La France est un pays d'imigration ancien mais la reconnaissance des composantes culturelles issues de l'immigration a été tardive notamment parce que l'État a longtemps considéré les populations immigrées et leurs cultures uniquement sous l'angle des politiques sociales. Cette dominante sociale va perdurer pour appréhender les cultures d'origine puis pour soutenir les émergences culturelles des générations suivantes malgré une évolution certaine des représentations que les milieux artistiques et culturels ont de l'immigration des publics immigrés et des créations nées des brassages culturels. En retraçant la chronologie des politiques culturelles en direction des immigrés c'est aussi une histoire de l'immigration en France faite d'enrichissements culturels réciproques qui est ici présentée. L'étude est organisée autour de quelques dates repères : - 1959-1974 : les cultures immigrées oubliées ; - 1974-1981 : l'invention d'une politique culturelle adaptée ; - Depuis 1981 : les politiques culturelles au service de l'intégration. Quelques exemples en Grande-Bretagne États-Unis rendent compte d'expériences différentes

La France est un pays d’imigration ancien mais la reconnaissance des composantes culturelles issues de l’immigration a été tardive notamment parce que l’État a longtemps considéré les populations immigrées et leurs cultures uniquement sous l’angle des politiques sociales. Cette dominante sociale va perdurer pour appréhender les cultures d’origine puis pour soutenir les émergences culturelles des générations suivantes malgré une évolution certaine des représentations que les milieux artistiques et culturels ont de l’immigration des publics immigrés et des créations nées des brassages culturels. En retraçant la chronologie des politiques culturelles en direction des immigrés c’est aussi une histoire de l’immigration en France faite d’enrichissements culturels réciproques qui est ici présentée. L’étude est organisée autour de quelques dates repères : - 1959-1974 : les cultures immigrées oubliées ; - 1974-1981 : l’invention d’une politique culturelle adaptée ; - Depuis 1981 : les politiques culturelles au service de l’intégration. Quelques exemples en Grande-Bretagne États-Unis rendent compte d’expériences différentes.Sommaire : Pages de début (p. 1-3)| Introduction (p. 5-9)| 1959-1974 : Les cultures immigrées oubliées (p. 10-23)| 1974-1981 : L’invention d’une politique culturelle adaptée (p. 24-38)| Depuis 1981 : Les politiques culturelles au service de l’intégration (p. 39-60)| Conclusion (p. 61-62)| Bibliographie (p. 63-68)| Documentation (p. 69-70).

De QUELLE culture les décideurs politiques parlent-ils lorsqu’ils évoquent l’immigration ? S’agit-il de la culture du pays d’origine, ou des créations artistiques des immigrés ? Lorsqu’elle est évoquéeen lien avec l’immigration, la culture est souvent entendue dans son acception anthropologique, l’ensemble des modes de vies qui font sens pour un groupe.Cependant, dans le contexte français, avec la création d’un ministère de la Culture en 1959, la notion a aussi acquis une acception artistique. Cet ouvrage retrace les étapes majeures de la prise en compte des culturesimmigrées depuis 1958 : de l’action sociale en vue de l’adaptation à l’utilisation symbolique des créations, à la fin du xx e siècle. Il montre que les politiques d’intégration revêtent une dimension culturelle, au regard d’un modèle français de citoyenneté fondé sur une acception civique – et non ethnique – de l’appartenance à la nation. Si ces politiques visent à définir les conditions du vivre ensemble, elles contribuent aussi à tracer les contours culturels de la communauté nationale.

RésuméLes populations immigrées, classes ouvrières, classes populaires... l’association d’idées pourrait être vite faite alors que la question des cultures immigrées n’est pas aussi facilement soluble dans celle des cultures populaires. Elle s’y apparente en ce que des formes d’expressions culturelles créées par des immigrés peuvent servir de support à des revendications pour des populations en marge des réseaux de diffusion artistique. Mais elles ont aussi leur spécificité, celle d’être portées par des individus aux racines culturelles variées, avec des revendications propres. En revenant sur le théâtre des travailleurs immigrés des années 1970, il est possible de voir émerger une relation complexe entre cultures immigrées et cultures populaires, encore visible aujourd’hui.

