Dans ce dossier, Raisons politiques explore la pensée écologique et environnementale à partir de l'expérience vécue de ses lecteurs. À rebours d’un cadrage imposé par les textes académiques, nous avons voulu privilégier l’art de la lecture. Les effets de la lecture ne sont pas immédiats, ils apparaissent quelquefois en différé et s’incarnent alors dans nos propres enquêtes. Les témoignages de lectrices et de lecteurs font apparaître une réflexivité concrète et permettent de mieux comprendre la vie de l’esprit en anthropocène.

Après la première fécondation in vitro en 1978, une controverse apparaît au sujet de la situation des embryons conçus in vitro, et plus particulièrement des embryons surnuméraires, dont le destin est plus problématique dans la mesure où ils ne sont pas destinés à être réimplantés. La question, formellement énoncée dès 1984 par le Comité consultatif national d’éthique, passe au premier plan avec son avis de décembre 1986 qui estime que «le fondement et la mesure du respect dû à l’embryon peuvent être argumentés en raison». Enfin, entre 1992 et 1994, lors de l’examen des lois de bioéthique, députés et sénateurs placent cette question au cœur du débat parlementaire et décident de restreindre la liberté de disposer des embryons in vitro. Notre recherche s’attache à expliquer le processus sociopolitique qui aboutit au vote de ces lois en éclairant les mécanismes délibératifs par lesquels s’articulent des croyances qui ressortissent à la sphère privée et, ce faisant, à rendre compte de la fabrique du modèle français de bioéthique, en tant qu’il constitue une réponse politique au contexte inédit issu de l’innovation de 1978. Plus précisément, nous visons à mettre à jour un «schéma éthique» qui associe valorisation de la protection de l’embryon et reconnaissance du caractère indécidable de sa situation. A cette fin, à l’aide du modèle argumentativiste introduit par Chaïm Perelman, nous formons l’hypothèse selon laquelle la confrontation des croyances relatives à l’embryon in vitro revêt un caractère spécifiquement rhétorique en prenant la forme d’une interaction argumentative, puis nous la vérifions partir de l’analyse des productions du CCNE consacrées à l’embryon et des débats parlementaires qui ont accompagné l’examen des lois de 1994.      

En proposant de s’intéresser aux rapports entre politique et cinéma, ce numéro aborde un champ de recherche original peu défriché en science politique. Ce dossier se situe dans le prolongement des publications de dossiers consacrés à cette question notamment dans les revues Politix en 2003 et Raisons politiques en 2010. Au vu des travaux menés dans le cadre de la 58e Section thématique du XIIe congrès de l’Association française de science politique (AFSP) qui a été organisée à Paris le 8 et l...

Depuis une vingtaine d’années, le débat bio-éthique s’est durablement installé dans l’espace public des démocraties occidentales. En effet, à partir de la fin des années 1980, après une période de tâtonnement et d’hésitation, les pays d’Europe – Royaume-Uni et France au premier plan – ont suivi les États-Unis (Merchant, 2005), en inscrivant les questions relatives à la dispo­sition médicale du corps et du vivant humain sur l’agenda politique et législatif. Puis, la décennie 1990 a été ponctué...

Journée d'études organisée par le LIPHA, UPEC

Organisé par l'Ecole Internationale d'Etudes Politiques et le Laboratoire LIPHA, Université Paris-Est Créteil.

