Jacques DerridaSéminaire La peine de mortVolume I (1999-2000)Éd. établie par G. Bennington, M. Crépon et Th. DutoitParis, Galilée (La philosophie en effet), 2012, 416 p., ISBN:9782718608761, 35€Présentation éditeurLe présent volume édite la première des deux années du séminaire que Jacques Derrida consacra au sujet de la peine de mort (en 1999-2000 et 2000-2001). Présenté intégralement dans le cadre du programme « Philosophie et épistémologie » à l’École des hautes études en sciences sociales, à Paris, ce séminaire a aussi fait l’objet d’un enseignement aux États-Unis. Il précède immédiatement celui consacré à «La bête et le souverain» (2001-2003), déjà publié. Il relève de l’ensemble commencé en 1997-1998 sous le titre «Le parjure et le pardon», qui appartient lui-même à un ensemble plus long, «Questions de responsabilité», initié en 1989 et finalisé en 2003 avec la dernière année d’enseignement de Jacques Derrida.Voici le résumé qu’en donnait Jacques Derrida dans l’Annuaire de l’ehess 1999-2000:"La problématique engagée sous ce titre au cours des deux années passées nous a conduits à privilégier cette fois la grande question de la peine de mort. C’était nécessaire au moins dans la mesure où la peine dite capitale met en jeu, dans l’imminence d’une sanction irréversible, avec ce qui paraît tenu pour l’impardonnable, les concepts de souveraineté (de l’État ou du chef d’État – droit de vie et de mort sur le citoyen – ), de droit de grâce, etc.Nous avons étudié la peine de mort, de façon au moins préliminaire, aussi bien à partir de grands exemples paradigmatiques (Socrate, Jésus, Hallâj, Jeanne d’Arc) que de textes canoniques, de la Bible à Camus ou à Badinter, en passant par Beccaria, Locke, Kant, Hugo – à qui nous avons consacré de nombreuses séances –, Genet, etc., et surtout de textes juridiques d’après la Seconde Guerre mondiale. Un grand nombre de conventions internationales recommandent en effet la fin des châtiments cruels et des tortures, dont la peine de mort, sans jamais en faire obligation aux États dont la souveraineté devait être respectée. Nous nous sommes intéressés aux mouvements abolitionnistes, à leur logique et à leur rhétorique, et surtout aux Etats-Unis dont l’histoire récente, voire très actuelle, a requis de nombreuses analyses – notamment depuis la décision de la Cour suprême qui, en 1972, jugea inconstitutionnelle l’application de la peine de mort («cruel and unusual punishment»), jusqu’à la reprise amplifiée et spectaculaire des exécutions depuis 1977, etc. Nous avons accordé beaucoup d’attention à l’exception des États-Unis.Trois concepts problématiques ont dominé notre questionnement à travers les textes et les exemples étudiés: la souveraineté, l’exception et la cruauté. Autre question conductrice: pourquoi l’abolitionnisme ou la condamnation de la peine de mort, dans son principe même, n’ont-ils (presque) jamais, à ce jour, trouvé une place proprement philosophique dans l’architectonique d’un grand discours philosophique en tant que tel ? Comment interpréter ce fait hautement signifiant ?"Documents à consulter (site des éd. Galilée)