Les mobilisations de la cause immigrée ont parfois pris des formes artistiques et culturelles mêlant inspirations françaises, émigrées et anglo-saxonnes. La cause immigrée a investi le domaine artistique – musique, théâtre, cinéma et littérature notamment –, ainsi que certains lieux culturels comme des espaces de revendication, d’engagement et de formation politique. Ici, nous évoquerons le Festival de théâtre populaire des travailleurs immigrés, organisé par la Maison des travailleurs immigrés (MTI) entre 1975 et 1979, ainsi que quatre militant.e.s qui y ont pris part à des moments différents de leurs engagements dans la cause immigrée. Les notices biographiques publiées ici sont des versions courtes se focalisant sur leurs engagements en lien avec le théâtre et la culture. Leurs notices complètes seront publiées dans le dictionnaire Maitron.

At the end of the Second World War, many Algerians came to live in France, taking advantage of strong labour market demand but also (from 1946) of their newly acquired freedom of movement as citizens of the French Union. This migration worried the French authorities, who introduced a series of targeted and often discriminatory measures. One such measure was the identification of these populations in the census, the main source of statistical data on the population of France. In derogation of the law and the egalitarian principles applied in metropolitan France, INSEE applied in 1954 and 1962 a name-based method to identify Algerians present in France, who were widely categorized as ‘French Muslims of Algeria’ despite having a legal status identical to that of French natives. Statistics were thus compiled based on ethnicity and religion, unlike today’s standard census-taking practices.

Au début des années 1970, la mobilisation des travailleurs immigrés en France passe également par l’expression culturelle. Plusieurs associations fondées par des migrants espagnols, portugais, marocains ou algériens développent un théâtre militant contribuant à dénoncer à la fois la pression politique de leurs pays d’origine et la dureté de leurs conditions de vie.

Un carnaval reggae dans les rues de Londres, un festival de théâtre en région parisienne, des concerts rock entre Paris et Londres contre le racisme et les violences policières dont sont victimes les populations immigrées… Au tournant des années 1960, les militants et les créateurs font de leur art l’instrument d’une vive dénonciation des conditions de vie déplorables que subissent les immigrés caribéens et maghrébins à Londres et à Paris. De Notting Hill à Ménilmontant, les immigrés affirment sans détour leur présence culturelle et leur visibilité dans l’espace public, bien avant que les autorités des deux pays se soient saisies de la diversité de leur population comme d’un atout.

RésuméEntre 1947 et 1962, le statut des indigènes musulmans de l'Algérie coloniale connaît des modifications importantes et se rapproche progressivement de celui des « Français d'Algérie ». En particulier les Algériens présents en France métropolitaine ne se distinguent pas, en théorie au moins, des métropolitains. Dans les faits, pourtant, la présence en métropole de ces populations, coloniales et migrantes, nourrit les inquiétudes des pouvoirs publics et les expose à un ensemble de traitements spécifiques, le plus souvent discriminatoires. Cela nécessite de distinguer et d'identifier les Algériens présents en France, qualifiés de « Français Musulmans d'Algérie », en dérogation à la loi et au cadre égalitaire métropolitain. Cet article explore les déterminants et les mécanismes de cette distinction à partir d'une étude détaillée des opérations de recensement de 1954. Il montre comment le contexte colonial influence l'élaboration et la mise en œuvre du recensement et conduit l'administration métropolitaine à fabriquer une procédure d'identification des Algériens en rupture avec ses usages habituels.

À partir d’une expérience de recherche dans le cadre de trois projets européens, l’article revient sur les enjeux conceptuels et méthodologiques liés à la comparaison des phénomènes migratoires et la réponse qui leur est apportée par les politiques publiques. Il analyse les enjeux méthodologiques liés à la construction d’un objet comparable dans le cadre de projets de recherche, pour lesquels le cadre conceptuel est fixé par un groupe de chercheurs de différents pays. En particulier, il discute les apports et limites de l’adoption d’une grille d’analyse pluraliste dans le contexte universaliste des politiques publiques françaises. Il montre que la comparaison menée dans ces trois projets européens permet d’expliciter les spécificités, mais aussi de saisir les origines et les logiques des phénomènes, de manière à mieux comprendre les défis contemporains consécutifs aux migrations.

L’article porte sur le rôle des États d’origine dans l’encadrement des immigrés et la préservation des loyautés nationales. Il montre que les États d’origine organisent des activités culturelles pour entretenir une forme de « nationalisme à distance » (Anderson 1998) et maintenir des flux migratoires nécessaires à leurs économies émergentes. Il analyse les politiques de différents États d’origine (Algérie, Portugal, Maroc) et compare la réaction des autorités françaises (administration de l’action sociale en faveur des migrants et services du ministère de l’intérieur) de 1962 à 1975. Malgré une résistance initiale de l’administration française à voir des organisations étrangères s’immiscer dans l’encadrement social des immigrés, les pouvoirs publics ont finalement trouvé un avantage à voir ces populations surveillées par leurs pays d’origine. Il faut l’émergence d’un mouvement de défense des droits des immigrés au tournant des années 1970 pour que soit contesté cet état de fait. L’article permet de mieux connaître les déterminants de l’expérience des migrants dans la période d’arrivée des grandes vagues migratoires des années 1960.