Colloque IDEP 2017 organisé par le LIPHA-Paris-Est

Le soignant confronté à la pauvreté fait face à de situations désespérées et désespérantes. Le désespoir dont nous voulons parler ici est un état existentiel qui renvoit chaque homme à son impossibilité d'être lui-même, c'est-à-dire dans la situation qui nous préoccupe, condamnant le patient à une vie misérable et maladive et renvoyant le soignant à son incapacité d'action soignante comme citoyenne. Dans notre pratique du soin dans la grande précarité, le soignant va faire, pour ainsi dire, le diagnostic de la misère en même temps que celui du désespoir qui y est attaché. Nous voudrions montrer dans notre travail que ce constat n'est pas sans issue et que le soin dans la grande précarité est porteur d'un espoir individuel et collectif. En effet, faire ce diagnostic nous fera nous mettre à l'école de sociologues et analyser la misère sous la prisme de l'habitus révélateur d'injustice et condamnant à une certaine immuabilité. En cela nous pourrons faire un parallèle avec les penseurs existentialistes pour qui l'état universel de l'homme est un désespoir tout aussi incompressible. Si l'espérance se devine en creux de la pensée des existentialistes, de même la possibilité de l'émancipation transpire chez certains sociologues. L'espoir ne serait pas si loin. Cet espoir inhérent au soin est particulièrement révélé par les situations de grande pauvreté. Il est espoir d'émancipation pour le soigné mais aussi pour le soignant. Cela vient plus largement questionner la notion de juste soin : ajusté au face à face singulier qui relie le médecin et le malade et équitable car inscrivant dans une système de santé garantissant une certaine justice.

Cette thèse propose une étude des contenus argumentatifs prenant comme contexte d'énonciation le dispositif délibératif de la Convention Citoyenne Étudiante de l'université paris-est-créteil. L'ambition de cette recherche pluridisciplinaire est de mettre l'idéal délibératif au contact de sa mise en pratique, telle qu'elle se manifeste dans les délibérations. Le sujet d'étude de l'argumentation dans son cadre délibératif pourra mettre en lumière les ressorts argumentatifs de l'exercice délibératif attendu des participants, ainsi que les bagages épistémiques et politiques que ces derniers apportent avec eux et qui conditionnent leurs argumentations. En somme, ce travail porte son attention sur les processus d'obtention du consensus dans le contenu argumentatif des délibérations, ainsi que sur l'émergence d'un système d'occurrence des dissensus. Tous ces angles de recherche convergeront vers la question directrice qui est la suivante : Que peut nous apprendre l'analyse du contenu argumentatif des délibérations, sur les manières par lesquelles les citoyennes comprennent, raisonnent et argumentent les enjeux politiques, dans un processus conditionné par les circonstances de la délibération ?

L'objet de cette recherche consiste à tenter de comprendre le phénomène et le fonctionnement de la profession d'infirmière dans sa dimension sociale et politique, et la manière dont elle cherche sa reconnaissance ; la problématique se situant autour des enjeux de reconnaissance - reconnaissance à la fois avérée et en même temps visée comme un objectif à atteindre dans le cadre d'un processus de profesionnalisation et/ou en réponse à un contexte de déni de reconnaissance. Ces éléments correctement compris pourront conduire à l'élaboration d'un diagnostic et ensuite une proposition de stratégie politique. Autrement dit, que faire à partir de l'existant pour bâtir un projet politique ? Nous savons que l'acquisition d'une reconnaissance répond à un processus qui passe par des étapes incontournables : l'identification et la définition de spécificités, procédés, techniques et d'un langage propre à la profession, l'instauration d'une relation singulière de confiance avec le public, la confrontation obligée avec la critique des élites, la reconnaissance officielle par l'Etat et de manière juridique, enfin, la théorisation de l'art et l'universitarisation de la discipline. Ce projet de recherche s'appuie sur une stratégie de recherche diversifiée afin d'appréhender l'opérationnalisation de l'enquête de terrain et décrire de manière processuelle comme un travail collectif et continu de construction d'une nouvelle « juridiction » professionnelle. Il est saisi à travers d'une part les rapports existants entre les infirmières, leur représentation ordinale et leur environnement - leur public, les élites médicales qui les entravent ou les soutiennent et l'Etat, et d'autre part l'histoire sociale des pratiques du métier, des programmes d'enseignement, pour rendre compte des modalités de transmission des savoirs et des savoirs-faire infirmiers et des modes de recrutement.