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• EXTRAIT 2
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NB: Le premier extrait permet de découvrir les premières pages de la première séance. L'extrait n°2 reprend la note des éditeurs pour l'ensemble de ce séminaire.Jacques Derrida
BIOGRAPHIEJacques Derrida est né à El-Biar (Alger) le 15 juillet 1930. Admis à l’École Normale Supérieure en 1952, il y fait la connaissance de Louis Althusser. Mémoire d’études supérieures: Le Problème de la genèse dans la philosophie de Husserl sous la direction de Jean Hyppolite (ouvrage publié en 1990 aux Presses Universitaires de France). Reçu à l’agrégation de philosophie en 1957, il reçoit une bourse de «special auditor» à l’université de Harvard.De 1960 à 1964, il enseigne à la Sorbonne la «philosophie générale et logique». Il est l’assistant de G. Bachelard, G. Canguilhem, P. Ricœur, J. Wahl. Rencontre Philippe Sollers. Il sera proche de Tel Quel jusqu’à sa rupture définitive en 1972.Nommé en 1964 professeur de philosophie à l’École Normale Supérieure. Il y restera avec le titre de maître-assistant jusqu’en 1984.En 1974, il inaugure la collection «La Philosophie en effet» avec Sarah Kofman, Philippe Lacoue-Labarthe et Jean-Luc Nancy aux éditions Galilée. Rédige l’avant-projet pour la fondation du Greph (Groupe de recherche sur l’enseignement philosophique) créé l’année suivante.Enseigne un mois par an de 1975 à 1986, d’une part à Yale avec Paul de Man et Hillis Miller, d’autre part à New York Cuny, Cardozo School of Law, New School of Social Research.Devient en 1983 et jusqu’en 1985 le premier directeur élu du Collège international de Philosophie qu’il a contribué à fonder. Il est élu, la même année, à l’École des hautes Etudes en Sciences sociales (direction d’études: les institutions philosophiques).En 1989, ouvre le colloque organisé par Cardozo School of Law sur Deconstruction and the possibility of justice, preuve du caractère opératoire des recherches déconstructrices aussi bien en philosophie qu’en théorie du droit américain (Critical legal studies).Il meurt le 9 octobre 2004, à l’âge de 74 ans. BIBLIOGRAPHIE Aux éditions Galilée

• L’Archéologie du frivole, 1973
• Glas, 1974
• D’un ton apocalyptique adopté naguère en philosophie, 1983
• Otobiographies, 1984
• Schibboleth, 1986
• De l’esprit, 1987
• Ulysse gramophone, 1987
• Psyché, 1987
• Mémoires, 1988
• Du droit à la philosophie, 1990
• Limited Inc., 1990
• Donner le temps, 1991
• Points de suspension, 1992
• Khôra, 1993
• Passions, 1993
• Sauf le nom, 1993
• Spectres de Marx, 1993
• Force de loi, 1994
• Politiques de l’amitié, 1994
• Mal d’Archive, 1995
• Résistances de la psychanalyse, 1996
• Apories, 1996
• Échographies de la télévision, 1996
• Le Monolinguisme de l’autre, 1996
• Adieu à Emmanuel Lévinas, 1997
• Psyché (tome 1), 1997
• Cosmopolites de tous les pays, encore un effort!, 1997
• Demeure, 1998
• Voiles, 1998
• Donner la mort, 1999
• États d’âme de la psychanalyse, 2000
• Le Toucher, Jean-Luc Nancy, 2000
• Tourner les mots, 2000
• La Connaissance des textes, 2001
• L’Université sans condition, 2001
• Papier Machine, 2001
• De quoi demain..., 2001
• Artaud le Moma, 2002
• Fichus, 2002
• H. C. pour la vie, c’est à dire…, 2002
• Marx & Sons, 2002
• Psyché (tome 2), 2003
• Genèses, généalogies, genres et le génie, 2003
• Voyous, 2003
• Béliers, 2003
• Chaque fois unique, la fin du monde, 2003
• Parages, 2003
• Le «concept» du 11 septembre, 2004
• Apprendre à vivre enfin, 2005
• L’Animal que donc je suis, 2006
• Séminaire La bête et le souverain, 2008
• Demeure, Athènes, 2009
• Séminaire La bête et le souverain, 2010
• Politique et amitié, 2011
• Les Yeux de la langue, 2012
• Histoire du mensonge, 2012
• Pardonner, 2012
• Séminaire La peine de mort, 2012

Contributions

• Ocelle comme pas un in L’Enfant au chien assis, 1980
• «D’un ton apocalyptique adopté naguère en philosophie» in Les Fins de l’homme, 1981
• « Être juste avec Freud. L’histoire de la folie à l’âge de la psychanalyse» in Penser la folie, 1992
• «Apories. Mourir – s’attendre aux limites de la vérité» in Le Passage des frontières, 1994
• «Demeure. Fiction et témoignage» in Passions de la littérature, 1996
• «Un ver à soie» in Contretemps 2/3, 1997
• «L’animal donc que je suis (à suivre)» in L’Animal autobiographique, 1999
• «H. C. pour la vie, c’est dire» in Hélène Cixous, croisées d’une œuvre, 2000
• «Abraham, l’autre» in Judéités, 2003
• «Le lieu dit: Strasbourg» in Penser à Strasbourg, 2004
• «Responsabilité – du sens à venir» in Sens en tous sens, 2004

Source: http://www.editions-galilee.fr/f/index.php?sp=liv & livre_id=3386