A travers ces récits, retranscrits par des intermédiaires, les femmes aborigènes d’Australie racontent leur vie. Arrachées à leurs familles, elles ont été élevées dans des missions dirigées par les Blancs pour servir les colons. Mais ces récits destinés à présenter une version aborigène de l’histoire australienne sont-ils pour autant scientifiquementfiables ? Ces femmes parlent avec nostalgie de leur culture mais quelle limite la mémoire impose-t-elle au récit historique ? Un témoignage original sur une culture peu connue. Sommaire : Pages de début (p. I)| La parole, ça n'est pas que des mots (p. IX)| Introduction (p. 1-5)| Brève biographie des auteurs étudiés (p. 7-11)| L'autobiographie aborigène et la perception du mode de vie traditionnel (p. 15-31)| L'autobiographie aborigène et l'impact de la colonisation (p. 33-53)| L'autobiographie aborigène : en quête d'identité (p. 55-76)| La perception de l'Aborigène par le Blanc : de l'oubli à la réhabilitation (p. 79-98)| De l'histoire personnelle au témoignage historique (p. 99-118)| Historicité et subjectivité : l'approche aborigène de l'histoire (p. 119-137)| L'oralité dans l'écriture : l'originalité des récits aborigènes (p. 141-156)| Les dessous de l'autobiographie aborigène (p. 157-189)| Le « réalisme magique » ou la recréation du Temps du Rêve (p. 191-208)| Conclusion (p. 209-212)| Glossaire (p. 213-214)| Annexes (p. 215-231)| Bibliographie (p. 233-238)| Pages de fin (p. 239-248).

Cet article examine la manière dont l’identité aborigène est abordée dans les autobiographies des femmes aborigènes d’Australie. Sur un plan temporel, les autobiographies englobent plusieurs générations d’auteurs. Nées au début du vingtième siècle, certains auteurs ont subi de plein fouet la politique d’assimilation alors que d’autres auteurs, nées dans les années 1940, ont subi les conséquences de cette même politique. Cette politique a profondément transformé l’identité traditionnelle, rendant cette même identité complexe à plus d’un titre à tel point qu’il semble difficile aujourd’hui de donner une définition de l’Aborigène satisfaisante.

Duthil Fanny. Martine Piquet, Australie plurielle : Gestion de la diversité ethnique en Australie de 1788 à nos jours, Paris, l’Harmattan, Collection «Racisme et eugénisme », 2004. In: Cahiers de sociologie économique et culturelle, n°40, 2003. pp. 117-118.

Colloque organisé par le CERMUD, Faculté des affaires internationales, Université Le Havre-Normandie sous la direction scientifique de Baptiste Allard

Colloque organisé par le LexFEIM, Faculté des Affaires internationales de l'Université Le Havre-Normandie, l'IRENEE, Université de Lorraine avec la Fondation Anthony Mainguené et la SFDE sous la direction scientifique de Marie-Pierre Camproux-Duffrène, Pr. de droit privé, Université de Strasbourg ; Olivier Clerc, Pr. de droit public, Université d’Artois ; Nicolas Guillet, MCF en droit public, Université Le Havre Normandie et Jochen Sohnle, Pr. de droit public, Université de Lorraine

Colloque organisé par la Faculté des Affaires Internationales et le LexFEIM, Université Le Havre Normandie sous la direction scientifique de Maxime Charité, Maître de conférences à l'Université Le Havre Normandie, Laboratoire de recherche en droits Fondamentaux des Échanges Internationaux et de la Mer (LexFÉIM, UR 1013)