Environ un patient sur six admis en réanimation finit par y mourir. Le plus souvent, il meurt suite à une décision, par les soignants, d'arrêter ou de ne pas introduire une de ces techniques. Ces décisions sont d'une difficulté particulière. Leurs conséquences, le décès probable du patient, sont immense et elles requièrent d'être entourées de précautions particulières. Si une telle décision est prise alors qu'il ne le faudrait pas, le patient peut décéder indûment. Si une telle décision n'est pas prise alors qu'il le faudrait, la poursuite de soins sans bénéfice escompté l'expose à des souffrances injustifiées, donne de faux espoirs aux proches et consomme une grande quantité de ressources qui pourraient manquer à d'autres patients. En France, ces décisions sont encadrées par la loi du 2 février 2016 qui stipule qu'en réanimation, chez un patient incapable de s'exprimer, décider de l'arrêt ou de la non introduction d'un traitement de maintien en vie doit être précédé d'une « procédure collégiale ». Le mot collégial pose problème du fait de son caractère flou. Certes, on comprend que la loi nous commande que ces décisions soient discutées, c'est-à-dire délibérées, à plusieurs. Mais la notion de collégialité soulève des questions auxquelles il semble difficile de répondre rapidement. Qu'est-ce qu'être collégial ? Comment l'être en réanimation ? Peut-on justifier, d'une manière ou d'une autre, qu'une délibération collective permet de prendre plus souvent, voire à chaque fois, une bonne décision ? Nous reviendrons sur l'intérêt épistémique de la discussion collective. Nous présenterons ensuite le modèle de l'éthique de la discussion d'Habermas selon lequel, la discussion argumentée est au fondement de l'agir moral. Nous remarquerons que la rencontre de ce modèle avec la réalité de l'hôpital soulève des problèmes considérables. Premièrement, les inégalités entre les soignants régnantes à l'hôpital entravent considérablement la possibilité d'une délibération libre et égalitaire. Deuxièmement, l'éthique de la discussion ne prend pas en charge les décisions dans les situations de dilemme moral telles que nous les rencontrons à l'hôpital. Enfin, la dévalorisation radicale des intuitions morales à laquelle Habermas procède ne permet pas de rendre compte du phénomène des intuitions morales des soignants qui sont pourtant au principe de la réflexion morale en situation dans les services hospitaliers. Quatrièmement, des problèmes de la délibération ont été soulevés par des auteurs de science politique comme les phénomènes de polarisation de groupe et de comparaison sociale dont le rôle au cours de la délibération à l'hôpital n'a pas été étudié. Nous proposons d'explorer ces questions au cours de notre travail de thèse, en recourant aux auteurs de la philosophie et de la théorie politique.

La crise sanitaire a touché l'ensemble de la population mondiale de manière équivalente, mais a renforcé les inégalités d'accès à la santé entre les pays riches et les pays en développement, mettant en échec la santé mondiale, comme bien commun de l'humanité. Des questions relatives à la gouvernance mondiale de la santé, aux interactions entre les organisations internationales de la santé (OMS, Banque Mondiale…), les entreprises pharmaceutiques, les organisations non gouvernementales et les organismes philanthropiques ont émergé. La gestion de l'accessibilité des vaccins anti-covid aux populations les moins riches a été l'un des exemples de l'imbrication complexe entre les différents acteurs. L'humanité n'est pas à l'abri d'une nouvelle crise de la même envergure. En effet, le Forum économique de Davos qui publie depuis 2005 une cartographie des risques, classe, dans son rapport intitulé «The Global Risk Report 2022», les risques auxquels le monde pourrait face dans les 10 prochaines années, en fonction de leur gravité. Les pandémies arrivent en 6ème position, alors que les risques environnementaux arrivent en tête, autour des questions liées au climat et à la biodiversité. Toutefois, il est établi que la multiplication des maladies virales est liée à l'action de l'homme sur l'environnement, avec la dynamique de forte urbanisation, accompagnée d'une déforestation croissante, le tout dans le cadre d'une économie mondialisée. Compte tenu de ces enjeux, la sécurité sanitaire mondiale passe nécessairement par une mise en commun de l'expertise entre les différents secteurs et les différents pays.

