Présentation de l’éditeur

Au-delà d’un anti-machiavélisme énergique et manifeste, Machiavel a en réalité exercé une profonde influence dans la pensée politique de l’Espagne du Siècle d’or, comme interlocuteur, mais aussi comme inspirateur et comme autorité.

Sommaire

Introduction. Le défi machiavélien

PREMIÈRE PARTIE. MACHIAVEL EN ESPAGNE, UN ENNEMI INTIME, UN ENNEMI D’ÉTAT

Prélude. Deux portraits de Machiavel

Dieu et religion. Fondements et fins de la politique

« Conveniencias de estado » et « Razón de Dios ». La tentative de définition d’une raison d’État catholique en Espagne

Deux exemples d’application de la « mala razón de estado »

DEUXIÈME PARTIE. MACHIAVEL, UN INDISPENSABLE SPARRING-PARTNER

Les vertus princières et leur économie propre. Libéralité et parcimonie, cruauté et pitié, amour et crainte

Le respect circonstanciel de la parole donnée

Simulation et dissimulation

Contre la critique machiavélienne du christianisme, l’affirmation de la vigueur du soldat chrétien

La valeur politique de la religion en question

TROISIÈME PARTIE. UN MACHIAVÉLISME ESPAGNOL. MACHIAVEL, UNE SOURCE ET UNE AUTORITÉ MAJEURE POUR LA PENSÉE POLITIQUE DU SIÈCLE D’OR

Les traductions espagnoles de Machiavel au Siècle d’or

Tacitisme et machiavélisme

Le machiavélisme espagnol [Partie I]

Le machiavélisme espagnol [Partie II]

Conclusion. Machiavel, une passion espagnole

Postlude Baltasar Gracián et la raison d’État de soi-même