Information transmise par A. Mergey:Laurent Bouchard La tolérance religieuse réinventée (1559-1715)
Les protestants français face à la monarchie: la difficile recherche d'un modèle d'intégration juridiqueEds. Universitaires européennes, [2011?] 532 p., Réf.:42886 / ISBN:9786131519468, 98 euros
Présentation éditeur
L'apparition du calvinisme dans le royaume de France au début du XVIème siècle brisa le monopole catholique. L'échec des tentatives d'anéantissement réciproque engendra rapidement l'inapplicabilité du principe d'unité de la foi. Les protestants français durent donc rechercher un modèle d'intégration juridique permettant d'assurer leur reconnaissance dans le droit national. Dans une société ou l'intolérance religieuse constituait un principe fondamental, l'édit de Nantes s'imposa comme une trêve justifiée par les nécessités de l'ordre public. Au XVIIème siècle, l'érosion des privilèges de cette minorité, consécutive à l'intensification de l'évolution absolutiste, réveilla les aspirations à l'unité religieuse. Cet événement imposa la reprise de la quête réformée et la rénovation des fondements de l'intégration de la divergence cultuelle. Cet "aggiornamento" permit le passage d'une conception traditionnelle et péjorative de la tolérance religieuse, à une approche innovante et positive, annonciatrice des profondes évolutions intellectuelles des Lumières. Source: http://www.thebookedition.com/la-tolerance-religeuse-bouchard-laurent-p-42886.html

Information transmise par A. Mergey:Gisèle Sapiro
La responsabilité de l'écrivain
Littérature, droit et morale en France (XIXe-XXIe siècle)Paris, Seuil, 2011, 750 p., ISBN:978-2-02-103288-8, 35

Présentation éditeur
Un écrivain peut-il tout dire et, si non, quelles sont les limites que la société et l'époque lui assignent ? Un écrivain doit-il tout dire et, si oui, les lois de la République des lettres lui font-elles obligation d'enfreindre celles du pouvoir et de la morale ?
Depuis le XVIIIe siècle, les discours sur les dangers de la lecture et l'influence subversive des hommes de lettres sur les esprits confortent la croyance dans les pouvoirs de l'écrit. Face à eux, tenants de l'art pour l'art et partisans de l'engagement des intellectuels se retrouvent autour de la défense d'une éthique propre à la littérature. Ces débats, hantés à l'origine par la mémoire des événements révolutionnaires et profondément redéfinis au moment de l'épuration par la « collaboration de plume », n'ont cessé depuis deux siècles d'animer les prétoires, le Parlement et les colonnes de presse.
Cet ouvrage en restitue toute l'importance, intellectuelle et politique, à travers l'étude de quatre moments-clés, qui marquent autant d'étapes dans l'histoire de la liberté d'expression et de la morale publique en France : la Restauration, le Second Empire, la Troisième République et la Libération. On y revisite des procès célèbres : ceux de Béranger, Courier, Flaubert, Baudelaire, ceux des naturalistes et, à partir d'archives inédites, ceux des intellectuels collaborationnistes.
L'épilogue examine la redéfinition de ces enjeux des années 1950 à nos jours : les formes de censure se font plus discrètes, la parole de l'écrivain a perdu de son poids dans l'espace public, mais l'actualité montre que la littérature peut et sait encore être scandaleuse.

AuteureGisèle Sapiro est directrice de recherche au CNRS (Centre européen de sociologie et de science politique). Auteure de La Guerre des écrivains, 1940-1953 (Fayard, 1999), elle a notamment dirigé Translatio. Le Marché de la traduction en France à l'heure de la mondialisation (CNRS, 2008) et L'Espace intellectuel en Europe (La Découverte, 2009). Source: http://www.lgdj.fr/essais/233057/responsabilite-ecrivain

Erwan SommererSieyès
Le révolutionnaire et le conservateur

Michalon (Le bien commun), mars 2011, 128 p, ISBN:978-2-84186-559-8, 10 € Présentation éditeurAuteur du célèbre pamphlet «Qu’est-ce-que le Tiers-États?», dans lequel il mène une charge virulente contre la noblesse, Sieyès (1748-1836) reste peu connu du grand public. Ancrée dans la philosophie politique et le droit constitutionnel, son œuvre est d’abord celle d’un révolutionnaire qui subvertit les fondements de l’Ancien régime. Défenseur en 1789 du pouvoir constituant de la Nation, il théorise la table rase institutionnelle qui abolit l’ordre ancien au profit d’une société fondée sur l’égalité et la réciprocité. Mais cette pensée comporte des ambiguïtés. Farouchement libérale, orientée vers la préservation de l’individu au sein du monde social, elle est étrangère à la valorisation jacobine du peuple : le meilleur régime y prend les traits controversés du gouvernement représentatif, hostile à la notion de souveraineté populaire et éloigné d’une démocratie jugée archaïque dans la France de l’époque. Sans oublier qu’en offrant à Bonaparte la constitution élitiste du Consulat, Sieyès lègue une série de questions à la postérité. Commet terminer une révolution? Comment éviter la prolongation inutile d’une période de bouleversement institutionnel? Et à quel moment l’exaltation de la critique doit-elle céder la place à la préservation de l’ordre établi?

AuteurErwan Sommerer est docteur en science politique et co-responsable du Groupe d’études sieyèsiennes (université Paris 1). Il enseigne à Sciences Po et au CELSA.Source: http://www.michalon.fr/Sieyes.html

Information transmise par P. Morvan:Benoît Dubreuil et Christian Nadeau Elster
Passions, raisons et délibération Michalon (Le Bien Commun), juin 2011, 128 p., ISBN:9782841865710, 10€Présentation éditeur
Né à Oslo en 1940, Jon Elster est professeur à l’Université Columbia de New York et, depuis 2005, titulaire de la chaire rationalité et sciences sociales au Collège de France. Son œuvre, qui s’impose aujourd’hui comme une référence majeure, interroge la rationalité des conduites humaines en croisant psychologie, théorie des jeux et sociologie. S’éloignant d’une conception de l’être humain qui survalorise la raison et réduit la décision au calcul des intérêts, pointant les limites d’un marxisme piégé par la croyance des lois sociales et historiques, Elster critique aussi les explications en termes de variance qui guident les approches quantitatives. Comportements personnels et collectifs ne sont pas rigoureusement prévisibles, mais on peut appréhender leur logique grâce à la notion de mécanisme. Une description fine s’impose alors, interrogeant le rôle des émotions et le jeu complexe des représentations qui forment nos “raisons d’agir” et contribuent à la formation des décisions collectives.

Auteur
Benoît Dubreuil est chercheur postdoctoral au département de philosophie de l’Université du Québec à Montréal. Il a notamment publié «Human Evolution and the Origins of Hierarchies: The State of Nature» (Cambridge University Press, 2010).Source: http://www.michalon.fr/Elster.htmlCf. aussi Collège de France, chaire de J. Elster
http://www.college-de-france.fr/default/EN/all/rat_soc/index.htm