis en œuvre éclairent les réticences des diplomaties occidentales vis-à-vis des acteurs islamistes.