Résumé Les enquêtes réalisées par Alain Girard et Jean Stoetzel au début des années 1950 constituent une des rares sources pour étudier les questions d’immigration d’alors. Les archives de l’Institut national d’études démographiques permettent de comprendre leurs logiques et les principes qui ont guidé leur mise en œuvre. Mais l’élément nouveau et déterminant qui contribue à structurer le projet et lui donner sa forme finale est la conjoncture particulière du développement de la migration des sujets coloniaux vers la métropole.

RésuméL'émergence de la thématique de la diversité dans les années 2000 a modifié le cadrage des débats de société. Mobilisé depuis de nombreuses années dans les recherches sur les relations interethniques dans une certaine indifférence, la notion a bénéficié de la mise sur agenda de la lutte contre les discriminations pour s'imposer, d'abord dans le monde de l'entreprise, puis dans l'ensemble des secteurs de la vie sociale et du discours politique. Absente du logiciel républicain, l'ethnicité ou la « différence culturelle » constitue une catégorie illégitime ­ sinon illégale ­ de l'action. Elle a longtemps été tenue à distance des représentations collectives et, comme déterminant de l'identité politique, est demeuré jusqu'à peu un impensé de la vie politique française. Dans ce contexte, il est surprenant que le débat sur la diversité se soit déplacé avec une telle rapidité dans le domaine de la vie politique. A l'occasion de plusieurs séquences électorales (présidentielle, législatives, municipales), incluant l'épisode Obama, la question de la « diversité » de la représentation politique en France, c'est-à-dire la présence de « minorités visibles » parmi les responsables des partis et les représentants élus, a été posée avec insistance. Cet article propose d'avancer des hypothèses de réflexion à partir d'un terrain mené à l'automne 2008 auprès de différents acteurs mobilisés autour de la « diversité en politique ». Il montre que l'on assiste à un double changement de cadrage : l'utilisation du lexique de la diversité sert à dépasser l'approche en termes d'intégration des étrangers à la vie politique ­ centrée sur le droit de vote ­ et, en touchant aux fonctions représentatives, inscrit le débat sur la reconnaissance des « minorités visibles » au cœur du dispositif républicain.

L’histoire des politiques françaises d’immigration est restée jusqu’à présent silencieuse sur la relation de l’Etat français aux cultures des immigrées. Or, l’Etat s’est montré soucieux d’intervenir dans l’intégration culturelle des immigrés à travers la mise en œuvre de politiques spécifiques dès le milieu des années 1970. L’article retrace les différentes étapes de la prise en compte des besoins culturels spécifiques des immigrés : de la valorisation des cultures d’origine à l’invention d’une politique culturelle d’intégration. Il met en perspective la création d’un modèle français d’intégration.

Organisée par le Comptrasec (UMR 5114 CNRS - Université de Bordeaux), l'équipe Epicene (U 1219) et le Gresco (EA 3815) en collaboration avec les universités de la Nouvelle Aquitaine

Cette thèse vise à investiguer de manière croisée la question du peuplement des Algériens, la stigmatisation spatiale et raciale et les politiques urbaines menées à Roubaix entre 1950 et 1990. À l’aide du concept de la racialisation institutionnelle, nous cherchons à comprendre comment la conception spatiale de cette population a été posée comme un problème et la manière dont ces politiques ont tenté de contraindre et limiter leur présence dans le ville.Cette enquête nous a permis de saisir et d’analyser trois grandes temporalités, qui font l’objet des différentes parties de ce travail. Les deux premières parties qui s’intéressent à la politique de rénovation urbaine, puis de résorption de l’habitat insalubre, des années 1960 aux années 1970, montrent comment, en dépit de logiques différentes au cours du temps, elles ont conduit au renforcement de la stigmatisation des Algériens et à l’accroissement de leur ségrégation. La troisième partie, qui porte sur les années 1980, analyse la manière dont la dimension raciale est de plus en plus euphémisée au sein de ces politiques, ciblant alors uniquement de manière discrète la population algérienne.À travers l’étude de ces trois temporalités, cette thèse interroge la production institutionnelle des différences raciales et ses effets sur le peuplement urbain.