Comment comprendre les luttes pour l'égalité engagées au sein des organisations mobilisées pour défendre la cause des immigrés et des musulmans ? Après plus d'un demi-siècle d'immigration « postcoloniale », et l'association problématique entre immigré, musulman et tentation au « séparatisme » ou au « communautarisme », ces mobilisations peuvent emprunter des voies plurielles. Elles peuvent, d'une part, s'inscrire dans des stratégies de conformation au modèle républicain de citoyenneté, ou se définir en rupture avec lui ; elles peuvent, d'autre part, se réaliser à partir de répertoires d'action classiques des sociétés industrielles, où sur la base d'une contre- expertise. Le croisement de ces deux variables permet de dessiner un espace de ces « mobilisations pour l'égalité », à partir de plusieurs cas empiriques.

Si les quartiers populaires ne sont pas des déserts politiques, l'action collective y demeure fragile et fragmentée et n’a pu se constituer en mouvement social d’ampleur. Pour comprendre ce phénomène, ce livre se concentre sur les pratiques des pouvoirs publics qui contribuent à entraver ces mobilisations : disqualification des militant∙e∙s, cooptation des leaders, divisions des associations, dispersion des habitants, répression des luttes. Ici, pas de grand plan pour démobiliser, mais une articulation de pratiques disparates, de stratégies individuelles et de routines organisationnelles qui rendent toujours plus coûteuse l’action collective.À partir d’enquêtes de terrains dans plusieurs quartiers populaires, ce livre donne à voir le sort réservé à ces territoires et le visage multiforme que prend la démobilisation. En miroir des ambitions affichées de donner du pouvoir d’agir aux habitant∙e∙s, cet ensemble de recherches témoigne des répressions qu’ils ont à affronter et du peu de place qui leur est laissée dans la maîtrise de leur destin

« Ce refus des cloisonnements entre des spécialités factices de la sociologie, qui sont le plus souvent au service d’intérêts corporatistes de chercheurs, a été commandé par la réalité sociale elle-même, comprise comme un ensemble structuré de relations entre différents espaces de pratique » (Suaud, 2014 : 84). Dans sa sociologie des sociologues des religions, Pierre Lassave (2019) décrit une déconfessionnalisation du personnel investi dans ce champ d’études dès l’après-guerre. Cette distanci...

Depuis le début des années 2000, et plus encore à la suite des attentats de 2015, on observe en France l’affirmation d’un discours officiel sur la laïcité qui ne se réduit plus à un dispositif juridique mais renvoie à un ensemble de règles garantes d’un « vivre ensemble ». De nombreux travaux se sont penchés sur le raidissement de cette grammaire républicaine, interrogeant la façon dont les rapports officiels, les règlements administratifs et les pratiques gouvernementales ont progressivement...