Présentation de l’éditeur

La réception de Jacques Cujas, éminent représentant de l’humanisme juridique, dans l’histoire de la pensée juridique et dans notre patrimoine culturel.

L’étude du droit est un savoir pratique où l’autorité personnelle a beaucoup de poids : le droit tend à construire des figures exemplaires dont les opinions « font jurisprudence ». L’autorité de certains « grands » juristes traverse même les siècles.

Jacques Cujas (1522-1590) s’inscrit dans cette catégorie. Découvreur de sources du droit romain que l’on croyait perdues, lecteur avisé capable de donner une nouvelle profondeur à l’interprétation du Corpus iuris civilis de Justinien, enseignant charismatique apte à susciter des vocations : si ses mérites sont connus, on s’est encore peu interrogé sur les raisons et les voies qui ont fait de lui un « grand juriste ». C’est à cette question que répondent les études de ce volume, examinant la postérité de Cujas en France et en Europe, à travers les ouvrages de droit, mais aussi la statuaire publique et la littérature, où Cujas devient l’incarnation (parfois grotesque) de la science juridique.

Cet ouvrage, issu d’un colloque organisé au Collège de France à l’occasion du cinquième centenaire de la naissance de Cujas, montre comment la science du droit sort parfois de sa sphère et devient patrimoine commun.

Ouvrage publié avec le soutien de la bibliothèque interuniversitaire Cujas (université Paris 1 Panthéon-Sorbonne), de l’Institut universitaire de France et de l’Institut de recherche Montesquieu (université de Bordeaux).

Présentation de l’éditeur

Ce livre entreprend d’examiner à nouveau l’acte fondateur de la démocratie athénienne, à savoir la réforme de Clisthène. Mise en oeuvre en 508/507 avant notre ère, celle-ci frappe encore l’imagination contemporaine par la sophistication de l’organisation de la vie communautaire qu’elle instaure, reposant sur le principe d’un brassage continu de la population. Qu’une transformation aussi radicale de la vie civique se soit déroulée sans rencontrer de grandes difficultés demeure en partie mystérieux. Pour comprendre l’avènement de cette oeuvre collective, il faut porter l’attention sur un savoir traditionnellement négligé, un savoir du nombre, celui dont font preuve ceux qui comptent les hommes sur le champ de bataille, les moutons dans la colline ou les jetons des jeux dont la clameur emplit les tavernes. Ce savoir se distingue des spéculations mathématiques savantes que la tradition a attribuées à un Pythagore ou un Thalès. Transmises de générations en générations par le biais d’un apprentissage collectif, ces mathématiques concrètes, dont les opérations étaient maîtrisées par une grande partie de la population offrent l’arrière-plan de la réforme de Clisthène. Celle-ci consistait en effet avant tout dans la maîtrise des processus de division et de recomposition de collectifs, soit un art du rangement et du classement des choses et des hommes, attesté dès l’époque d’Homère et appliqué à la résolution des crises politiques et sociales dans les cités grecques.

Une autre histoire de la raison démocratique en Grèce ancienne s’en trouve éclairée.

Arnaud Macé est professeur d’histoire de la philosophie ancienne à l’Université de Franche-Comté. Ses recherches portent sur Platon et sur les présocratiques; il a notamment co-édité, avec Luc Brisson et Anne-Laure Therme, Lire les présocratiques (2012).

Paulin Ismard est historien, professeur d’histoire grecque à l’Université d’Aix Marseille. Ses travaux portent sur l’histoire de la démocratie athénienne et sur l’esclavage antique (La cité des réseaux. Athènes et ses associations, 2010 ; La démocratie contre les experts. Les esclaves publics en Grèce ancienne, 2015 ; La cité et ses esclaves. Institution, fictions, expériences, 2019 ; avec V. Azoulay, Athènes 403. Une histoire chorale, 2020 ; Le miroir d’OEdipe. Penser l’esclavage, 2023).

Présentation de l’éditeur

Ce livre à la fois classique et méconnu présente une analyse paradoxale du système national-socialiste comme système monstrueux, c’est-à-dire un non-État, un chaos, une situation de non-droit, de désordre et d’anarchie, ambitionnant d’établir son hégémonie sur de gigantesques étendues de terre. Objet de débat au sein du groupe de Francfort, on a d’abord retenu de cette interprétation du nazisme son orientation marxiste, surtout de par son opposition aux thèses de F. Pollock sur le capitalisme d’État, formation sociale originale qui succéderait au capitalisme de monopoles.