Le projet de thèse concerne l'étude d'une controverse à la fois éthique et politique du débat relatif à la fin de vie et ses arguments en faveur du prélèvement d'organes sur donneurs vivants en examinant le rapport existant entre les lois relatives aux droits des malades et les décisions de limitation et d'arrêt des thérapeutiques actives dans le cadre de la procédure des prélèvements d'organes en catégorie III de Maastricht. Plus précisément, il s'agit, à travers une enquête empirique et sociologique d'étudier les conduites et les discours des acteurs. Il s'agit, entre autres, d'observer les rapports existant entre les médecins réanimateurs et les chirurgiens préleveurs et plus généralement de comprendre comment la décision d'arrêt de traitement est concrètement prise en examinant les aspects financiers de ce type de politique en contexte de rareté des greffons et de montée en puissance des contraintes budgétaires et gestionnaires. Ce faisant, il s'agit de rendre compte de la manière dont les acteurs de santé affrontent un paradoxe, celui de faire cesser la vie tout en maintenant pour conserver les organes.

La présente thèse propose un éclairage réciproque des enjeux relatifs au revenu de base inconditionnel (RBI) et au néolibéralisme, dans une approche de philosophie économique. Elle se veut une contribution au débat concernant le premier, tel que celui-ci a actuellement cours dans plusieurs pays occidentaux. Dans une première partie, l'analyse contextualisée de ce débat met en évidence deux écueils majeurs le concernant : le flou idéologique entourant la proposition et les inquiétudes sociales et économiques suscitées par sa « transgressivité » – c’est-à-dire par son caractère transgressif vis-à-vis de la « norme du travail-emploi ». En vue de contribuer à leur résolution, la seconde partie de la thèse explore les affinités que le néolibéralisme est susceptible d’entretenir avec la proposition, en particulier du point de vue de cette « transgressivité ». À travers une analyse approfondie des aliénations néolibérales et des opportunités que la transgressivité du RBI offre pour les surmonter, elle aboutit aux trois conclusions suivantes. Tout d'abord, compte tenu des tensions entre la transgressivité du RBI et les conditions du maintien de la « rationalité néolibérale », il s’avère difficile de concevoir que l'introduction d'un RBI d'un montant « suffisant » puisse concourir à la perpétuation du « néolibéralisme réellement existant ». Ensuite, une fois considérés les mécanismes d'autorégulation qui pourraient avoir cours dans une société démocratique libérale « désaliénée », le RBI apparaît économiquement viable. Enfin, ces réflexions suggèrent la possibilité que le RBI puisse jouer un rôle essentiel dans l’émergence d’un nouveau (néo)libéralisme post-productiviste.

Technique et technologie, tirant leur origine de la science moderne selon Heidegger, arraisonnent la phusis. Dans une première partie, nous découvrons l’actualité de l’arraisonnement dans la technopraxis médicale contemporaine : prélèvements d’organes ou de tissus, création de bio-banques stockant toutes sortes de tissus, de cellules et de séquences géniques. Dans une deuxième partie, guidés par les interrelations entre médecine et politique conceptualisées dans le biopouvoir par Foucault, nous analysons les formes de pouvoirs qui s’exercent dans la technomédecine. Posant l’hypothèse de l’existence d’une pluralité de pouvoirs s’exerçant sur le vivant, plutôt que celle d’un biopouvoir foucaldien unique, nous décrivons quatre bio-technopouvoirs individualisés, dont le jeu s’organise dans le cadre de la démocratie sanitaire au sein des espaces publics habermassiens : le biopouvoir gouvernemental, le biopouvoir des médecins, le biopouvoir économique de l’industrie pharmaceutique et des nouvelles technologies et enfin le biopouvoir des patients. Les travaux de Jürgen Habermas et de Hans Jonas nous conduisent à proposer les fondements d’une éthique politique de la technomédecine