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Entité originale, l’Union européenne n’est ni une simple organisation internationale ni un véritable État. Source à la fois de curiosité et de perplexité, cet objet mal identifié n’en mérite pas moins une attention particulière, tant son droit comme son action influent sur la vie quotidienne des citoyens européens.

Au-delà de son objectif...

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Si l’Europe a vu naître l’État moderne, celui-ci connaît diverses formes et déclinaisons. Une typologie enrichie par une nouvelle catégorie d’État européen : l’« État intégré ». Celui-ci procède formellement du statut de membre de l’Union européenne et traduit un phénomène juridicopolitique : l’appartenance à l’organisation d’intégration...

Coll. U : Science politique, 236 pages Présentation de l'éditeur

Qu'est-ce que l'État ? Au-delà de la formule prêtée à Louis XIV « L'État, c'est moi ! » - cette question fondamentale se pose dans des termes sans cesse renouvelés. Construit mais inachevé, l'État n'est pas un produit fini ou un modèle absolu et définitif. Au contraire, il est foncièrement appelé à...

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L’actualité en apporte chaque jour confirmation : le levier religieux est abondamment utilisé dans les dynamiques socio-politiques. Dispositifs de sens, cadres éthiques, normatifs ou coercitifs pour déterminer l’action individuelle et collective… Les religions courent ainsi souvent le risque d’être réduites à une « idéologie » ou un « récit » pour...

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Au sortir de la Révolution et des divisions provoquées par la Constitution civile du clergé en 1791, le Concordat de 1801 réorganise le fonctionnement de l’Église catholique. À l’échelle de la paroisse, les fabriques sont reconstituées. Le conseil de fabrique, composé de laïcs (les marguilliers), du curé et du maire, est un organisme assurant la gestion...

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Depuis trente ans, la religion musulmane s’approprie la fonction d’aumônier qui lui est pourtant étrangère. Des hommes et des femmes investissent cette fonction dont la loi de séparation a fait une condition du libre exercice du culte dans des institutions fermées. L’apparition puis la banalisation d’aumôneries musulmanes ont même conféré une actualité...

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Comment l’Église catholique parvient-elle à ménager ses relations avec les États au point de s'accorder efficacement au cadre légal des nations dans lesquelles elle s’installe ? Quels types de rapports entretient-elle avec les États pour exécuter pleinement la mission qui est la sienne ? En général cette relation est courtoise et on ne peut pas faire l’économie...

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La laïcité n'est pas une « exception française ». Elle n'est pas plus un « pur concept » intemporel. Il existe des laïcités dans le monde qui résultent de processus historiques divers, de fondements philosophiques pluriels et qui correspondent à des réalités sociales, culturelles et politiques elles-mêmes variées. Cela ne signifie nullement que ces...

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Longtemps, la France s'est voulue « toute catholique ». Pourtant, de manière comme irrésistible, et malgré des retours en arrière, elle a peu à peu appris à additionner les religions : deux au XVIe siècle, au moins trois à la fin du XVIIIe, puis quatre au XIXe, grâce à l'Algérie coloniale, et huit ou neuf désormais. À l'heure où les religions et la...