Pour Neumann, il s’agit en vérité d’une économie monopolistique totalitaire qui se définit par deux caractères : « C’est une économie monopoliste et en même temps une économie dirigée. C’est une économie capitaliste privée encadrée par l’État totalitaire. » Aussi une lecture plus à distance des controverses de l’époque peut-elle discerner dans Béhémoth : – à travers l’étude du national-socialisme, une analyse concrète de la primauté du politique sur l’économique au xxe siècle, en tentant d’articuler la problématique wébérienne des formes de domination à une interprétation marxiste des antagonismes de classe ; – une étude minutieuse des mécanismes de l’État totalitaire décrit comme un complexe de quatre groupes sociaux dominants qui, sous couvert d’unité, est menacé en permanence d’éclatement et de désintégration. Contre les représentations superficielles d’un fascisme monolithique, Neumann démontre que « l’État national-socialiste était en réalité pluraliste, en un sens funeste du terme. La volonté politique s’y formait à travers la concurrence sauvage des lobbies sociaux les plus puissants » (Adorno).

Béhémoth, le monstre qui règne sur la terre où le désert croît. À l’encontre du mouvement « révisionniste » et des tendances apologétiques qui visent, en Allemagne, à banaliser la socialisation totalitaire propre au national socialisme et à engendrer en douceur l’oubli de l’imprescriptible, Béhémoth, même s’il méconnait la destruction du peuple juif, rappelle que dans la société nouvelle, sous l’emprise d’une domination directe et d’un procès d’atomisation généralisée, c’est bien d’auto-destruction de l’humanité qu’il s’agissait.

Philosophe, sociologue, compositeur, musicien et musicologue, Theodor Wiesengrund Adorno (1903-1969) est un d'un des principaux représentants de l'école de Francfort (philosophie), au sein de laquelle a été élaborée la « Théorie critique » (Théorie esthétique, traduction française : Klincksieck, 1985) et de la seconde école de Vienne (musique), théoricien de la « Nouvelle Musique ».

Traduit par Gilles Dauvé avec la collaboration de Jean-Louis Boireau. Postfaces de Herbert Marcuse et Théodor W. Adorno.

Présentation de l’éditeur

The Research Handbook on Law and Utilitarianism sheds light on contemporary legal culture and the ways in which it interacts with theories of justice. Guillaume Tusseau brings together an interdisciplinary range of scholars to analyse the utilitarian standpoint on legal disciplines and legal governance, as well as the contribution of utilitarian arguments to legal debates.

The Research Handbook addresses the practical contribution of utilitarian thinkers and politics on the development and reform of specific branches of law, including private, criminal, constitutional, administrative, procedural and human rights. Chapters also assess the importance of utilitarianism in legal debates on topics such as LGBT rights, feminism, transhumanism, migration, public health and environmental law. Ultimately, the authors critically analyse the relevance of utilitarianism in contemporary legal culture, providing an intellectual and path-breaking strategy to debate legal governance and legal ideology.

Addressing crucial jurisprudential controversies, this innovative Research Handbook is vital for students and scholars of legal philosophy, law and society, and political theory. It will also appeal to legal practitioners interested in the ethics of law, as well as specialists on deontological issues.

Sommaire

1 Introduction: Putting critical jurisprudence to task
Guillaume Tusseau

PART I. MAPPING THE LEGAL LANDSCAPE AND STRUCTURING LEGAL GOVERNANCE

2 Analytic jurisprudence
Pierluigi Chiassoni

3 A utilitarian theory of private law
Craig Purshouse

4 The rise of utilitarianism in criminal justice
Malcolm Thorburn

5 Jeremy Bentham, J.S. Mill, and the utilitarian constitution
Xiaobo Zhai

6 Bentham and administrative law
Thomas Perroud

7 Utilitarian legal procedures
Francesco Ferraro

8 Utilitarianism and the law of evidence
Olivier Leclerc

9 Utilitarian business ethics and company law
Andrew Gustafson

10 Jeremy Bentham and the genesis of law and economics: an alternative narrative
Dina I. Waked

11 Nudge and utilitarianism: a matter of preferences
Malik Bozzo-Rey

12 Bentham, Rawls and Sen on Law, Justice and Rights
Sterling Harwood and Don A. Habibi

PART II. UNSETTLING THE LEGAL LANDSCAPE AND DEBATING LEGAL GOVERNANCE

13 Utilitarianism and LGBT rights
Benoît Basse

14 Social order, cooperation, and the way out: a feminist reading of Jeremy Bentham, William Thompson and Anna Wheeler
Paola Rudan

15 Utilitarianism and reproductive rights
Sarah Conly

16 Utilitarianism and killing
Tatjana Višak

17 Health crises from a utilitarian perspective
Xavier Bioy

18 Medical ethics and utilitarianism
Alicia Dorothy Mornington and David Smadja

19 Transhumanism, politics, ethics and utilitarianism
Jean-Yves Goffi

20 A utilitarian approach to copyright law and generative artificial intelligence
Ryan Abbott and Elizabeth Rothman

21 Utilitarianism and panopticism
Anne Brunon-Ernst

22 Utilitarianism and religion
Jean-Pierre Cléro

23 Utilitarianism and migration
Isabella Luisa Mariani

24 Legal utilitarianism in environmental law: a critique of the critique
Clément Lacombe

25 Animal law through a utilitarian lens
Régis Bismuth

26 Fictions and legal ideology
Claire Wrobel