Gabrielle Angey, Anthony Favier, Yannick Fer, Juliette Galonnier, Ana Perrin-Heredia [et alii], Religions et classes sociales, ENS éditions, 2023, Sociétés, espaces, temps, 303 p.
Gabrielle Angey, Matthew Wood, Juliette Galonnier, Spiritualité et pouvoir : les ambiguïtés de l'autorité religieuse, 7e éd., Les Editions Labor et Fides, 2021, Enquêtes, 320 p.
Gabrielle Angey, « Gouvernement des autres, gouvernement de soi : mettre en cohérence ses dispositions individuelles dans l’engagement religieux transnational », Politix, Politix, 2025, n° 147, pp. 29-54
Cet article porte sur la manière évolutive dont des individus produisent un travail institutionnellement encadré pour aligner leurs dispositions à croire et à agir au service d’un engagement pour le mouvement Gülen. Pour accompagner la quête éthique des fidèles, l’institution religieuse prend des contours évolutifs au fil du temps. Dans un premier temps, au cours de la jeunesse des fidèles en Turquie, l’institution se fait omniprésente pour transmettre des techniques éthiques de soi à des étudiant·es en formation morale. Dans un deuxième temps, les fidèles devenus des militant·es-professionnel·les, sont amenés à mettre en œuvre leur conduite éthique comme missionnaires en Afrique subsaharienne, en étant encadrés de manière moins visible mais non moins enveloppante par l’institution religieuse.
Gabrielle Angey, « 12. Penser les reconfigurations du régime turc de l’AKP et du mouvement Gülen à l’international : La répression par l’État turc du mouvement Gülen au Sénégal », Meydan, Meydan, 2022
Gabrielle Angey, Yannick Fer, Martial Vildard, « (Se) convertir : les ressorts de la transformation biographique », Genèses. Sciences sociales et histoire, Belin, 2021, n°124, pp. 3-7
Gabrielle Angey, Yannick Fer, Martial Vildard, « (Se) convertir : les ressorts de la transformation biographique », Genèses, Genèses, 2021, n°124, pp. 3-8
Gabrielle Angey, « Dans les limbes : Dispositions et reconfiguration du travail sur soi de fidèles du mouvement Gülen face à l’événement du 15 juillet 2016 », Genèses, Genèses, 2021, n°124, pp. 54-76
Depuis quelques années et particulièrement au lendemain de la tentative du coup d’État du 15 juillet 2016, le mouvement musulman turc de Fethullah Gülen est réprimé à l’international, ce qui a de fortes répercussions sur l’engagement des fidèles. L’article porte sur la reconfiguration du travail sur soi orienté par l’institution religieuse chez des fidèles exilés en Afrique de l’Est, qui font face à un événement potentiellement porteur d’altérations de leur identité et de leurs dispositions incorporées. Son impact est mis en relation avec leurs socialisations au sein de l’institution religieuse et avec leurs trajectoires sociales antérieures.
Gabrielle Angey, « Dans les limbes : Dispositions et reconfiguration du travail sur soi de fidèles du mouvement Gülen face à l’événement du 15 juillet 2016 », Genèses. Sciences sociales et histoire, Belin, 2021, n°124
Gabrielle Angey, « Des vertus de l’inconfort : Enjeux méthodologiques et analytiques d’une enquête sur le mouvement musulman turc de Fethullah Gülen », Terrains/Théories, Université Paris Nanterre, 2019, n°10
Gabrielle Angey, « Les reconfigurations de la politique turque en Afrique subsaharienne dans le cadre de la lutte du gouvernement AKP contre le mouvement Gülen : le cas sénégalais », Confluences Méditerranée, Confluences Méditerranée, 2018, n°107, pp. 83-95
Entre 1997 et 2013, le mouvement Gülen a ouvert
près de 100 écoles dans environ 50 pays africains.
Ce faisant, il s’appuyait sur une collaboration avec le
gouvernement turc de l’AKP (Adaletve Kalkınma Partisi,
Parti de la Justice et du Développement). Mais un conflit
politique émergea fin 2013 en Turquie, pour atteindre
son acmé le 15 juillet 2016, lors d’une tentative de
coup d’État attribuée aux « FETÖ » (Fethullaçı Terör
Örgütü, « Organisation terroriste güleniste »). Dès
lors, le gouvernement turc s’est évertué à étendre sa
répression par-delà ses frontières et notamment en
Afrique subsaharienne. L’article souligne le mimétisme
de l’action de l’État turc largement tributaire de l’action
antérieurement menée par le mouvement Gülen. En
retour, cette répression conduit à la reconfiguration du
mouvement Gülen selon les contextes nationaux. Dans le
cas d’étude sénégalais présenté dans l’article, il est possible
de constater que le fait que ce mouvement musulman
transnational repose sur le secret et l’informalité permet
une relative résilience dans un contexte de répression à
l’échelle internationale.
Gabrielle Angey, « Les reconfigurations de la politique turque en Afrique subsaharienne dans le cadre de la lutte du gouvernement AKP contre le mouvement Gülen : le cas sénégalais », Confluences Méditerranée , l'Harmattan, 2018, n°107
Gabrielle Angey, « Le mouvement musulman turc de Fethullah Gülen en Afrique subsaharienne : faire l’école au transnational », Politique africaine, Politique africaine, 2015, n°139, pp. 23-42
Cet article porte sur l’insertion d’un acteur religieux transnational originaire de Turquie dans les champs éducatifs d’Afrique subsaharienne. Le mouvement musulman de Fethullah Gülen est composé d’hommes d’affaires, d’intellectuels et d’enseignants turcs qui centrent leur action sur l’ouverture d’écoles dans le monde. L’insertion de ces écoles en Afrique subsaharienne, à partir de la deuxième moitié des années 1990, s’intègre dans le cadre d’une libéralisation des secteurs éducatifs du sous-continent. Nous examinerons comment le caractère transnational du mouvement conditionne la manière de « faire l’école » en Afrique subsaharienne, entre ouverture internationale, circulation des ressources (humaines et financières) et adaptation aux différentes offres et demandes éducatives africaines.
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